佛教徒应该怎样看待大乘佛法、古文化和国家政治

佛教徒应该怎样看待大乘佛法、古文化和国家政治
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我们的一些大乘经论,像《楞严经》、《大乘起信论》,按照我们佛教的三法印和一实相印来看的话,这个绝对是正知正见,而且绝对是佛说和祖师讲的,没有错误!一般每部经典都有它的传承,怎么来的,它的范本在哪里,怎么翻译的,都有很清晰的传承。而有一些很殊胜的论典,由于众生的福报很薄,业障太重,找不到这个经典很清晰的一个传承,也就是它的来源,还有它的作者,当时的传承不清楚,不知道它是怎么来的。但是,我们通过一些祖师大德的鉴定就可以知晓,这些经典的确是真实无误的,因为祖师大德都是已经开悟的人,他们法眼圆明,彻见佛性,一看就知道,这绝对是佛说、是菩萨说的。因为佛陀留下来了三法印和一实相印,就是让我们来鉴别法的真伪,只要符合法印的经论就是佛经祖论,不符合的就不是,所以说我们可以通过这个法印来鉴定经典的真伪,正如经中所说依法不依人。再加上很多祖师依着佛说的经典去修行,都已经获得了相应的成就,而且命终之时也都明确的示现往生佛国净土。还有像鸠摩罗什大师临终时发愿,若所译经典无误的话,那就舌根不坏,后来果然如愿所说,舌头不坏。由此我们就可以确信,因为依照大乘经论去实修的很多人,都已经获得了殊胜的成就,既有证悟的经验可循(事证),又符合三法印和一实相印的印证(理证),那这些经典就是真实无伪的。而且历代的祖师大德也都在大力弘扬,梳理注释,所以说这些经典决定是可靠的,这都是代代传承下来的,这就是我们的依靠。我们现在所学习的大乘经典在选编入藏的时候,也都是由国家选拔了最为优秀的佛教人才,成就最高的高僧大德,共同筛选,严格考证的,假使一部经典内容不错,来源不清楚的那都予以了标明,所以我们只要按照大藏经里所收入的经文去学习,那就不会出错。


但是近现代以后出现了考证学,历史唯物,什么是考证?什么是历史唯物?就是只承认我们眼睛、耳朵,能见到的,能听到的东西,也就是我要亲自看到它,要有唯物的历史经验可以佐证的,才能考证它是真是假。所以考证学一出来,它就否定了所有的大乘经典,说大乘是非佛说。因为他们所追求的是现实经验主义,而我们要知道,现实的经验是不足为信的,就像色盲看到的世间有可能只是黑白的,从小耳聋的人认为这个世界本来就是安静的。从时间的角度来看,五百年前,人们不会相信人可以在天上飞,在大海深处游动,还可以有千里眼,顺风耳,一个小盒子里可以演一出戏(手机、电脑),而这些还只是外在的。从内心来讲,有些人并没有像佛陀一样大彻大悟,深入禅定,那他又怎么能知道佛的超现实经验呢?不要说佛,即使是飞禽走兽的经验,有些人也不一定体验过,例如蝙蝠,蛇,海豚一样,所以现实的经验不足以证明一个东西的真假,或者是否存在?而大乘佛教所阐述的,就是佛陀深入禅定以后所发觉的,这是佛陀的自受用境界,是别人不能了知的。所以大乘佛法的理论,从一开始很难说给你一个什么体验让你去相信,因为你根本没有修习过。而我们信仰大乘,是基于佛陀的功德和佛陀伟大的人格,佛陀决不妄语,佛陀所证悟的境界,在佛世的时候,在佛灭度以后,很多人都已经真实的证悟到了,这在历代的感应统记和高僧传中都有真实的记载,所以说这些都是真实可靠的。而这种认知的产生的确是无法用经验分享的,正如佛门里经常讲的一句话,如人饮水,冷暖自知,这都是超现实的经验,如果我们没有去修行过,是无法体验的。这就像是蚂蚁一样,连跳跃是什么都不知道,只是活在一个二维平面的世界,那就不要说三维四维的空间了,而我们也同样如此,这个只有按照佛说的去做,去修行,才会明白大乘经典的内涵,还有大乘经典上不可思议的境界了,就像是民国时太虚大师深入大乘经藏而获得感应一样。


