历史感应统纪

戴封 【原文】 戴封[1]，师东海申君[2]。申卒，送丧到东海，道经其家。父母豫为娶妻[3]。封过拜亲，不宿而去。还京卒业[4]。后遇贼，财物被略[5]，余缣七匹[6]，贼不知处，封追与之，曰：“知君乏，故相遗[7]。”贼惊曰：“贤人也。”尽还其其物。诏求贤良方正有至行能消灾伏异者，俱举封。迁华阴令[8]。时汝颍有蝗[9]，独不入西华界[10]。督邮行县[11]，蝗忽大至，其日去，蝗亦顿除，一境奇之。其年大旱，封祷请无获，乃积薪坐其上自焚[12]。火起而大雨暴至，远近叹服。迁中山相[13]，时诸县囚四百余人，当行刑，封哀之，皆遣归，与刻期日[14]，无违者。诏书策美焉。（《独行传》） 【注释】 [1]戴封：东汉济北郡刚（今宁阳县）人。 [2]东海：在今江苏。 [3]豫：同“预”。 [4]卒业：完成学业。 [5]略：抢掠。 [6]缣：双丝的细绢。 [7]遗：送。 [8]华阴：在今陕西。 [9]汝颖：汝阴、汝阳、颖州地区的合称。 [10]西华：在今河南。 [11]督邮：官名。督邮书掾、督邮曹掾的简称。汉代各郡的重要属吏。代表太守督察县乡，宣达政令兼司法等。 [12]薪：柴火。 [13]中山：在今河北。 [14]刻：约定。 【译文】 戴封，拜东海申君为师。申君去世，戴封护送其灵柩到东海，路上经过自己的家乡。父母亲预先为他娶了妻子。戴封拜过双亲，不曾留宿过夜，便辞别而去，然后回到京师完成学业。有一天他遇到盗贼抢劫，财物被掠夺，还余下七匹缣布，盗贼不知藏在何处，戴封追过去送给他，说道：“我知道你贫困缺乏，因此将这些物品送给你。”盗贼惊奇地说：“您真是位贤人啊！”于是将所掠戴封的东西尽数归还。皇帝下诏寻求贤良方正之士，有至德至行能消除灾祸、降伏异相的人，大家都推举戴封。戴封升任华阴令时，汝、颍两地闹蝗灾，唯独不进入西华界内。有一天督邮到县里来巡察，蝗虫忽然都飞到华阴县来，督邮离开那天，蝗虫也突然全部离去，华阴境内的人都十分惊奇。当年发生大旱，戴封祈求祷告都一无所获，于是堆满柴薪，坐在上面准备自焚。火苗一点燃，大雨突然下了起来，远近的人都十分叹服。升任中山相时，各县的囚犯有四百多人，在行刑之前，戴封非常哀悯他们，将他们都遣发回家省亲，约定时间回来行刑，没有人违背约定。皇帝下诏书赞美他。 ……………………………………………… 分享朋友圈，法布施功德无量！ 南无阿弥陀佛 原文始发于微信公众号（ 佛法讲堂 ）：【中国历史感应故事(白话)】

丙吉 【原文】 丙吉治巫蛊狱[1]，时宣帝生数月，以皇曾孙坐卫太子事系[2]，吉知无辜，择谨厚女保养之[3]。后元二年，望气者言长安狱中有天子气[4]，诏系狱者无轻重皆杀之[5]。吉闭门拒使者不纳，曰：“他人无辜死，犹不可，况亲曾孙乎？”使者还奏，武帝亦寤[6]，因赦天下。宣帝即位，吉绝口不道前事。有宫婢自陈阿保之功[7]，辞引丙吉知状，上亲见问，然后知吉有旧恩，封为博阳侯。吉疾病，上忧其不起[8]，夏侯胜曰：“臣闻有阴德者，必飨其乐[9]，以及子孙。今吉未获报，非死疾也。”后果愈。代魏相为丞相，子孙嗣侯，至王莽时乃绝。（《丙吉传》） 【注释】 [1]治：惩办。 [2]坐：被定罪。 [3]谨厚：谨慎笃厚。保养：保护养育。 [4]望气：古代方士的一种占候术。观察云气以预测吉凶。 [5]系狱：囚禁于牢狱。 [6]寤：通“悟”。觉悟，认识到。 [7]阿保：保护养育。 [8]不起：病不能愈。 [9]飨：通“享”，享受。 【译文】 丙吉奉召治理巫蛊案件，当时宣帝刚出生几个月，因为是皇曾孙而受卫太子事件而被连坐入狱，丙吉知道宣帝是无辜的，于是选择谨慎敦厚的女犯来养育宣帝。后元二年，武帝听术士说长安狱中有天子之气，因此下诏令将长安各狱中的囚犯无论犯罪轻重，一律处死。丙吉闭门不接纳使者，说到：“其他的人尚不可无辜枉杀，何况自己的亲曾孙。”使者回来禀报武帝，武帝省悟，于是下诏书赦免天下。宣帝即位后，丙吉绝口不提以前对皇上有恩的事情。有一位宫婢，曾保育过宣帝，向宣帝自陈功劳，并供言丙吉知道详情，皇上亲自诏问丙吉，然后才知道丙吉对自己的大恩，于是封他为博阳侯。有一天丙吉病重，皇上担忧他不能痊愈，夏侯胜说：“臣听说有阴德的人，必然会有善报的，这种福报可以传至他的子孙。丙吉到现在尚未获得福报，所以他的病一定会痊愈的。”后来丙吉果然病愈。并替代魏相作丞相，子孙也得以继承侯位，到王莽时代才断绝。 【评语】 博阳闭门拒使者之时，岂不知批逆鳞[1]？有连坐之诛，惟其不忍有一人无辜受戮，不惜掷身命以死争，此其阴德已不可限量，况宣帝立后，绝口不道前事，非所谓上德不德者乎[2]？且吉不惟有保养之恩，当昌邑废，议立未定之时，吉告光曰：“皇曾孙今十九年矣，通经术，有美材，愿将军定大策。”光从之，是议立宣帝，亦吉发其端也。己能秘之[3]，则神必彰之[4]；能抑之，而天愈扬之。夏侯胜固明于《洪范》五行者[5]，故能以理断报应，若合符节也。 【注释】 [1]批逆鳞：传说龙喉下有逆鳞径尺，一旦触之必怒而杀人。常用来比喻臣下触犯君主等。 [2]上德：至高无上的盛德。不德：不以德而自居。 [3]秘：保守秘密。 [4]彰：显扬，彰显。 [5]《洪范》：《尚书》篇名。托武王与箕子对话，言禹治水有功，其中提出水、火、木、金、土“五行”及其性能作用。 【译文】 博阳侯丙吉知闭门不见使者那会儿，难道不知道这是犯颜抗旨吗？巫蛊一案导致很多人被株连判处死刑，而丙吉却不忍心错杀哪怕一个人，所以不惜以死抗争。他这样做，在阴间积下的功德已经不可限量，何况在汉宣帝即位之后，还闭口不提这件往事，这不正是有德行的人从不张扬的楷模吗？丙吉不仅有保护养育宣帝的恩情，而且早在昌邑王刚刚被废掉皇位，朝廷还在就新皇帝人选争论不休的时候，丙吉就告诉霍光：“皇曾孙今年已经十九岁，知书达礼，有超凡的素质，希望将军您尽早决断这件国家大事。”霍光听从丙吉的建议，于是倡议拥立皇曾孙也即后来的汉宣帝登基。所以，宣帝得以立为天子，也是丙吉首先提议的。自己能够低调不宣扬，上天必定会将他的德行公之于众。自己越是克制隐忍，上天反而越会帮他大加弘扬。夏侯胜果然是通晓《洪范》阴阳五行学说的人，所以他能够分析出其中的因果报应关系，跟现实完全吻合。 ……………………………………………… 分享朋友圈，法布施功德无量！ 南无阿弥陀佛 原文始发于微信公众号（ 佛法讲堂 ）：【中国历史感应故事(白话)】丙吉

