重要推荐:继承传统宗派佛教,警惕日本、台湾地区的去中国化佛教势力分裂国家。

重要推荐:继承传统宗派佛教,警惕日本、台湾地区的去中国化佛教势力分裂国家。本文集录雪相法师微博、 “坚持佛教中国化,弘扬优秀传统文化”研讨会发言大纲及后期的论证补述。

法师微博摘录:

今天由县委领导牵头,组织召开了“坚持佛教中国化,弘扬优秀传统文化”的研讨会,由我第一个发言。我根据十九大报告中关于“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,结合时代要求继承创新,让中华文化展现出永久魅力和时代风采”的理论基础,结合佛教的实际情况,简单介绍了佛教文化发展应该具有的根本内涵。即是应以十九大报告中所讲的这段内容,以三个坚持、三个追随、三个创新为架构,继承汉传大乘佛教的基本教义,注重戒律和三无漏学的精神,由僧众引导信众,正信正行,爱国爱教,谨防日本和台湾地区去中国化佛教的“大乘非佛说”思想等文化糟粕的侵蚀,共同找到适应社会主义核心价值观和新时代特色的方式方法,将天台山佛教特有的文化氛围传递出去,打造一张靓丽的“天台佛教”文化品牌。(以后论文单独给大家介绍)

因收到通知时比较晚,主题的内容不太明确,所以没有做仔细的论述,只做了一个大纲性的介绍。后来各大寺庙的住持相继做了发言,还有天台山国清寺方丈允观大和尚、传教院净旻法师、天台宗佛学院副院长观初法师等都做了发言;还有天台县领导及台州市有关领导,都做了精彩的发言。都对天台佛教的发展,积极建言献策,都立志要为天台山佛教名片的建立,给县委领导交一个满意的答卷。

2018-01-04

研讨会发言大纲

《十九大报告》:“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,结合时代要求继承创新,让中华文化展现出永久魅力和时代风采。”

此一段话可以用三个词来作为概括,即是“继承”“结合”和“创新”,也就是三个坚持、三个追随、三个创新的架构。

继承:坚持根本纯正的大乘汉传佛教基本教义,追随佛陀和祖师先贤的修行足迹,引导僧众持戒修行,树立正见。汉传佛教本身即是佛教中国化的象征,祖师已经基本完成了佛教中国化的面貌,而我们能做的就是继承,并传承下去。

结合:坚持阐释佛法与社会主义核心价值观相适应,追随党和国家的号召,引导信众爱国爱教,和谐生活。

创新:坚持佛教与新时代文化特色相适应,追随人民和所有众生的美好善愿,引导四众弟子悲智双运,为国、为教、为社会、为人民、为一切众生,无私奉献,勇猛无畏。

2018-01-04

重要推荐:继承传统宗派佛教,警惕日本、台湾地区的去中国化佛教势力分裂国家。


论证补述:传统宗派佛教的重要性及“大乘非佛说思想”的可怕性

自佛法从汉明帝时期正式引入中国,到现在已经两千年了。这期间,佛教文化不但很好地与中国文化相融合,而且在政治、经济、文学、艺术等各个方面都对我们华夏文明的衍生,起到了莫大的作用。既丰富了老百姓的民俗风情,又为主流文化的提升,注入了非常灵性的活力。而且佛教在安定社会人心,爱国护国方面,亦是做得非常到位。尤其是在中国近代,由于西方列强和日本帝国主义的侵略,中国人民遭受了巨大的苦难,而全国各地僧人救国团体的挺身而出,甚至是直接到战场上厮杀的英勇行为,亦是获得了全国人民的信任。当时,周恩来总理也为参加抗战的僧人团体写下了“上马杀贼,下马学佛”的睿智名言。

而战争产生的因素中,不乏非法宗教的传播。在佛教方面,如脱离汉传净土宗体系的日本净土真宗一派(从创立到后期,思想越来越极端),在战争中正是扮演了极为丑陋的角色。一些传教士夹杂在侵略的军队中,为侵略者的侵略行为,用“信仰的圣战”做了无耻的美化。这正是日本明治维新时期“社会生活欧洲化”“文明开化”的“去中国化运动”演化而来的新型佛教“本愿”理论。而像二战甲级战犯东条英机这样的恶魔,也都是净土真宗的信徒,临死都还想着来生去美国传播佛教(估计他是想打到美国去)。