太虚大师:“四百卷的大般若尚未看完,有一日、看到‘一切法不可得,乃至有一法过于涅盘者,亦不可得’!身心世界忽然的顿空,但并没有失去知觉。在这一刹那空觉中,没有我和万物的世界对待。一转瞬间明见世界万物都在无边的大空觉中,而都是没有实体的影子一般。这种境界,经过一两点钟。起座后仍觉到身心非常的轻快、恬适。在二三十天的中间,都是如此。大般若阅后改看华严经,觉到华藏刹海,宛然是自心境界,莫不空灵活泼;从前所参的禅话,所记的教理,都溶化无痕了。”


    比如在《地藏经》上说:“一时佛在忉利天,为母说法”,而你给我考证考证忉利天在哪?佛出生七天以后,他母亲就圆寂了,那你说佛陀是怎么去给他母亲讲法的呢?世间人他怎么考证?因为人们见不到三世因果,见不到天道众生,所以他们对于这个看法就持有邪见,因为见不到三世因果,他就认为佛陀的母亲死了就没了。因为现在人持的是断灭见,断灭见是要堕大黑暗地狱,堕寒冰地狱的,一直把他冻得透透的。这个知见是邪的,他是断灭,认为人死如灯灭。所以说,他认为他见不到这个东西就不存在,他就来解构我们的《地藏经》、《楞严经》等这些所有的大乘经典,认为全都是非佛说,因为大乘经典里,十方诸佛现前啊,天女供养啊,他都见不到,在历史上找不到说法的证据,找不到说法地的遗迹,那他认为这些就都不是佛说的嘞!然后呢,他就认为这种说法就跟中国诗词的创作一样,认为这些全都是佛经上一种很美妙的“比喻”,他们就这样来解构我们佛教,然后再通过他不能理解的一些佛教理论,看似矛盾的讲法来瓦解我们佛教,这都是因为没有实修实证的结果啊,而他要是跟太虚大师一样,深入经藏,深入禅定的话,那就知道为什么佛陀可以在一微尘里转大法轮(讲法)了。


    而有些人只看了一卷《金刚经》,并没有看懂,就说这里告诉我们什么都不执著,那人们还怎么生活;看了一卷《心经》,就认为这眼耳鼻舌身意都没了?那不是跟木头一样。他这是落倒偏空了,有时候甚至是断灭空,那是他自己不明白色即是空、空即是色的根本含义,不明白缘起性空的道理,他认为空就是什么都没了;见到有些经典说到极乐世界时,就说“你看,佛陀在般若心经里就讲什么都没了,到极乐世界又出来个阿弥陀佛,佛陀他自己讲的就相违背”。他不明白佛的甚深智慧,他认为这些都是相违背的,其实佛说的是一体两面的东西,佛讲的空,是空性的意思,一切事物都是各种因缘条件组成的,若是某一个缘分条件消失了,那这个事物也就不成立了,这只是一个假名而已。还有佛陀的很多讲法都是因机施教,看似不一样,其实是对症与药,而他太愚痴,不理解,反而认为佛很愚痴。


    所以说因为有一些无知无畏的人,拿着现代的考证学,历史唯物学,在历史上,在自我的经验里,在现在仅有的科学条件里找证据,那可能找到吗?就像是两三千年前,佛陀说一钵水里有很多的虫子病菌,整个宇宙是层层的世界海,而当时的人用当时的经验和科学条件,那是从生找到死,发动全人类去找,那也找不到的,而到了发明显微镜和望远镜的现代,人们自然而然的也就相信了。所以佛陀的智慧是遍一切处,遍一切时的,不论到哪里,不论什么时候,都不会被推翻,后来人只能印证佛陀所说的真理。现代人就是这样,他认为没见到的就不存在,而他没有想想,他没见过他祖宗,没见过他太爷,他父亲难道就是从虚空里生出来的吗,不可能的呀对不对?有人说没见过佛就认为佛不存在,那我还没过秦皇汉武呢?那是不是这些历史人物就不存在了呢?有人说,那都是历史上明确记载的,国家也是代代传过来的啊。是啊!你相信历史,那我也是相信历史啊,我们的佛陀,也是有经典依据的啊,不但是佛经,而且中国的历史上,像《周书异记》也都有记载啊,佛陀说法的灵鹫山,还有成道的金刚座(我都去过的),也都是有真实的地方的呀,还有我们僧人,不论是汉传、藏传还是南传,也都是师父剃徒弟,代代传承下来的啊。所以,我们要学聪明一点,凡事不要以现实的个人经验和历史的唯物经验去考虑,有些事情是个人经验、历史证据和科学找不到答案的。


《周书异记》:
    
