雪相法师关于“上师”称谓之解答

雪相法师关于“上师”称谓之解答妙玉聽雨: 有汉传法师常言“上师三宝”,有些汉传经典仪轨也见类似说法,烦请雪相法师明示有缘:“上师三宝”之“上师”,本义是“法”还是“人”?汉传浩瀚三藏中,有将“上师”冠于“三宝”之前,大概出现于何时?感恩法师解答

答:上师者,约事即是人,约理即是法,汉地密宗仪轨及密部经典中均有记载。因汉地密宗不兴,故学人多于此有误解,或盲目崇拜,或误解诋毁,此实为两失也。

上师者,汉地多称为善知识,又名和尚,又名教授师,又名上人。佛告阿难善知识是成就之全部因缘,故善知识为三宝之代表,约义则置前无妨,因三宝功德,由善知识而得显发。又上师乃吾人之金刚本性,具足一切无漏功德,皈依觉、正、净之自性,即是皈依三宝。早晚课中,云皈依金刚上师,进而皈依三宝,莲池大师即解释为法。

又汉地密教部《瑜伽集要焰口施食仪》中云:“供养饮食净水等已,依位敷坐竟,归依上师三宝,发菩提心,云归依上师,归依佛,归依法,归依僧。”

《佛说未曾有因缘经》中说:“复作是念:今日之恩,莫不由我,先师和上,慈哀教授,智慧方便。功德乎!南无(归依)我师,南无波若,南无波若。”

《华严经》云:“于一切善知识,和合无二,自知受记。于一切善知识,起如来想,自知受记。恒勤守护菩提本愿,自知受记。是为十。”

《甘露军茶利菩萨供养念诵成就仪轨一卷》(不空三藏译)及《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法》(不空三藏译)中皆记载:“恭敬阿阇梨,等同一切佛,犹若执金刚,于诸同学处,深敬不轻慢。”(译文大同)

《佛说大摩里支菩萨经》(天息灾奉诏译) :“求一切事皆悉真实无不成就,彼阿阇利依此轨仪通达秘密。”

《观自在菩萨如意轮瑜伽一卷》(不空三藏译)中有:“住于菩萨戒,恭敬阿阇梨,一切诸圣者,成就坚固力。”

《金刚手灌顶经》(不空三藏译):一时金刚手白佛言:“世尊,轻毁师有情,应得何果?”佛言:“金刚手,汝勿问此,若为汝详说,恐具慈悲菩萨将战栗呕心,或不忍而入涅槃,因汝殷勤启问,为汝略说,若对于阿阇黎亲犯毁罪,应堕无间阿鼻地狱常流转,若与轻毁上师之有情为侣伴如癞虾蟆入水,必传癞于他虾蟆。”

此即为汉地经论仪轨中关于“上师”事理之部分教证及滥觞。又其藏传密教经续之中更是繁多,其中多云,佛涅槃后,当以凡夫身,做阿奢黎,做金刚上师。此上师标准,藏密云具足十条功德乃可为之,如持戒清净,通达佛意,具足定慧,远离烦恼等,此与《法华经》云:“若遇余佛,于此法中便得决了”,其义类同。

故金刚上师者,唯有圆伏圆断五住烦恼之上人大士乃可为之,约藏密则又应具足传承、持明、手印、灌顶、成就等,非如尔今泛泛之辈名为金刚上师。

问:为什么四依大士才能称为金刚上师?

答:金刚者乃不坏之真如本性也,若能随顺于本性而活者,即名法身大士,又名金刚上师。四依大士,约圆教而论,初依即是圆伏五住烦恼者,此位人虽未断结,然所说所行顺于法性,不违正法,不依情染行事,故亦可名为金刚上师,此唯约汉传显宗而论金刚上师之义。若约藏传,亦不出此义,然具体标准,当往参学明师,今不繁述也。


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