而在中国的土地上,像台湾,同样是存在着脱离汉传传统的“大乘非佛说”思想,并且在近代以来尤其猖獗。而追究其源,正是源自于日本佛教圈内“大乘非佛说”思想的泛滥。而这种思想早在佛灭后六七百年龙树菩萨时代,还有玄奘法师的时代,都已经被系统地做过了驳斥。之后的两千年来,中国佛教始终代代继承并谨遵祖师们的遗风,以大乘佛法的出世精神做入世的事业,爱国爱教,安定人心。

而现在这种思想之所以在近代以来死灰复燃,这也正是西方文化侵略的表现,也就是意识形态的侵略。西方人注重所谓的人权和实证主义,其哲学文化都是空洞的思想范畴,并没有实证的宗教家出世。所以当他们以所谓的科学考证(科学的认知是有限的)和人本经验去验证佛法,用“一切都是上帝的荣耀”的态度来研究东方天人合一的文化的时候,那么就会显得非常地捉襟见肘,甚至是以蠡测海,不知其所以然。那么他们就会把他们所不能理解的,统统认为是迷信,是糟粕,把他们不能解释的神奇现象都看作是上帝的创造。再加上本身经济、军事的足够强大,这不得不让某些肤浅的东方人刮目相看,甚至是丧失理智,崇洋媚外,自掘文化的祖坟。这些在我看来,是极其危险的事情,也是非常狭隘和愚蠢的行为。

如五千年来救治了无数中国人的传统医学——中医,其中所运用的经络和穴位,对于西方以庖丁解牛式的机械医学来说,是完全无法窥测其中的奥妙的。当时他们刚接触到这种医术时,用各种科学理论和技术,根本找不到它们,也不明白这种古老的医学原理,所以在很大一段时间内,西方人把中医都看作是巫术和迷信。而在佛学上,尤其是大乘佛法的种种不思议境界,虽然我们很多人都无法亲见,无法受用,但是在中国的历史上,很多祖师都已经如实地获得了相应的成就,如实地证悟了佛经上所描述的不思议境界,而且留有大量的史料和传记。

而某些西方政治家所做的,正是要让我们怀疑自己的历史,打倒自己的英雄,唾弃自身的文化,从而瓦解中国人本有的文化自豪感和归属感,让我们完全地崇洋媚外,迷信他们口中所谓的考证和科学,人权与民主;用一种肤浅的人本主义,来否定一种“物我一如,事事无碍”的实证境界(佛陀三千年前就说了能量与物质是可以转换的,物质即是波动的能量,是一种虚妄的境界)和三纲四常的人伦道德;让中国人的历史都成为笑谈,都变成虚构(二十四史都有轮回的记载)。

当今世界,大国之间战争的引发不可能再是明目张胆地掠地劫财,也不可能是兵刃相接的直接对弈。而是转为意识形态的战争,例如“人权主义”“颜色革命”“民主”一类的舆论战。而世界舞台上的政治家,分裂中国的伎俩,无非就是“中国威胁论”“没有人权”“民粹主义”等等,然后通过支持藏独、台独、疆独、港独等,通过糟粕文化的输入,来瓦解中国人民的斗志,破坏民族之间的和睦,变异本土的文化、宗教思想(汉传大乘佛法即是本土的宗教)等,达到分裂中国的目的。

而台湾以释印顺为代表的,处处打着“大乘是佛说”旗号,来做“大乘非佛说”思想的传播,这种挂着羊头卖狗肉的伎俩,也正是台独分子,打着佛教旗号,来分裂中国的方式。正如台独领袖陈水扁就曾公开称释印顺为“玄奘以后第一人”,这正是通过造神运动,来打入拥有两亿佛教徒的大陆内部,宣扬“大乘非佛说”思想,让更多的信教群众怀疑中国的历代祖师,怀疑汉传大乘佛法的神圣性,从而达到“反共”的政治目的。这正如释印顺在《华雨香云》中说:“为了反共复国,这当然是对的。”“外弘,不是我所长的,而就子老的善导寺来说,不只希望你讲经说法,主持法会,还希望你能写反共文章,写向共区的广播稿。”释印顺,一向对汉传大乘佛教抱有微词,对历代祖师抱有偏见,对汉传宗派皆有不满,故而一再发出惊人的言论,诋毁汉传大乘佛法,诋毁历代祖师。(可参考佛教义学研讨会《反思印顺法师“大乘非佛说”思想文集》)