周昭王即位二十四年甲寅岁四月八日(现在的佛诞日).江河泉池忽然泛涨,井水并皆溢出,宫殿人舍,山川大地,咸悉震动。其夜五色光气,入贯太微,遍于西方,尽作青红色.周昭王问太史苏由曰:“是何祥也?”苏由对曰:“有大圣人生在西方,故现此瑞。…………穆王五十二年壬申岁二月十五日平旦(佛陀的涅槃日),暴风忽起,发损人舍,伤折树木,山川大地,皆悉震动。午后天阴云黑,西方有白虹十二道,南北通过,连夜不灭。穆王问太史扈多曰:“是何征也?”扈多对曰:“西方有大圣人灭度,衰相现耳”。


    现在呢?就出现了这种很可怕的东西,在解构佛教,解构很多经典,当然像儒家一类的,还有一些别的经典,都逃不过这些人的这种诡辩。一些东西你不能解构它,圣人的一些东西,一些在特定的历史因缘,特定的阶段,对特定的人讲的东西,是不能够被解构的。表面上看是矛盾,其实是不矛盾的,就像是佛说的这些戒律,我们是一百年后就分成了上座部和大众部,后来又分立成五部,再分十八部,又分立成五百部,每一部戒律在微细的地方都有一些出入。但是佛陀在世的时候就预言了会有这种情况,而且佛陀说虽然戒律主要分成了五部,但是依照去修行的话,每一部都会得到成就。这就是针对不同的众生,佛讲了不同根机的法,不是佛胡说八道,是佛针对不同众生的根机讲的,根器好的,就说的严一点,根器差的就说的松一点,这都是不违背根本戒律的小问题。就像佛陀说的一些小小戒,虽然是他老人家亲自制定的,但是如果在另一个国度里,那里的人普遍认为这样做不好的,那比丘就不要行持了,若是当地人认为必须要遵守的规矩,那比丘就应该去实行。当然佛在楞严经里也说了不能违背四种清净明诲,也就是不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语四种根本戒律,若是不违背四根本精神的,威仪形态上的一些规矩,大德比丘就应该入乡随俗。就像是佛教传来中国后,祖师大德们就有了一日不作,一日不食的精神,因为佛陀规定比丘是不能劳作的,不能除草种地的,而祖师们正是因为深入经藏,深悟佛意,所以就创新了中国特色的大乘佛教,这个也都是不违如来教诲的。并不是像某些学者们说的,中国佛教是中国人的佛教,是已经演化了的非佛陀时代的新型佛教,这都是不懂佛法的人才讲的。我们要明白,中国佛教的修行模式,是最符合中国基本国情的,是祖师们深入修行,依佛所教,果敢改革的佛教,是原始的佛教;中国的祖师大德们的所阐述的佛法义理,是根本的佛教义趣,是深达佛心的佛教,是与如来教诲不相违背的。


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    关于有些认为佛陀说法互相矛盾的说法,鉴于他们也没有深入佛法,我就从对机说法这个角度来讲一个很简单的比喻吧。你看那次我们下山,经过一条小河,把路给漫了,而你和你家五岁的小宝宝想要过河,我一定会根据当时的情况做出不同的说法,比如我会跟你说:“你直接走过去吧,水不深,也不湍急,不用怕的,直接走过去就好了”;而我对你小宝宝却会说:“你可千万不能走过去,水很深的,流的也很快,你会给冲跑的,千万不要走过去,很可怕的。”你说这个相矛盾吗?不相矛盾,因为他就是那么样的根机,就是不能过,而你的根机就是能过。而佛就是这么一个大智慧,他对我们不同根机讲了不同的话,他可以过,你不可以过,他可以犯这条,你不可以犯这条。所以说现代人根本不明白佛的密意,没有统观佛教,没有广泛的涉猎佛教典籍,就认为佛陀好像很颠倒一样,颠来倒去的讲这个,那就真是冤枉佛陀了。佛陀的智慧真是甚深无碍,佛陀根据不同的众生所施舍的方便,那可可真是无量无边,方方面面都很到位,都适合每个地方的众生根机。佛陀制定的戒律也都是有开遮持犯的不同,有的戒律什么时候可以开许不犯?什么时候就要遮止不能再做?什么是真正的持戒?什么是犯戒?都是圆融无碍的。所以在没有了解佛教以前,千万不要说出一些愚痴的话来,尤其是德高望重的人,学问丰富的人,否则以后真是成了人家笑话的把柄,而且还造下了诽谤圣人的罪业,从而导致现世福消寿折,横祸加身,死后还要堕入地狱,受苦无边。