严延年 【原文】 严延年为河南太守，传属县囚戮之，流血数里，号曰“屠伯”。后坐怨望[1]，弃市。初延年母从东海来，到洛阳，见报囚[2]，大惊，止都亭[3]，不肯入府。延年出谒[4]，母闭阁不见。延年免冠顿首[5]，母责之曰：“专治千里，不闻仁爱教化，顾多刑杀以立威，岂为民父母意哉？”延年服罪[6]，自为母御[7]，归府舍。母毕正腊[8]，谓延年：“天道神明，人不可独杀，我不意当老，见子被刑戮也[9]。行矣，去汝东归，扫除墓地耳。”东海莫不贤其母。（《酷吏传》） 【注释】 [1]怨望：怨恼忿恨，心怀不满。 [2]报囚：处决罪犯。 [3]止：止步，停留。都亭：都邑中的传舍。 [4]出谒：出来拜见。 [5]顿首：磕头。旧时礼节之一。以头叩地即举而不停留。 [6]服罪：认错。 [7]御：驾驶车马。 [8]正腊：指冬至后第三个戌日举行的祭祀。因是日为腊日，故称。 [9]刑戮：受刑罚或被处死。 【译文】 严延年担任河南太守的时候，将所管辖县邑的囚犯都抓来杀掉，血流了好几里路，大家称他为“屠伯”。后来招致民怨，被处以死刑。严延年刚做太守的时候，母亲从东海来找他，到了洛阳，看见处决囚犯，大惊失色，就停留在都亭，不愿意进入太守府。延年出去谒见母亲，她便将门紧闭，不愿接见。延年只好脱下帽子，向母亲磕头。他母亲才接见他，并且责备道：“治理这么大的地方，没有听说你用仁爱来教化人民，只顾着用刑罚杀戮来树立威信，这难道是做人民父母官所应当有的想法吗？”延年承认自己有罪，亲自为母亲驾车回太守府。正腊的祭祀完毕后，严母就跟延年说：“苍天在上，明察秋毫，岂有乱杀人而不遭报应的？我可不愿意自己在垂老之年还要目睹儿子身受刑戮！我去啦，和你离别，回到东边的家乡去，清扫先人的坟墓。”东海郡人没有不称颂严母贤明智慧的。 【评语】 汉之酷吏，始于郅都、张汤等。史称其人，尚能廉洁自持[1]，或急于豪贵[2]，而宽于孤弱，而终不免于诛。至宁成、义纵、温舒、延年等，则专欲博不畏强御之名[3]，以希宠固位[4]，即不惜视民如仇，残贼天下。呜呼！天心仁爱，出乎尔者反乎尔，岂能容此等民贼得保首领耶？宁成当道时，人称为乳虎（虎以牝为猛，乳子时益威，故比之），及其失势见义纵时，不啻摇尾之犬，偷息之鼠[5]。是知此等酷吏，名为不畏豪强，实则所锄戮者，皆毫无权力之平人，直是欺陵孤弱耳[6]。不然，能使郡中无声，不寒而慄乎？卒之温舒受亘古未有之酷报，义纵以姊幸得官，终不得以贵戚免死。延年扫墓待诛，此时富贵何在，威势又何在？独有负罪游魂，永受斩斫焚烹之报耳[7]，哀哉！ 顾九畴论延年曰：“当屠伯行令时，民其如之何哉？惟有怨魂诉上帝耳。天之心借其母之口以传之，贤母滋痛，怨魂滋快矣。” 【注释】 [1]自持：自我克制和把持。 [2]急：严厉。 [3]强御：豪强，有权势的人。 [4]希：希图，谋求。 [5]偷息：偷生。 [6]欺陵：同“欺凌”。 [7]斩斫（zhuó）：杀戮，砍杀。 【译文】 汉代的残暴官吏，最早是郅都、张汤这批人。史书对他们的评价是，基本能做到廉洁奉公，对达官贵人十分严厉，而对贫苦百姓相对宽容，但最终还是没能逃脱被杀的下场。至于宁成、义纵、温舒、延年这些人，纯粹是为了骗取不畏强暴的名头，以求博得皇帝信任，从而巩固自己的权位，于是不惜把百姓看作仇敌，残害天下人民。呜呼！上天仁爱正直，怎能容忍这帮说一套做一套的害人精保住脑袋呢？宁成当权的时候，人们把他称作母老虎（老虎里面脾气最凶猛的是雌虎，雌虎养育小虎时尤其狂暴，所以用以比喻宁成），等到他失势遇到义纵，简直就像摇尾乞怜的狗、苟且偷生的老鼠。由此可见这类酷吏，虽然号称不畏豪强，实际上被他们铲除杀戮的，都是无权无势的平头百姓，他们完全只会恃强凌弱。他们也只有这样，才能使地方上的普通百姓噤若寒蝉，不寒而慄。至于王温舒遭受前无古人的惨烈报应；义纵靠姐姐被皇帝宠幸得到官位，却还是不能以皇亲国戚的身份逃过一死；还有严延年扫墓悔过等着被杀，这时候他们的荣华富贵在哪里，权势气焰又在哪里？最后只能成为背负罪孽的孤魂野鬼，永远遭受劈砍烧煮的煎熬，真是太可悲了！ 顾九畴评论严延年说：“这个屠夫发号施令的时候，老百姓拿他无可奈何。只有死后的鬼魂能向上天鸣冤叫屈。上天借严延年母亲之口向他传达警告，令他母亲痛心疾首，而鬼魂的冤屈终于得到伸张。” ……………………………………………… 分享朋友圈，法布施功德无量！ 南无阿弥陀佛 原文始发于微信公众号（ 佛法讲堂 ）：【中国历史感应故事(白话)】严延年