所以,防止“大乘非佛说”的思想在大陆蔓延,这是非常重要的;警惕大力支持释印顺的一些所谓的学者,亦是非常重要的。出家人不问尘世,不掺和政治,或许不了解其中的波谲云诡;但是对于奔走于台湾大陆之间,发表论文,甚至出书立论支持释印顺、传承释印顺思想的学者,这个问题不得不倍加谨慎。这关系着祖国的安定和千年传承的汉传佛教文化的权威。

佛门历代祖师在任何一个朝代都有国家的脊梁,都有皇帝的老师,如鸠摩罗什大师、智者大师、玄奘大师、法藏大师等,这都是忠于中华文化,忠于祖国和人民的智者。即使是偷渡出国的玄奘大师,在国外弘法时,都念念不忘祖国,在十八国组织的曲女城辩论大法会上,有力地彰显了大唐的国威、中国人的智慧,有力地捍卫了大乘佛法的真实。所以当玄奘法师回国时,万人空巷,由国家出面,专门为玄奘法师设立了译经场,举全国之力,支持佛教的发展。

而且当佛教在中国落地生根并蓬勃发展的同时,汉传佛教也做了文化的反哺和输出。如“东方护法菩萨”慧远大师在西域的美誉,永嘉大师《证道歌》在西域的传播,还有在日本、韩国等地,天台宗、禅宗、真言宗等的传入;乃至是佛教在印度灭亡后,我们中国竟成了佛法的第二故乡。这种种迹象足以证明,汉传佛法是中国特有的文化,是已经完全中国化的文化。

又如经中佛陀的亲自授记,六十《华严经·卷二十九·菩萨住处品》载:“真旦国土有菩萨住处,名那罗延山,过去诸佛常于中住。”“我灭度后,于南瞻部洲东北方,有国名文震旦,其中有山名曰五顶,文殊童子,游行居住,为诸众生,于中说法。”《德护长者经·卷下》载:“当来世末法时,于阎浮提大隋国内,出大行王,信于佛法,供养佛钵,佛钵当至沙勒国。”《彰所知论·卷上》载:“瞻部洲西北方有王,名割尼尸割,三结集时,于震旦国等兴隆佛法。”所以,汉传佛教不论是实际的祖师修证还是佛陀的秘密悬记,已然成为了佛陀教法的权威代言人,这是不容置疑的。

而现在同样是被吹嘘为“玄奘以后第一人”的释印顺,却极力宣扬“大乘非佛说”的思想,极尽己能,诋毁共产党,分裂中国,非议汉传传统宗派佛教,轻慢历代祖师。作为一名理应不问尘世,不参与政治的出家人来说,这个真是匪夷所思的事情。所以,若是这个权威被树立,那么中国佛教文化必然会被瓦解,中国社会的稳定必然会被打破。而由中国传入的日本、韩国、越南等地的佛教文化,势必不再尊重汉传佛教的祖庭,势必各立门户,极力地去中国化,乃至是视中国如仇敌。

释印顺去中国化佛教的言论:“我们觉得,佛教不仅是中国的佛教,是创始于印度,传布于全世界的佛教。从加强中国佛教活力来说,从佛教徒的团结以发扬佛教来说,从联系世界佛徒,来为反共抗俄,为自由与和平而努力来说;都应该了解别人,彼此谅解。佛教是有着国际性的,以印度文明为背景而施设的,所以决不能专以中国佛教为独一无二,以中国佛教来衡量一切。”(《佛法是救世之光》,pp.388-389)

不仅如此,2016年10月29—30日在无锡惠山寺召开的第二届佛教义学研讨会暨印顺法师佛学思想研讨会上,针对释印顺的反思中,释印顺的粉丝,乃至台湾的一些粉丝就表现出极为强烈的反扑。他们的反对,基本上没有理性的探讨,基本上是激进的文革式的声讨、无端的谩骂和诋毁,甚至是投递举报信,给理性的学术反思者扣上“乌合之众”,甚至是“阴谋论”的大帽子,时至今日仍不休息。这也正暴露了他们以佛教学术研究为幌子,解行相离,毫无实证修持的假“佛学者”身份,其真实之目的,不禁令人三思。(谩骂诋毁的言论已做技术保留)

