自诫言

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自诫言

图片提供:木瓜

或有法师,自任己见,妄凭胸臆,排议古今,慢幢高竖,实瞎人眼目也。

或有法师,专谈悬解,内怀腐朽,不务实行,矫饰己非,实以解亡教也。

吾等薄学,虽无高见,但怀惭愧,不忍法衰,故自拟诫言:

宁一生孤苦穷饿,徒孙断绝,绝不以邪命养活,广开法筵。

宁一生臭名昭著,尽废所学,绝不可自我矫饰,滥佛门庭。

又以偈记曰:

谨遵圣教,依戒修定,

躬身自惭,不滥僧伦。

勤修四念,志生极乐,

真诚慈悲,无我利人。

专心一宗,广参众门,

不强分歧,不妄揉和。

不超古宗,不立怪论,

不舍教证,不断参问。

不忘出离,不舍悲心,

不自尊大,不轻学人。

以古资义,以今资文,

学修并进,同入玄门。


【五种邪命】

(出大智度论)

谓以此五种邪法,用求利养,而自活命。为比丘者,当深戒之。(梵语比丘,华言乞士。)

[一、诈现异相]谓诸比丘,违佛正教,于世俗人前,诈现奇特之相,令其心生敬仰,而求利养,是为邪命。

[二、自说功能]谓诸比丘,以辩口利词,抑人扬己,自逞功能,令所见者,心生信敬,而求利养,是为邪命。

[三、占相吉凶]谓诸比丘,攻学异术,卜命相形,讲谈吉凶,而求利养,是为邪命。

[四、高声现威]谓诸比丘,大语高声,诈现威仪,令人畏敬,而求利养,是为邪命。

[五、说所得利,以动人心]谓诸比丘,于彼得利,于此称说;于此得利,于彼称说,令人动心,而求利养,是为邪命。

《三藏法数》

2016丙申年二月初七日


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