义纵、宁成 【原文】 义纵少为群盗，以姊得幸[1]，迁河内都尉[2]，至则族灭其豪。为南阳太守，时宁成亦为酷吏，抵罪髡钳归家[3]，居南阳。及纵至，成侧行迎送[4]，纵弗为礼。至郡，遂案宁氏，尽破其家。再徙定襄太守，狱中二百余人，及宾客昆弟[5]，私入相视，亦二百余人，纵一捕鞫[6]，皆杀之。郡中不寒而慄，后纵亦弃市。（《酷吏传》参《史记》） 【注释】 [1]幸：指得到皇帝的宠幸。 [2]迁：升任。 [3]髡钳：亦作“髠钳”。古代刑罚。谓剃去头发，用铁圈束颈。 [4]侧行：侧身而行，表示恭敬。 [5]昆弟：兄弟。 [6]鞫（jú）：审问。 【译文】 义纵年轻的时候和人一起做盗贼，后来因为姐姐得到皇帝的宠爱，所以当上了河内都尉，他上任以后就将郡内的富豪抄家灭族。他担任南阳太守的时候，宁成也是一位严酷的官吏，因为犯下罪行而被剃去头发，且用刑拘束颈夹足地遣送回南阳。在义纵到南洋的时候，宁成就在路旁侧着身横走过来欢迎他，但是义纵并不领情，不予回礼。而且上任以后，马上就办宁成的案子，将他家族的人全部杀掉。义纵又调到定襄郡做太守，当时监狱里有两百多名犯人，另外还有两百多位人犯的朋友兄弟私自到狱中探望，义纵也把他们全部拘捕起来，加以审讯，并全部杀掉。郡中的人对他都不寒而栗，后来义纵也被处死刑弃市。 ……………………………………………… 分享朋友圈，法布施功德无量！ 南无阿弥陀佛 原文始发于微信公众号（ 佛法讲堂 ）：【中国历史感应故事(白话)】义纵、宁成

于定国父 【原文】 于定国父为狱吏[1]，決狱平[2]，罗文法者[3]，皆不恨。东海有孝妇，少寡亡子[4]，养姑甚谨[5]。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事吾勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累彼，奈何？”遂自经死[6]。姑女告妇杀母，捕孝妇验治[7]，诬服[8]。具狱上府[9]，于公争之，弗能得。乃抱其具狱哭于府上。太守竟论杀孝妇[10]。郡中枯旱三年。后太守至，卜筮其故[11]，自祭孝妇冢，表其墓[12]，天立大雨，岁熟[13]。郡中以此大重于公[14]。其门闾坏[15]，共治之[16]。公曰：“少高大门闾[17]，令容驷马高盖车。我治狱多阴德[18]，子孙必有兴者。”子定国为廷尉，加审慎之心。朝廷称之曰：“张释之为廷尉，天下无冤民。定国为廷尉，民自以为不冤。”后为丞相，七十余薨，谥安侯。子永，以孝闻，仕至御史大夫，封侯传世云。 颜光衷曰：“高门待封[19]，似觉浅薄，然为劝善者之铁证。”则公之此言，教化后世，其利正薄也[20]。《于定国传》） 【注释】 [1]狱吏：审理官司的官吏。狱，官司。 [2]決：同“决”，判定。 [3]罗：触犯。文法：法令条文。 [4]少：年轻。寡：守寡。亡子：无子。 [5]养：供养。姑：婆婆。谨：恭敬。 [6]自经：上吊自杀。 [7]验治：查验处置。 [8]诬服：谓无辜而认罪。《汉书》原文作“自诬服”。 [9]具狱：备文定案。上府：往上送到郡府。 [10]论杀：判处死刑。 [11]卜筮：古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。 [12]表：表彰。 [13]岁熟：亦作“岁孰”。年成丰熟。 [14]大重：推崇，看重。 [15]门闾：门庭。 [16]治：修缮。 [17]少：稍稍，稍微。 [18]治狱：审理案件。阴德：指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事 [19]高门：把门楣修高。 [20]薄：迫近。 【译文】 于定国的父亲是审理官司的小吏，判案公平允当，触犯律法的人，经他判决的，都没有怨恨和遗憾。东海有一位孝妇，年轻守寡，又没有儿子，奉养婆婆很谨慎恭敬。婆婆希望她改嫁，她始终不肯，婆婆告诉邻居说：“我的孝媳非常勤苦地侍奉我，可怜她守寡，又没儿子。我年纪大了，怎么能长久地拖累年轻人呢？”于是婆婆自缢而死。婆婆的女儿竟然控告孝妇杀死婆婆，（衙役）拘捕孝妇查验处置，孝妇含冤服罪。定案卷宗送到郡府，于公力争孝妇无辜，没能成功。于公只能手持案卷，在府上哭泣。太守竟然判处孝妇死刑。（孝妇枉死）郡中闹旱荒三年。后来接任的太守卜筮后知道原因，亲自到孝妇的墓前祭祀，立碑表彰她的德行，祭祀完毕后，天立刻下起了大雨，当年五谷丰收，郡中由此推重于公。于公的门庭朽坏，（同乡的父老）正要一起去帮他修理。于公说：“把门庭稍微加高加大，使其能通过四匹马拉的高盖车，我管理诉讼的事情积了很多阴德，我的子孙必定有兴旺发达的。”儿子定国后来当上了廷尉，更加审慎小心。朝廷称赞道：“张释之做廷尉的时候，天下没有怨民；于定国做廷尉的时候，民众自己认为不冤屈。”于定国后来当了丞相，七十岁时逝世，谥号安侯。儿子于永，以孝顺称著于世，官至御史大夫，最后得以封侯传世。 颜光衷说：“将门楣修得高高的，等待封侯，看上去似乎很浅薄，然而却被劝善的人作为了铁证。”颜公的此番言论（通俗易懂），用以教化后世，其效果还是容易达到的。 【评语】 匹妇含怨[1]，三年不雨，天人感应之几[2]，不其捷乎？然天亦何心，岂愿以一人之枉[3]，而殃及万民？只以怨气阻塞，致天地间阴阳之气不能调和耳。夫怨能阻塞天地之气，则能为厉报仇，夫复何疑？平怨之人，能感召和淑之气[4]，则荫庇其子孙[5]，又何疑也？ 【注释】 [1]匹妇：平民妇女。 [2]几：苗头。 [3]枉：冤屈。 [4]和淑：温和美好。 [5]荫庇：庇护，保佑。 【译文】 一个女人蒙受冤屈，造成三年不下雨，天人感应的兆头，应验兑现得真够快啊。但老天并不是有意这样的。哪里会因为一个人的冤屈，而让万民遭殃呢？只不过因为怨气堵塞，造成天地间阴阳之气不能和谐互动罢了。冤屈能够堵塞天地之气，发奋变成厉鬼来报仇，又有什么好怀疑的呢？平抚怨气的人，能够感召和谐温柔之气，从而保佑子孙后代，这也是勿庸置疑的。 ……………………………………………… 分享朋友圈，法布施功德无量！ 南无阿弥陀佛 原文始发于微信公众号（ 佛法讲堂 ）：【中国历史感应故事(白话)】于定国父

