孝养父母是做人之本,亦是成佛之基

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摘自:《因果事例明镜集》
编者:雪相法师

哀哀父母,生我劬劳。十月怀胎,如附重物;襁褓之时,则半不离身;垂髫年幼,又时时看守。婴儿之时,推干就湿;血乳蜜丸,冷热先尝;屎尿臭处,尽心浣洗。待成年后,操碎心神。任劳任怨,祷神祈福。傍门倚户,盼儿归来。一生劳苦,只为儿女可得身安;不求回报,只愿儿女早日成才。

故吾等大幸大福,莫非父母健在。若不孝顺,则天不能覆,地不能载,万死不多,地狱招来。若能孝养,则堪如大富,可积厚福,嘉吉一生,天堂门开。故若能孝养父母,此乃谓第一幸福也!

——雪相法师

我们做人,人要是没有做好,都是不能成佛的,所以必须把基础建立起来。什么是做人的基础?做人的基础是“孝悌忠信礼义廉耻”,这八种是做人的根本。所以孔子说:“君子务本,本立而道生;孝悌也者,其为人之本欤!”那么做人的根本先要尽孝道,先要敬老尊贤。

看所有的老人都是等于我的父母一样,中年人都像我的兄弟姊妹一样,青年人则像我的子女一样——能这样看,这才是懂得怎么样做人。因为这个,古人才说:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”敬老尊贤,尊重贤人,再能恭敬有道的人,这是做人的根本。

《礼运大同篇》上说:“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。”在古来,古圣先王、有道的明君,都是这样治理天下。文王发政施仁,必先周济鳏寡孤独这四类人,所以周朝人民享受太平。文王能以天下像一家似的,世界像一体,所以没有彼此亲疏远近的分别,这叫大同世界的开始。

我们做人都要本着这种心理来学佛。你如果有这么大的心量志愿来学佛,佛一定会护持你;你要是不这样去做,你就是念佛、拜佛,然后常常发脾气,这也是无有是处的,于佛教得不到什么利益。

孝为百善之本,万行之首,众戒之宗。

中国历代皆有“百善孝为先”“求忠诚于孝子之门”之说,这都说明孝的重要性。世出世间圣人,大力宏扬之践行之。大舜因行孝故而得天下,武周因继祖志而奠王业。又如佛陀为报亲恩故,累劫行菩萨道,最终于菩提树下成等正觉。目连尊者为报哺乳之恩故,请佛讲说《盂兰盆经》。地藏菩萨昔为婆罗门女时,为超度先母生天,发大悲心,出家修行,并发大誓愿——狱界不空,决不先成佛道。菩萨发心,大都如此。非但成道后方报亲恩,实因报亲因缘故而修圣道。可见世出世间圣人,把孝亲之行当作自己本分事。孝行之道,是做人的基础,是修养道德的方便之门。

佛法将孝道列为净业三福之首,净土宗要典《观无量寿佛经》更云:三世诸佛净业正因,首先便是“孝养父母”。也就是说,一切诸佛成佛的首要条件就是孝行圆满。

《心地观经》云:“父有慈恩,母有悲恩,若我住世于一劫中说不能尽。经于一劫,每日三时割自身肉以养父母,而未能报一日之恩。”又云:“悲母在堂,名之为富;悲母不在,名之为贫。悲母在时,名为日中;悲母死时,名为日没。”又云:“当知父母恩最深,诸佛圣贤咸报德,若人至心供养佛,复有精勤修孝养,如是二人福无异,三世受报亦无穷。”

《阿含经》云:“若人百年之中,右肩担父,左肩担母,于上大小便利,极世珍奇衣食供养,犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘尽心尽寿供养父母;若不供养得重罪。”

《菩萨睒子经》云:“使我疾成无上正真之道决皆是我父母育养慈恩。”

不过,佛教的孝养、报恩观念不是狭隘的,不局限于世俗的范围,而是无比的宽广,有着更深层次的含义,如:

《梵网经》云:“一切男子是我父,一切女子是我母,我生生无不从之受生。故六道众生,皆是我父母。”

《不思议光经》云:“饮食及宝,未足报父母之恩,唯导父母向于正法,便为报二亲也。”

《阿含经》亦云:若能引导父母信佛法,令之舍弃误道而返回正道,舍贪欲喜布施,始能报答其大恩。或说报答他们更多。

报母恩偈

世人只报衣食乐,何时令母心不苦,

出家愿报四重恩,度母身心生死苦。

舜帝能忍亲父害,行慈馈与昆后母,

今人几尽膝下欢,十分宠儿一分母。

若能尽心孝母者,何贪自身安乐福,

佛言大孝出家胜,但为解脱母八苦。

剃发染衣非舍离,生生只为众生母,

若有一母不成佛,终不算为孝养母。