    我们要知道佛说话有几种功德,佛是真语者,绝对不打妄语,所讲的话都是真实不虚的,永远不会改变;佛是实语者,就是不讲虚语,我们现在讲虚语,虚头八脑的,讲的不实在,佛讲什么就是什么,掷地有声,佛讲话如泼出去的水,那绝对会实现的;佛是如语者,他不讲两边话,佛讲的都是和真谛相应,跟我们的法性真理是相应的;佛是不异语者,佛不会讲两头相违背的话,同样的事情,一会这样讲,一会那样讲,颠三倒四,佛陀说法只是因机施教不同,所讲所说真实不虚。


    所以我们如果不了解,就会上了这些解构主义的当,解构主义是上个世纪六七十年代新兴起的一种主义,是对传统的不容置疑的哲学发起挑战,通过打破原有的整体秩序,来破碎重组,重新认识,这样既有好处也有坏处,好处是他让一些经不起推敲的“真理”漏洞百出,坏处是从局部的分解有可能就会盲人摸象,倒失根本,因为圣贤之人所组建的秩序,本身即是自然的秩序,是无法打破与重组的。当然,你去解构一些不好的宗教神权,一些封建迷信思想,一些欺世盗名的教会目的那是可以的,但是不能盲目的否定圣者所说的真理,否则有可能就会害人害己,后悔晚矣。


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    有一些有名利心的人,他弘扬一部古代典籍,例如一些家训规矩一类的,广泛弘扬,其目的是为了赚钱,或者曲解经典,奴化人心。然后有些学者看到了说,这批人学问很低的,就是为了赚钱,然后这些学者很有慢心,因为学的太多,觉得自己很了不起,他就大肆批判这部经典,来瓦解它的合理性,把它贬斥的很低级,从而显示弘扬者的无知,这就太颠倒了。你可以批判这些人,但你不要批判这部经典,不可因人废言,它之所以应就一定有它的功德所在,你不要瓦解它,你可以公正客观的去看待它,可以把这些经典的不足之处讲清楚,指出来,不要一棒子把它打死,尤其是一些经典读物。现在很多人就在瓦解一些经典,所以说我们就一定要警惕。


    再多讲一点,现在世界上,尤其是核武器国家,不会有一些大的,很直接的军事冲突,现在的战争主要是靠什么?一个是金融战,一个是舆论战,一个是根本,一个是手段,其实这两个东西都可以消亡一个国家,但是只要这个国家的人民,民族精神还在,那么这个国家就不会真正的被消灭。而最可怕的就是人文战争,人文战争是直接摧毁一个民族的!有些国家真的是阴狠狡诈,太坏了,他们直接要给你灭种,他们来瓦解我们的文化,来骂倒我们的祖先,骂倒我们的党派,骂倒我们的政府、骂倒我们的食品,骂倒我们的制度,骂倒我们的人民,只要是中国的就都一无是处,只要是国外的就光鲜亮丽。只要是美国,欧洲的,就都是民主的、和平的,只要是中国的,就都是独裁的、专制的。他们的领导人都不用打伞,和老百姓打成一片,我们的领导人都是装样子,出门还要打伞。国外的人素质都高,中国人就道德败坏,哪里都不受欢迎。一些媒体、舆论家,把这些不好的、小的现象放大,来丑化我们的国家,丑化我们的领导人,丑化我们整个民族。我告诉你,这些全都是文化卖国贼,有一大半是受外国势力的影响,俗话说好事不出门,坏事传千里,像这些现象,是个中国人,多多少少都了解,我们批评政府,要形成舆论压力是为了传达给政府人民的心声,希望提出改革的方案,希望政策越来越好,而不是为了诋毁这个国家,分裂这个国家,所以我们佛教徒一定要警惕,不要成了别人的武器,盲目的散播不好的言论。


    我一直提倡爱国爱教,因为有国才有家,出了危险的时候,全世界的国家,对待华人最好的就是中国,哪有中国政府对待美国人,对待日本人会比对待自己的国民好的?每个国家都是这样,对待自己的国民好。虽然你到了国外,你定居在国外,甚至你改成别的国籍,但你还是得记住,你是炎黄子孙,这个你没有办法改,你的基因就是炎黄子孙。有些国家的种族歧视很厉害的,你以为他们会真正的尊重你吗?中国国家要衰败了,打的就是华人,华人这么坏,华人这么能耐,到哪也会搞人际关系,到哪也会赚钱,他恨得你不得了,看看有些国家上动不动就排华,屠杀华人,这个我们一定要明白。要知道中国人在国外能很好地生活工作,那都是因为我们有一个强大的国家做后盾,若是我们国家一穷二白,国力衰败,你看看会有几个外国人看得起你,看看建国前后中国的外交难度就了解了,问问长年旅居海外的中国同胞就知道了。