仇览 【原文】 仇览[1]，一名香，为蒲亭长，劝人生业[2]，农事毕，乃令子弟还就学。其剽轻游恣者[3]，皆役以田桑，严设科罚。有陈元母，告元不孝，览曰：“吾近日过舍，庐落整顿，耕耘以时[4]，此非恶人，当是教化未至耳。”亲到元家，与母子饮，因为陈人伦孝行[5]，譬以祸福之言[6]。元卒成孝子。邑为之谚曰：“父母何在？在我庭。化我鸱枭[7]，哺所生。”览宴居必以礼自整[8]。妻子有过，辄免冠自责。妻子庭谢，候览冠[9]，乃敢升堂。三子皆有文史才，元，最知名。（《循吏传》） 【注释】 [1]仇览：字季智，一名香。东汉陈留考城人。 [2]生业：谋生的职业。 [3]剽轻：轻浮。游恣：放纵。 [4]以时：按时。 [5]陈：讲述，说明。 [6]譬：举例。 [7]鸱枭：鸟名。传说中的恶鸟。一说类似猫头鹰。 [8]宴居：闲居。一般指公余无事时。 [9]冠：戴上帽子。 【译文】 仇览，又叫仇香，是蒲乡的亭长，常常勉励人要努力工作谋生，农事一结束，就让子弟回去念书。对于轻浮放纵的人，就惩罚他们，让他们干耕田种桑的劳役，严格订立惩处的条例。有一天陈元的母亲控诉自己的儿子不孝，仇览说：“我最近路过你家，看到陈元将房屋整理得非常好，并且按时耕种，他应该本性不坏，一定是没有受到很好的教化。”仇览于是亲自到陈元家中，和陈元母子宴饮，并给陈元讲述人伦孝行，列举避祸求福的事例。陈元终于成为一名孝子。乡里为此流传这样的谚语：“父母在哪里？在我的家中。教化我凶残的个性，哺育我的生命。”仇览平日里闲居的时候都用礼来要求自己。妻子儿女犯了过错，便摘下朝冠，先责备自己。等到妻子儿女过庭道歉，仇览才将朝冠带上，这时候才进入正屋。仇览的三个儿子，在文史方面都很有研究，以仇元最为有名。 ……………………………………………… 分享朋友圈，法布施功德无量！ 南无阿弥陀佛 原文始发于微信公众号（ 佛法讲堂 ）：【中国历史感应故事(白话)】仇览

任延 【原文】 任延为九真太守[1]，骆越之民无嫁娶礼法[2]，各因淫好[3]，无适对匹[4]，不识父子之性、夫妇之道。延乃移书属县[5]，使男女以年齿相配[6]，其贫无礼聘者[7]，令长吏以下各省俸禄以赈助之[8]。是岁风雨顺节，谷价丰衍[4]。其产子者，始知种姓[5]，咸曰：“使我有是子者，任君也！”多名子为任。（《任延传》） 【注释】 [1]九真：汉代郡名，地当今越南北部。 [2]骆越：古代部族名。礼法：礼仪法度。 [3]因：依、就。淫好：即淫奔之好，不经正式婚礼而相好。 [4]适：指女子嫁人。对匹：配偶。 [5]移书：发布公文。 [6]年齿：年纪，年龄。 [7]聘：聘礼，订婚之礼。 [8]赈：救济。 [9]丰衍：富裕盈足。 [10]种姓：指宗族姓氏。 【译文】 任延做九真太守的时候，骆越人民还没有嫁娶的礼法，各自私下相好，并不男婚女嫁，没有父子的观念，不懂夫妇之道。任延下达文书到所辖的各县，使男女都依照适当的年龄相匹配，若因贫穷而无法礼聘的，则让各级行政长官节省俸禄来帮助他们。当年风调雨顺，五谷丰登。那些生了子女的人，开始知道自己的宗族血缘。大家都说：“使我有这个孩子的人，是任长官啊！”因此很多人替孩子取名为任。 ……………………………………………… 分享朋友圈，法布施功德无量！ 南无阿弥陀佛 原文始发于微信公众号（ 佛法讲堂 ）：【中国历史感应故事(白话)】任延

伍子胥 【原文】 平王使费无极如秦[1]，为太子建娶妇。妇好[2]，来，未至，无忌（《左传》作无极）先归，说平王曰[3]：“秦女好，可自娶，为太子更求。”平王听之，卒自娶秦女[4]。是时伍奢为太子太傅[5]，无忌为少傅[6]。无忌无宠于太子，日夜谗之于王[7]，曰：“自无忌入秦女，太子亦不能无望于王[8]。王少自备焉。太子居城父，擅兵[9]，欲入矣。”平王召其傅伍奢责之。奢知无忌谗，乃曰：“王奈何以小臣疏骨肉（《左传》，奢曰，君一过多矣，何信于谗）。”王遂囚伍奢，召太子建欲诛之。太子奔宋。无忌曰：“伍奢之子材，不杀为楚国患。盍以免其父召之[10]。”王使人召之，曰：“来，吾免而父[11]。”伍尚谓其弟胥（《左传》作员）曰：“闻父免而莫奔[12]，不孝也。父戮莫报，无谋也。度能任事[13]，智也。子其行矣，我其归死。”尚遂归，胥奔吴，王杀伍奢及尚。平王卒，昭王立。楚众不说费无忌[14]，以其谗亡太子建，杀伍奢及尚，与卻宛，令尹子常乃诛无忌以说众，众乃喜。十年冬，伍子胥率吴师伐楚，遂入郢，鞭平王之尸以报父仇。（《楚世家》） 附《吴越春秋》 楚遣使捕子胥，及诸野，胥张弓布矢，使者俯而走。胥曰：“报汝王，欲国不灭，释吾父兄，若不尔者，楚为墟矣。”使返报平王，王杀奢及尚。子胥行至大江，仰天行哭林泽之中，言：“楚王无道，杀吾父兄，愿吾因于诸侯以报仇矣[15]。”奔宋，遇申包胥，谓曰：“楚王杀我父兄，为之奈何。”申包胥曰：“吾欲教子报楚，则为不忠；教子不报，则为无亲。子其行矣，吾不容言[16]。”子胥曰：“父母之仇，不与戴天，兄弟之仇，不与同域。今吾将复楚辜[17]，以雪父兄之耻。”申包胥曰：“子能亡之，吾能存之。”胥奔宋，复奔吴。追者在后，几不能脱。至江，江中有渔父。胥呼：“渡我。”渔父欲渡之，适有旁人窥之，因歌曰：“日月昭昭浸已驰[18]，与子期乎芦之漪[19]。”子胥即止芦之漪。渔父渡之。视胥有饥色，谓曰：“俟我树下[20]，为子取饷[21]。”渔父去，子胥疑之，潜身深苇中。有顷，父来，持麦饭，求之树下，不见，因歌曰：“芦中人，芦中人，岂非穷士乎？”子胥乃出。食毕，胥解百金之剑与之。渔父曰：“楚之法令，得伍胥者粟五万石，爵执圭[22]，岂图百金之剑乎。子急去勿留，且为楚所得。”胥诫曰：“掩子盎浆，无令露。”