放生是否可以消灾延寿、增长福慧?

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放生是否可以消灾延寿、增长福慧?

图片提供:木瓜

居士:师父您好,我听了一些开示,心中有些疑惑,就是关于“放生是否可以消灾延寿,增长福慧”。

答:可以的,听法要学会听,不论你听到哪位法师的开示,无非都是遣除你的执着而已,谁可能会对放生一事,有所质疑呢?放生一法,就现前利益而言,定可消灾延寿。古德云,放生即是还债。无始劫来,吾等伤命无数,若发至诚心放生,即是转一念杀戾之心,成满腹慈念,一念慈心,慈即法界。过去释迦如来入慈心三昧,魔王波旬一切风火刀剑所不能伤,全体皆成花雨丝絮,此即如来解脱德益。故若能一念慈心,救命放生,的可消灾延寿,长养菩萨慈心,不但现益无量,而且可以增助菩萨之慈悲道业。类似之公案,如小沙弥救蚂蚁,得百年之寿。故知放生的可延寿,只要不是超过众生共业之百二十岁,若想长命百岁,若能常常放生,实在不难。

自古以来智者、永明、莲池之大德比丘,无不征引经义,身心力行。如智者大师,为建放生池放生,三番五次与地方长官周旋此事,并上谏陈宣帝,下旨建立始丰溪放生段,后至隋时,亦不忘令其弟子转谏晋王杨广,协助护持。由此可见,大师对放生一法之重视。正如古来所云:“我等智者后人,多乃智者被放之鱼虾”,此足可见,诸门人对大师其放生功德之褒赞,此真正比《金光明经》流水长者子度十千鱼生忉利天享无极之福殊胜也。

又就远益而言,一切众生同一佛性,只因迷背本心,起惑造业,故长流恶道,不得出离。而今放生之时,法师们授予被放众生三皈依,并为其开导佛法,讲演大乘,即可令其种下金刚种子,来日必定因斯度脱,传佛法脉。正如以上所言,今之多有能传持天台实相妙法者,定与智者大师所放之鱼虾有大因缘也。

放生之时,被放众生,重获新生,必定欢喜感恩。此之善缘,乃是与佛法的善缘,与大乘摩诃衍之法缘,正如《法华》云:“佛种从缘起”,而放生一法即是与诸众生普结妙法之缘也。而如佛在世时,释迦族被琉璃王所灭之因,正是逆此道而行,杀食一河之鱼,所结恶缘之果报也。故佛子为长养慈悲心故,为令它早得度故,为普结妙法缘故,抑或为求消灾延寿故,消除业障故,当努力放生,如法放生。

尤其是受了菩萨戒的佛弟子,要依戒所说去行持,否则即是违犯作持之法,即是该做的不去做,如《梵网经菩萨戒》云:“若佛子,以慈心故,行放生业……生生受生,常住之法,教人放生。”所以作为大乘佛子,不到自己要放生,还要教他人放生,如见他们放生还要生欢喜心,切不可障人放生,以大难小,以小诘大,以理难事,以事妨理,否则定造下无量罪业,结下无数恶缘也!不过放生还要选择大一点的水域,要选择适合当地生态环境的物种,放生活动要组织的有条理、有纪律,不可虚张声势,不可引起世人讥嫌,不能为了凑热闹,要发菩提心、清净心,如理如法地去行持,这样才能得到放生的最大利益。

因为我还在打七,不能与你讲很多,不能细细阐发其中消除业障、增长福慧之道理。其中法义,《金光明经》《无量寿经》《普门品》《大智度论》都有阐发,日后学习多了,自然会明白。

居士:感恩师父,没听您说这一番,差点退了放生的信心,我也只是道听途说而已。以后一定积极放生,如法放生。

答:很好,不必怀疑,无论大小乘,不论你发心是有为还是无为,其现前利益,长远利益,还有究竟利益,皆是不可思议!

居士:再次感恩法师,顶礼法师!

2016丙申年二月二十


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