学人虽然对于他们脱离义学讨论范围内的声讨行径十分厌恶,但出于对佛陀教诲的奉行,虽奔走北京、上海、台州等地,与诸法律工作者、党政机关领导有过交流,但并未实际提出过抗议与检举。但是作为“大乘非佛说”思想的大师级人物,在国内的影响,已经不仅仅是小众的范围,他的思想已经渗透到大部分佛学院、大学哲学社及各类书院等各个文化圈内,那么这就不是一个小的问题了。所以,当我对释印顺部分著作研究分析时,就摘录了确凿的反动言论出来,以供大家参考,希望大家都能警惕释印顺思想在大陆的传播,坚决拥护党的领导,坚决维护祖国的统一。

附录:释印顺诋毁党,分裂国家的言论

重要推荐:继承传统宗派佛教,警惕日本、台湾地区的去中国化佛教势力分裂国家。

[以下文字皆出自“印顺文教基金会”出版的《印顺法师佛学著作集》(光碟5.0版 2017.05.21)]

“古语说:‘宁作太平犬,不作乱世人’,可见乱世人是多么痛苦?民国以来,从抗日,及现在共党的叛乱,国家损失了多少财物,牺牲了多少生命,亿万人民尽生活在水深火热的苦难中!”(《药师经讲记》,p.170)

“和与平,有着相互的依存关系,失却一端,即会失去一切。所以暴戾的共产集团,从不和的情绪中,使用不和的残酷恐怖手段,到处鼓动仇恨,制造斗争,这是决不能达到真正和平的。他们虽标榜平等,鼓吹苏联式的和平,而不知在不和的情况中,求平等而离平等愈远。‘大力镇压’所造成的广大奴工群,即充分证明了不和必然不平的道理。”(《佛在人间》,p.145)

“其实,信不但是善净的,所以东南印的大众与分别说系,分别信心为二:一、顺信,同于一般所说的信仰,这是有善的,恶的,无记的。如当前的共产党徒,不能说他没有信仰,但是杂染的,邪恶的。二、佛法所特有的信心,是净善的。”(《学佛三要》,p.87)

“犹太人的马克思,久受东正教熏陶的苏俄人民,正发展成新的姿态:信仰共产主义的,属于共产主义的,不反对共产主义的,是生存;不信的,违反的,有着自由思想的,便要受到清算,迫害。共产党徒对于善恶的看法,并不因你过去的行为。无论你怎样的立德,立功,立言,有着怎样的辉煌业绩,只要你不信,你反对,你便是该死的!唯有你肯死心蹋地的跟他走,才是善良的‘人民’。这种独占的、排他的阶级爱,与‘异我者仇’的残酷,永久结合在一起。千百年来,在西方文明中生根而长成的博爱观,现在要享受他自己的果实了。在这昏天黑地的时代,有着‘无偏无党’的仁慈者,应该起来釜底抽薪,从根纠正过来!”(《学佛三要》,pp.129-130)

“这个瞋心是极严重的一种恶行,弄到自他俱苦。像我们这个世界,共产党主张斗争,就是根本提倡瞋恨,弄得只有苦恼。”(《大乘广五蕴论讲记》,p.144)

“见取也是这样,好的事情,只有破坏,使人的善心、善行愈来愈差;坏的心、恶的业,愈来愈增长。如同共产党讲斗争,一天到晚斗,你斗我、我斗你的,慢慢慢慢地,造成了人的思想一天到晚都是在对付人的。这样的一套脑筋,你说可怕不可怕!”(《大乘广五蕴论讲记》,p.181)

“为了反共复国,这当然是对的。”(《华雨香云》,p.86)

“外弘,不是我所长的,而就子老的善导寺来说,不只希望你讲经说法,主持法会,还希望你能写反共文章(演培曾写一个小册子),写向共区的广播稿(演培写了些)。”(《华雨香云》,pp.106-107)