父曰：“诺！”胥行数步，顾渔者已覆船自沉于江矣。子胥至吴，乞食溧阳[23]，适女子击绵于濑水上，筥中有饭[24]。子胥曰：“可得一餐乎？”女曰：“妾独与母居，三十未嫁，饭不可得。”胥曰：“夫人赈穷途[25]，少饭何嫌哉？”女知非恒人，长跪与之。胥餐而去，又谓：“掩壶浆，无令露。”女叹曰：“妾自守贞明[26]，不愿从适，何宜馈饭而与丈夫[27]，越礼亏义[28]，妾不忍也。”子胥行，反顾，女子已自投濑水矣。 阖闾立，举子胥为行人[29]，与谋国政。乃荐孙武于王曰：“大王欲兴兵诛暴楚，以霸天下，而威诸侯。非孙武之将，谁能涉淮踰泗[30]，越千里而战乎。”吴王大说[31]，以孙子为将，会军攻楚。遂入郢，子胥以不得昭王，乃掘平王之墓，出其尸，鞭之三百，左足践腹，右手抉其目[32]，诮之曰：“谁使汝用谗谀之口，杀我父兄哉！”即令阖闾妻昭王夫人，伍胥孙武白喜亦妻子常司马成之妻，以辱之。申包胥使人谓子胥曰：“子之报仇，其亦甚乎！”子胥曰：“日暮途远，倒行而逆施之道也。” 【注释】 [1]费无极：春秋末年楚国佞臣，又作费无忌。官拜太子少傅。如：前往，到。 [2]好：指女子貌美。 [3]说（shuì）：劝说别人。 [4]卒；最终，结果。 [5]太子太傅：官名，辅导太子的官员。 [6]少傅：官名，辅导太子的官员。 [7]馋：在别人面前说某人的坏话。 [8]望：怨。 [9]擅兵：掌握兵权。 [10]盍：何不，表示反问或疑问。 [11]而：古同“尔”，代词，你的 [12]免：赦免，释放。 [13]度：考虑，打算。 [14]说（yuè）：古同“悦”。 [15]因：依靠，凭借。 [16]容：应当。 [17]复：报复。辜：罪行。 [18]昭昭：明亮，光明的样子。浸：逐渐。 [19]期：相会，会合。 [20]俟：等待。 [21]饷：食物。 [22]执圭：亦作“执珪”。先秦楚国爵位名。圭以区分爵位等级，使执圭而朝，故名。 [23]溧阳：位于今江苏省苏南。 [24]筥：盛物的圆形竹筐。 [25]穷途：绝路，比喻处于极为困苦的境地。 [26]贞明：坚贞清白的节操。 [27]馈：泛指赠送。 [28]越礼：不遵循礼仪法度。 [29]行人：接待各国使者的官，相当于现在外交部礼宾司一职。 [30]淮：指淮水，出今河南南阳桐柏县桐柏山，经安徽至江苏清河县合于河，经安东县至云梯关入海。泗：指泗水，位于中国山东省境内，又名淇水，发源于山东省蒙山南麓，经泗水县、曲阜市及兖州市注入南阳湖。泗水在古代是淮河的一大支流。 [31]说：同“悦”。 [32]抉（jué）：挖出。 【译文】 楚平王派遣费无忌前往秦国，为太子建迎娶媳妇。那个女人长得姣美，前来楚国，还没到达，费无忌先返回，劝说平王道：“秦国女子长得美，可以自己娶，给太子另外找一位。”平王听从他的话，结果自己娶了秦国女子。当时伍奢任太子太傅，费无忌任少傅。费无忌不受太子宠幸，日夜向平王说太子建的坏话，道：“自从费无忌送入秦国女子，太子怨恨我，也不能不怨恨大王，大王对此要自己稍加防范。况且太子居住在城父，独揽兵权，将打算入宫为王了。”平王召见太子的太傅伍奢责备他。伍奢知道是费无忌在进说谗言，于是说：“大王怎么能因为小人的话而疏远自己的骨肉？”于是平王就将伍奢囚禁。接着召见太子建，准备诛杀他。太子闻讯，逃亡投奔宋国。费无忌说：“伍奢的两个儿子都是人才，不杀死会成为楚国的祸患。何不用赦免他们父亲作为条件召见他们，他们必定到达。”于是平王派人召见他们，说：“来的话，我赦免你们的父亲。”伍尚对伍胥说：“听说父亲能获赦免而没人奔赴，是不孝；父亲被杀戮而没人报仇，是无谋；估量才能委任事务，是智。你就走吧，我将回去赴死。”伍尚于是回来，伍胥出奔吴国，楚王杀了伍奢和伍尚。楚平王过世后，楚昭王继位，楚国民众都不喜欢费无忌，因为他用谗言害死了太子建，又杀死伍奢和伍尚以及卻宛等人，令尹子常于是将费无忌处死，以抚慰众人，大家于是十分满意。十年冬季，伍子胥率领吴国军队攻打楚地，大败楚军，进入郢地后，找到平王的坟墓，将他的尸体从坟中挖出鞭打，以报杀父之仇。 附《吴越春秋》： 楚国派使者追捕伍子胥，一直追到荒无人烟的野地里，伍子胥拉满了弓，装上了箭，要杀使者，使者弯着腰低着头逃走了。伍子胥说：“回去告诉你们平王，要想国家不灭亡的话，就放了我的父亲兄长，如果不那样做的话，楚国总有一天会被夷为废墟的。”使者回去禀报楚平王，平王杀了伍奢和伍尚。伍子胥走到大江边，在树林沼泽中抬头望着天空边走边哭，说到：“楚王昏庸无道，杀了我的父亲兄长，但愿我能依靠诸侯的力量来报仇。”于是伍子胥投奔宋国而去，路上遇到申包胥，对他说：“楚王杀了我的父兄，我该怎么办？”申包胥说：“我要是教你报复楚国，那就是不忠；如果教你不要报复，那就是不孝。你还是走吧，我不好说什么。”伍子胥说：“对于父母的仇人，不能和他共同顶着同一片天空；对于兄弟的仇人，不能和他生活在同一个区域内。现在我将要报复楚王犯下的罪行，用来洗刷父兄所受到的耻辱。”申包胥说：“你能灭掉楚国，我能保存楚国。” 伍子胥逃到宋国，后来又逃往吴国。追兵一直在身后，差点儿不能脱身。到了江边，江中有一个渔父。伍子胥喊道：“渔父渡我过江。”渔父正准备渡他过江，恰好碰上旁边有人窥测，于是唱道：“日月昭显啊渐渐奔向前，和你相约啊在芦苇岸边。”伍子胥就停留在芦苇岸边。渔父于是载他过江。他见伍子胥看上去很饿的样子，就对他说：“你在这棵树下等我，我去给你拿点吃的。”渔父走了以后，子胥起了疑心，于是在深深的芦苇中躲了起来。过了一会儿，渔父来了，拿来了麦子煮的饭，到树下找伍子胥，却不见人，于是用歌声呼唤他：“芦中人啊芦中人，你难道不是一个走投无路的贤士吗。”伍子胥才从芦苇中走出来。