    所以说骂倒我们的祖国有什么好处?我们的政治体系,你可以从一个农村干部一直干到上层中央,现在上面是一个T形,古代是一个三角形,最上面的都是皇亲国戚,以前是赵家的,就一直是赵家的,世袭的。而现在人民当家做主人,最高领导人都是被人民代表选出来的,不会一直在位,就是能者居上,你有能力服务全国人民,人大代表认可你,就选你当国家主席,你当国家主席,你就可以有你的执政理念,就可以革弊图新。所以说国家永远不可能被一批人把持,后来人自有从基层出身的英雄豪杰,自然有他的爱国爱民的情怀,自然会不断地更新换代,所以说我们中国人一定不能长他家之气灭自家威风。再就是国外的民主也不是那么的高大上,时间久了它也有很多的弊端,往往一些精明的选举者为了赢得选票,都会制造一些假象迷惑老百姓,而有些老百姓也不一定真正有智慧。


    现在我们国家正在面临文化卖国贼解构我们的文化,骂倒我们的老祖宗,骂倒我们的领导人,这个我们佛弟子不要去讲。有些很坏的外国人希望把我们整个民族毁掉,给我们不停地卖一些特殊的种子,特殊的农药,特殊的快餐,吃死我们,这个是很下流的一种手段。我们领导人再坏,他可能希望种一片毒品来毒死我们国人吗?绝对不可能,对不对,他还是希望用最好的东西给我们,他也知道老百姓过得好了,国家才安定,人民体质强健了,国家才坚强,只有国富民强了,政治也才会稳定。而我们只能说,假使政府有了这种情况的话,他有可能是被恶势力所蛊惑,他本身是不希望国民受苦的。但是你想想,外国人是不是会希望你整个国家灭掉?那是会有的。就像是二战时纳粹要消灭犹太族一样,他们坏到什么程度?要把整个犹太族灭掉。希特勒这么坏,造了这么大的恶业,这都是没有文化,没有信仰造成的,不像我们的三皇五帝的人伦教化,不像我们大乘佛法的平等教化,我们的精神信仰就是为全人类着想,而有些人只是为自己着想,这种文化最不可取。要知道只有中国有最完整的人文人伦道德,就是讲天下太平,要为天下苍生着想,儒家讲天下为公,道家讲天地与我同根,万物与我一体,佛门讲众生平等。所以说中国人自古就有一统的概念,要为天下苍生着想,不是只针对中国人,也不是只针对我们汉族,我们中国五十六个民族平等和谐。所以说,我们中国的文化是对全世界最有益的,也是对全世界所有的民族最公平的,而别的民族没有这种文化,没有这种传承,没有很伟大的人文始祖,他们的心一旦坏起来,那就要毁灭你整个民族!


    我说这个只是从文化上面来讲,我希望我们中华民族蒸蒸日上,我希望中华人民共和国永远强盛,我希望世界和平,因为战争之下,人民难得安乐,天天就是受苦受难的,我们本着大慈大悲的精神,希望佛法能在和平的环境中让所有人受益。所以我们佛教徒要警惕,不要传播对国家有危害的言论,不要宣扬佛教的负面,不要宣扬国家的负面,要爱国爱教,这是我们妙莲华稀有讲堂的宗旨,我们妙莲华稀有功德会的宗旨。要知道就是政府做的再坏,但是我们爱国爱教的心是不变的,因为我们靠的是国,我们都是一家人,只有和平才会繁荣,人民才会幸福,况且现在新的领导人上台,励精图治,标本兼治的打击腐败,不忘为人民服务的初心,这就是我们的希望,我希望我们国家之在自我更新中完成蜕变,不希望在战争中完成改革。


    我们佛弟子要敢于担当,爱国爱教,给国家一种正面的维护,给人民一种正面的表现,那么这就是在上报四重恩,国家恩、父母恩、师长恩、众生恩。要让大家明了,我们祈祷世界和平就是报众生恩;我们不去分裂国家,不去污蔑政府,就是报国土恩,我们按照师父说的去做就是报师长恩,最好的供养就是依教奉行;我们所有的人安心守道,父母也放心了,这就是报父母恩。

 

201512月恩师雪相法师开示于翠屏

妙稀有弘法小组整理

 

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