“慈老游化南洋多年,南洋等于他的第二故乡,拥有不少真切的信徒。最近,中国佛教会拟组‘东南亚佛教访问团’,请慈老出关来领导。这是最适当不过的,对于国际佛教的促进合作,加强佛教世界的反共大联合,一定会有非常良好的贡献!”(《华雨香云》,p.363)

“我们觉得,佛教不仅是中国的佛教,是创始于印度,传布于全世界的佛教。从加强中国佛教活力来说,从佛教徒的团结以发扬佛教来说,从联系世界佛徒,来为反共抗俄,为自由与和平而努力来说;都应该了解别人,彼此谅解。佛教是有着国际性的,以印度文明为背景而施设的,所以决不能专以中国佛教为独一无二,以中国佛教来衡量一切。”(《佛法是救世之光》,pp.388-389)

“财物原是五家(水、火、贼、恶王、恶儿)所共的,如留身铁幕之中,产业被共党敲诈、压榨、剥夺得精光,切身的苦痛,实在比你还难过得多。”(《佛法是救世之光》,p.263)

“非宗教精神的极度扩展,便是唯物的共产主义狂潮。这不但摧毁中国文化,连西方的民主与自由等传统,也有被毁之势。在共匪陷没大陆的今天,不能痛自反省,说‘中国之出路’,而侈谈无宗教的中国文化。”(《佛法是救世之光》,p.312)

“如过去有黄巢、李闯、张献忠等流寇的作乱,现今有共产党的叛乱。国家战乱,弄得国破家亡,妻离子散,民众到处逃难,不能安居乐业,真是痛苦极了!”(《药师经讲记》,p.139)

2018-01-21

重要推荐:继承传统宗派佛教,警惕日本、台湾地区的去中国化佛教势力分裂国家。

重要推荐:继承传统宗派佛教,警惕日本、台湾地区的去中国化佛教势力分裂国家。


以下为印顺法师出版的纸质书,部分言论扫描、拍照

重要推荐:继承传统宗派佛教,警惕日本、台湾地区的去中国化佛教势力分裂国家。

重要推荐:继承传统宗派佛教,警惕日本、台湾地区的去中国化佛教势力分裂国家。

1986版


重要推荐:继承传统宗派佛教,警惕日本、台湾地区的去中国化佛教势力分裂国家。

1992版

重要推荐:继承传统宗派佛教,警惕日本、台湾地区的去中国化佛教势力分裂国家。

重要推荐:继承传统宗派佛教,警惕日本、台湾地区的去中国化佛教势力分裂国家。

重要推荐:继承传统宗派佛教,警惕日本、台湾地区的去中国化佛教势力分裂国家。

重要推荐:继承传统宗派佛教,警惕日本、台湾地区的去中国化佛教势力分裂国家。

重要推荐:继承传统宗派佛教,警惕日本、台湾地区的去中国化佛教势力分裂国家。

重要推荐:继承传统宗派佛教,警惕日本、台湾地区的去中国化佛教势力分裂国家。

重要推荐:继承传统宗派佛教,警惕日本、台湾地区的去中国化佛教势力分裂国家。

重要推荐:继承传统宗派佛教,警惕日本、台湾地区的去中国化佛教势力分裂国家。

重要推荐:继承传统宗派佛教,警惕日本、台湾地区的去中国化佛教势力分裂国家。

重要推荐:继承传统宗派佛教,警惕日本、台湾地区的去中国化佛教势力分裂国家。

重要推荐:继承传统宗派佛教,警惕日本、台湾地区的去中国化佛教势力分裂国家。

重要推荐:继承传统宗派佛教,警惕日本、台湾地区的去中国化佛教势力分裂国家。

重要推荐:继承传统宗派佛教,警惕日本、台湾地区的去中国化佛教势力分裂国家。

重要推荐:继承传统宗派佛教,警惕日本、台湾地区的去中国化佛教势力分裂国家。

重要推荐:继承传统宗派佛教,警惕日本、台湾地区的去中国化佛教势力分裂国家。

重要推荐:继承传统宗派佛教,警惕日本、台湾地区的去中国化佛教势力分裂国家。

重要推荐:继承传统宗派佛教,警惕日本、台湾地区的去中国化佛教势力分裂国家。

供养法师

始发于微信公众号: 明静讲堂