吃完了饭，伍子胥解下价值百金的宝剑送给渔父。渔父说：“我听说楚王下令，对于抓获伍子胥的人，赏赐粮食五万石，赏赐执圭这个爵位，我救你难道是图你这价值百金的宝剑吗？你还是赶快走吧，不要停留，否则就要被楚国人抓住了。”伍子胥走之前告诫道：“藏起你那壶水，不要让它暴露了踪迹。”渔父答应道：“好！”伍子胥走了几步，回过头顾望，只见渔父已经把船弄翻，自己投身于江中。伍子胥往吴国走去，在溧阳讨饭，正巧有一个女子在濑水边捣丝，圆篮子里有饭。子胥说：“可否给我一顿吃的？”女子说：“我独身和母亲住在一起，三十岁了还没嫁人，饭食恐怕弄不到。”子胥说：“救济走投无路的人，就是饭少一点，又有什么要紧呢？”女子知道他不是一个寻常的人，于是跪着递给伍子胥饭食。伍子胥吃完后要走了，又对女子说：“藏起那壶水吧，不要让它暴露了踪迹。”女子叹息道：“我自己保持贞洁，不愿意嫁人，怎么适合送饭给男人吃呢，这不符合礼法，是我不能容忍的啊。”伍子胥走了，没走几步回过头看那位女子，已经自投于濑水之中。 吴王阖闾继位后，任命伍子胥当接待国宾的外交大臣，并和他一起商讨国家政务。伍子胥向吴王推荐孙武，说：“大王想发动战争去惩罚暴虐的楚国，从而称霸天下，而威服诸侯，如果不是孙武当将军，那还有谁能跨过淮河、跨过泗水、驰骋千里去作战呢？”吴王听了伍子胥这番话心中大喜，于是任命孙武为将军，召集军队攻打楚国。吴王进入郢城，伍子胥因为没有擒获楚昭王，就掘开了楚平王的坟墓，挖出平王的尸体，将尸骨鞭打了三百下，用左脚跺他的腹部，用右手挖出他的眼睛，谴责他说：“谁让你听从那些谗言，杀死我的父兄呢！”于是就叫阖闾奸淫昭王的夫人，伍子胥、孙武、白喜也奸淫子常、司马成的妻子，以此来侮辱楚国的君臣。申包胥派人对子胥说：“你报仇，也太过份了吧！”伍子胥对来人说：“替我向申包胥致歉吧，就说我因为年事已高，而报仇心切，就像眼看要日落西山，却仍路途遥遥，所以才做出这种倒行逆施的事情来。” 【评语】 按：楚平王与子干、子皙同弑灵王，复用诡谋，杀子干、子皙。杀三兄而窃位，当受亡国之报无疑。况专听馋人无忌之言，杀子娶妇，忠孝之伍奢伍尚，直和之卻宛，均视之如草芥，芟夷唯恐不尽[1]。其得早死，不身婴诛戮[2]，倖也[3]。伍奢、卻宛之遇馋，实国人所共愤，而况其嗣乎。论佛家高尚之理，则虽父母之仇，亦不得以杀报。盖以杀报杀，循环反复，终无已时。遇极恶人，当首先发愿度之，始能断造恶之根源，而完吾心之悲悯。但春秋时，佛教未入中国，故子胥大复仇之义，忍死冒险，而入于吴，一时江上丈人[4]、濑边女子，皆哀其志而怜其身，不惜杀身相救，此固足觇当时义侠之风尚[5]，亦正见子胥之哀愤，深入人心也。鞭尸三百，包胥以君臣之义责之，自不值子胥一笑。然取其君臣之妻以辱之，则实为已甚。且令吴受夷狄之讥（《谷梁传》：书吴，狄之也。何狄之？君妻其君之妻，大夫妻其大夫之妻，盖有欲妻楚王之母者，故斥其狄道也），楚怀奋臂之斗[6]（《淮南子》，吴入郢，鞭平王之尸，舍昭王之宫，昭王奔随，百姓携幼扶老而随之，皆奋臂而为之斗，当此之时，无将军卒行列之，各致其死）。为吴谋而为不忠，为己谋亦不智，此不能不为子胥惜也。然子胥亦是豪杰之士耳，不惟佛理未梦见，即圣贤仁恕之道，亦且背道而驰。己欲报仇，是因父兄无罪受戮。试问王僚何罪[7]，其子庆忌又何罪，而一进专诸[8]，再进要离[9]，成阖闾之篡弑[10]，以遂一己之私[11]，其不仁不恕甚矣。终受属镂之赐。殆亦有因果之理存也。 【注释】 [1]芟（shān）：割草，引申为除去。 [2]婴：遭受。 [3]倖（xìng）：同“幸”，幸运。 [4]丈人：古时对老年男子的尊称。 [5]觇（chān）：窥探。 [6]奋臂：振臂而起。常指举大事。 [7]王僚：即吴王僚(？—前515 )，号州于。吴王寿梦长庶子。春秋时期吴国第23任君主。后被公子光（即阖闾）的刺客专诸刺杀。 [8]专诸：（?～前515年），春秋时期吴国堂邑人，中国古代著名刺客，曾以鱼肠剑刺杀吴王僚。 [9]要离：春秋吴国人，著名刺客，曾刺杀吴王僚之子庆忌。 [10]篡：特指臣子夺取君位。弑：特指臣杀君。 [11]遂：实现。 【译文】 楚平王和子干、子皙二人一道杀掉楚灵王，又使用阴谋诡计，杀掉子干和子皙。平王杀掉三个兄弟，从而窃据王位，理应受到亡国的报应，这是毫无疑问的。何况他一味听信小人费无忌的馋言，杀儿子、娶儿媳妇，忠义孝悌的伍奢伍尚、正直温和的卻宛，在他眼里也都形同草芥，想要将他们统统杀掉。平王只不过因为他死得早，才没有遭受杀身之祸，也算幸运了。伍奢、卻宛遭遇馋言构陷，连国人都被激起公愤，更何况他们的儿子呢？说到佛家的高尚理念，就算杀父之仇亡母之恨，也不应用仇杀报复凶手。因为以仇杀冤冤相报，循环往复，永远没有休止。所以遇即使到非常坏的人，也应该首先心存感动度化他的善良愿望，这样，才能斩断产生恶的根源，从而完善我们内心的仁爱与关怀。但是春秋时代，佛教尚未传入中国，所以伍子胥怀抱复仇信念，冒着生命危险和山川险阻，进入吴国，当时江上的老渔夫和濑水边的女子，都同情他的想法，可怜他的境遇，不惜舍命搭救他。这一切，固然足以窥知那个时代的侠义风尚，也说明伍子胥的悲愤，深深打动人心。申包胥用君臣标准指责伍子胥掘墓鞭尸，这种迂腐看法，原本不值得伍子胥付之一笑。然而伍子胥抓住楚平王君臣的妻子进行侮辱，则实在做得太过分了。这一报复行为，还让吴国被讥笑为蛮族（《谷梁传》写吴国，说吴国人是蛮族。为什么以野蛮人称谓他们，因为吴国国君强占楚国国君的妻子，吴国大夫强占楚国大夫的妻子，甚至有人还想强占楚王的母亲为妻，所以指斥这是野蛮人的行为），令楚国人奋起反抗。（《淮南子》说，吴军攻入楚国郢都，鞭打楚平王的尸身，占据楚昭王的宫室，楚昭王逃奔随国避难，楚国百姓携幼扶老跟随昭王，一起奋起反抗那时的情势，甚至来不及对军丁士卒进行整编，追随昭王的人民，却人人奋勇战斗，舍身忘死）。伍子胥这是替吴国谋划，而不忠于其事；为他自己考虑，也不周全明智。实在不能不让人替他惋惜。虽然伍子胥也是英雄豪杰，却不仅对佛经中的道理一无所知，其行为即使与一般圣人贤者所秉持的仁爱宽恕之道，也是背道而驰的。伍子胥要报仇，是因为他的父亲兄弟无辜被杀，可吴王僚又有什么罪，他儿子庆忌又有什么罪？伍子胥先向阖闾进荐杀手专诸，接下来又保举刺客要离，帮助阖闾实现杀君篡位，从而成就个人私利，这人没有仁德，不懂宽恕，实在到了极致。他最终被阖闾赐剑自杀，也说明因果报应是确实存在的。 ……………………………………………… 分享朋友圈，法布施功德无量！ 南无阿弥陀佛 原文始发于微信公众号（ 佛法讲堂 ）：【中国历史感应故事(白话)】伍子胥

伯有、驷带 【原文】 伯有嗜酒，为窟室而夜饮酒[1]，朝至未已。子皙以驷氏之甲，伐而焚之。伯有奔雍梁[2]，醒而后知之。自墓门之渎入[3]，伐旧北门。驷带率国人伐之，伯有死于羊肆[4]。数岁后，郑人相惊以伯有，曰：“伯有至矣。”则皆走，不知所往，或梦伯有介而行[5]，曰：“壬子，余将杀带也。明年壬寅，余又将杀段也。”及壬子，驷带卒，国人益惧。越年壬寅，公孙段卒，国人愈惧。子产立公孙洩及良止以抚之，乃止。子太叔问其故。子产曰：“鬼有所归，乃不为厉。吾为之归也。”及适晋，赵景子问焉，曰：“伯有犹能为鬼乎。”子产曰：“能。人生始化曰魄，阳曰魂，用物精多，则魂魄强，匹夫匹妇强死[6]，其魂魄犹能冯依于人[7]，以为淫厉。况伯有三世执政，其用物弘矣，其取精多矣，而强死，能为鬼，不亦宜乎？”（《左传》） 【注释】 [1]窟室：地下室。 [2]雍梁：郑国地名，在今河南新郑、长葛一带。 [3]墓门：郑国城门名。渎（dú）：水沟，小渠。 [4]肆：店铺。 [5]介：铠甲，这里用作动词。 [6]强死：非因病、老而死，或人尚壮健而死于非命。 [7]冯（píng）：同“凭”，凭借，依靠。 【译文】 伯有嗜好喝酒，建造地下室而通宵喝酒，甚至喝到群臣大夫来朝见时都没停止。子皙带着驷氏的甲士攻打伯有，并且放火烧了他家。伯有逃亡到雍梁，酒醒后才明白是怎么回事。伯有从墓门的排水洞进入，攻打旧北门。驷带率领国内的人们攻打伯有，伯有死在买卖羊的街市上。数年后，郑国人因为伯有的出现而互相惊扰，说：“伯有来了！”大家都撒腿就跑，不知跑到哪里去好。有人梦见伯有披甲而行，说：“三月初二日，我将要杀死带。明年正月二十七日，我又将要杀死段。”到了三月初二那天，驷带丧命，国内的人更加害怕。第二年正月二十七日，公孙段死，国内的人们越来越害怕了。子产立了公孙洩和良止来安抚伯有的鬼魂，这才停了下来。子太叔问这样做的原因。子产说：“鬼有所归宿，这才不做恶鬼，我立其子为大夫，他就能受祭祀而有所归宿了。”等到子产去晋国，赵景子问他，说：“伯有竟能做鬼吗？”子产说：“能，人刚刚死去叫做魄，已经变成了魄，阳气叫做魂。生时衣食精美丰富魂魄就强有力，因此有现形的能力一直达到神化。普通的男人和女人不能善终，尚且能附在别人身上，以大肆惑乱暴虐，何况伯有三代执掌政权，他使用的东西很多，他在其中汲取的精粹也很多，可又不得善终，能够做鬼，不也是应该的吗？” 【评语】 伯有为鬼，令人相惊以走，此为厉鬼报怨，历史上最彰明较著者[1]。子产立良止以抚之，遂止，可谓能知鬼神之情状。惟论鬼神之强弱，专以取精用弘为根据，则富贵之鬼必强，贫贱之鬼皆弱，决非定论。据《楞严经》，人修定慧[2]，而未断杀者[3]，死后，上品为大力鬼（世人所奉为帝君类），中品为飞行夜叉诸鬼帅等（如值年月日之星君，及山海等神类）[4]，下品为地行罗刹（如坛社祠庙之鬼神等）[5]。照唯识则鬼分九品，以上之三品，均唯识之上品[6]，其中下二品，多以悭吝为堕因[7]。楞严之三品，皆有神通智慧，其富乐上几天人，因在世能修禅定，故有此福报，岂以在世取精用弘而强有力耶！《楞严鬼趣章》，则以贪为因，其十种鬼，如唯识之中下品。厉鬼文云：“贪忆为罪，是人罪毕，过衰成形，名为厉鬼。”润师注云：“瞋习之人[8]，发于相忤，忆念旧恶，俟其势衰以图报。”此正如伯有死于鲁襄公三十年，而为厉于昭公六七两年，亦俟带、段之衰而乘之也，岂足称于上三品鬼耶。 又按：子产云鬼有所归，实足称博雅君子。宋张仲文小说中，载一事云：“一朝士为相守，有医者出入门下。值元夜，在客次伺贺，见一客，时时遣人入内询问，报云犹未，如是三数次，皆云犹未。迨晓[9]，客怒骂不孝而去。他日与守言之，问状貌，乃其先也。云除夕饮酒过多，迨晓方祀祖耳。”读此，亦见圣人慎终追远之言，诚知鬼神之情状者。 【注释】 [1]彰明：明显。 [2]定慧：定学与慧学的并称。定，禅定；慧，智慧。 [3]断杀：停止杀戮。 [4]飞行夜叉：系隶属于毗沙门天，而住于忉利天之鬼类。 [5]地行罗刹：指地上行动的罗刹。 [6]唯识：大乘佛教瑜伽行派重要术语之一。意谓世界一切现象都是心识所变现，心外无独立的客观存在。亦称“唯识无境”。 [7]悭（qiān）吝：吝啬。 [8]瞋习：瞋恨的习性。 [9]迨：等到。 【译文】 伯有化为恶鬼，令众人惊呼奔走，这是厉鬼报冤，历史上最为明显的一件事情。子产立了良止来安抚伯有的鬼魂，才令此事消停，可以说他是十分了解鬼神的情况的。惟独论及鬼神的强弱，专门以取精用弘的标准作为依据，则大富大贵的鬼神必定强势，而贫困低贱的鬼神都比较弱小，这绝对不是确定的论断。根据《楞严经》，人修行定慧，却没有断杀，死后上品化为大力鬼，中品化为飞行夜叉等各种鬼帅，下品则化为地行罗刹。按照唯识，鬼分为九品，最上面的三品，都属于唯识的上品，其中下二品，多数的堕因是因为悭吝。能归入楞严中三品的人，都具有神通智慧，其财富安乐上可与天人相媲美，因为在世间能修禅定，才有这样的福报，岂是凭在世间取精用弘而强有力致使的！ 《楞严经》中有关鬼趣的章节，则以贪婪作为引因，将鬼分为十种，正如唯识中的众下品。有关厉鬼的文字提到：“如果是因贪恋忆想而造下罪业的，那麽这人罪业盈满之後，就会遇到衰败的东西而成其形，叫做厉鬼。”润师在注中说：“一个有瞋恨习气的人，内心便有相互抵触抗争之气，因此回忆念及罪恶过往，等待相关事物衰败下来，伺机图谋报复。”这就正如伯有在鲁襄公三十年逝去，而到昭公六七两年化为厉鬼，也是等待带、段二人的势力衰败乘虚而入以图报复，他岂非足以称得上三品鬼么！ 又按：子产认为鬼是有归属的，他的确不愧为博闻多识的君子。宋朝张仲文的小说中，曾经记载了这样一件事：“一位朝廷官员担任相守职务，有个医生经常出入他家。某一年元夜，客人们排队站在门外，等待进来祝贺。医生看见其中有个客人，不停派人进来询问祭祖贺岁仪式何时开始，回报说时间还没到，这样探问了好几次，都是这样回答的。一直等到拂晓，这位客人连声怒骂相守不孝，然后拂袖而去。过了几天，医生对这位官员说起这件事，官员问到客人的长相，才知道原来是他的祖先。官员解释说除夕那天晚上他饮酒过多，只到天亮才举行祭祖仪式。”读到这里，可以知道圣人要求世人慎重办理父母丧事、虔诚祭祀远代祖先的告诫，实在是深入了解鬼神的存在状况之后有感而发。 ……………………………………………… 分享朋友圈，法布施功德无量！ 南无阿弥陀佛 原文始发于微信公众号（ 佛法讲堂 ）：【中国历史感应故事(白话)】伯有、驷带

何敞、比干 【原文】 何敞六世祖比干[1]，武帝时为廷尉[2]，与张汤同时[3]。汤持法深[4]，而比干务为仁恕[5]，数与汤争，所济活者有千数[6]。敞性公正，自以趋舍不合时务[7]，每请召，常称疾不应。后拜尚书[8]，数切谏[9]，言窦宪等罪[10]。迁河南太守，以宽和为政，分遣儒术大吏，案行属县[11]，显孝悌有义行者[12]，及举冤狱[13]。百姓化其恩礼[14]，其出居者，皆归养其父母，推财相让者，二百许人。 注：《何氏家传》云，比干为汝阴狱吏[15]，平活数千人，后为丹阳都尉[16]，狱无冤囚。征和三年[17]，三月辛亥[18]，天大阴雨，比干在家中，梦贵客车骑满门，觉以语妻[19]。语未已[20]，而门有老妪，可八十余[21]，求寄避雨，雨甚[22]，而衣履不沾渍[23]。雨止，乃谓比干曰：“公有阴德，天锡君策[24]，以广公之子孙[25]。”因出怀中符策，状如简，长九寸，凡九百九十枚，以授比干曰：“子孙佩印绶者如此算[26]。”比干年五十八，有六男，又生三子，代为名族。（《何敞传》） 【注释】 [1]何敞：字文高（？—约105），东汉扶风平陵人。比干：指何比干。字少卿，汝阴人。西汉法律学家。何敞的六世祖。 [2]廷尉：官名。掌管刑狱。 [3]张汤：张汤（？—前115），西汉杜陵（今陕西西安东南）人。汉武帝时期著名酷吏。 [4]深：苛刻。 [5]仁恕：仁慈、宽恕。 [6]济活：救活。 [7]趋舍：取舍，好恶。 [8]尚书：指尚书令。官名。见前注。 [9]切谏：直言极谏。 [10]窦宪：字伯度（？—92），窦融曾孙。东汉外戚、权臣、著名将领。扶风平陵（今陕西咸阳西北）人。 [11]案行：巡视。 [12]义行：同“仪形”。忠义或节义的行迹。 [13]举：平反。 [14]化：被感动。 [15]汝阴：在今安徽阜阳。 [16]丹阳：在今江苏南部。都尉：官名，职位次于将军的武官。 [17]征和：汉武帝的第十个年号（前92—前89） [18]辛亥为干支之一，顺序为第48个。前一位是庚戌，后一位是壬子。论阴阳五行，天干之辛属阴之金，地支之亥属阴之水，是金生水相生。 [19]语：告诉。 [20]语未已：话没说完。 [21]可：大约。 [22]雨甚：雨势很大。 [23]渍：雨水污渍。 [24]锡：通“赐”。策：即符策，亦作“符册”。 [25]广：繁多，繁盛。 [26]印绶：称印信和系印的丝带。借指官爵。 【译文】 何敞的六世祖何比干，汉武帝的时候担任廷尉，与张汤是同时代的人。张汤执法十分苛刻，而比干判案则务求仁慈宽恕，多次因为案件的判决而与张汤发生争执，救活了上千条人命。何敞的品性十分公正，知道自己的行为举止不合时务，每次皇帝召见，经常假托生病而不应诏。后来官拜尚书，数次直言进谏，向皇帝说明窦宪等人的罪状。任河南太守后，以宽厚仁和的态度来处理政事，分别派遣学习儒术的官吏，到所管辖的各县巡视，彰显遵循孝悌节义的人，并平反冤案。老百姓受到他的恩泽礼法的感化，那些外出居住的人，都回到家中赡养父母；兄弟姊妹间相互退让财产的有两百多人。 注：《何氏家传》说，何比干在汝阴做狱吏的时候，平反冤案救活了上千人，后来在丹阳做都尉，监狱中没有冤囚。汉武帝征和三年，三月辛亥这天下大雨，比干在家中，梦见贵客的车骑停满了门庭，醒来后告诉夫人。话还没有说完，门口有一位老婆婆，年纪大约八十多岁了，请求借宿避雨。当时雨下得非常大，但老婆婆的衣服和鞋子却都没有沾湿。雨停后，老婆婆告诉比干说：“先生您有阴德，上天赐给您简册，让您子孙满堂。”于是从怀中拿出符策，形状像竹简一样，长约九寸，共九百九十枚，交给何比干说：“您的子孙后代能佩戴官印的，与这个竹简的数目相同。”何比干五十八岁的时候，有六个儿子，后来又生了三个儿子，世世代代都是名门望族。 ……………………………………………… 分享朋友圈，法布施功德无量！ 南无阿弥陀佛 原文始发于微信公众号（ 佛法讲堂 ）：【中国历史感应故事(白话)】何敞、比干