戒除妄语,言而有信

9

摘自:《因果事例明镜集》
编者:雪相法师

印光大师说:“‘不妄语’的意思,就是言而有信,不说虚妄的话。比如见了说没见,没见却说见,以虚为实,以有为无等等,凡是心口不相应,想欺哄别人的都是妄语。又比如自己还没有断惑,却跟别人说断了;自己还没有得道,却跟别人说得了。这叫‘大妄语’,罪过极重。命终之后,决定直堕阿鼻地狱,永无出期。如今修行而不知佛法教理之人,比比皆是。一定要痛戒之,切忌切忌!”

在当今人类的贪欲急剧膨胀的时代,为了获取名利造妄语业非常普遍而严重。

在商界,不法商人不择手段地吹嘘夸大商品功能。例如一种很普通的食品,却通过铺天盖地的广告,被吹嘘成具有益寿延年、包治百病、开发智力等无所不能的功效,让千家万户上当受骗,撑圆了奸商的腰包!本来令人智识昏昧的酒,在酒类广告画面上展示为有益健康、清净、高雅的形象。刊登和播放这些广告的报刊、杂志、电视、网站等,为了赚取广告费,扮演帮凶的角色。

没有职业道德的某些记者编辑,收受贿赂之后,写出不符事实的所谓有偿新闻,为人树碑立传。由此,很多骗子摇身一变,成为社会名流、成功人士,再借这个吹响了的名声,大肆行骗。

也有医院,在不具备真实医疗水平、设备条件等情况下,拼命在各种媒体上作广告,声称医疗条件如何先进、专家的医术如何高超,治愈率吹成几乎是百分之百。招来病人后,又以低劣的医疗技术敷衍了事。患者在付出成千上万元的巨额医疗费,几乎倾家荡产之后,病情却毫无起色。这时,院方又以种种借口推托责任,将病人一脚踢开。

文艺界的谎言更是铺天盖地。所谓的纪实文学、电影、电视剧,完全不顾历史事实,颠倒黑白,任意篡改。

学术界本来以探求真理、严谨求实而自居,但是今天弄虚作假的现象也是触目惊心。例如为了评上职称,为了使论文在学术刊物上发表,随意编造实验数据。或者,在收受不法商人或单位的钱财之后,在未经严格考核的情况下,就开出虚假的鉴定报告。这些完全违背了一位科学工作者基本的求实、诚信的职业道德。

在职业场上,为了求职升职,花钱买假文凭、假学历,编造虚假的工作简历、技术特长。

某些娱乐电视节目中,主持人极尽巧舌之能事,一出口就是妄语、绮语、不堪入耳的下流语。人们却听得津津有味,神魂颠倒,把无惭无愧之人奉为偶像来崇拜效仿。

某些旅游景点,为了招揽游客,把穷山僻壤描绘成文化胜地、世外桃源、人间仙境,大作宣传,引人来上当。

某些气功师,胡编一套功法,吹嘘修他的功法能强身健体,开发各种人体特异功能。结果很多人不仅没有炼出什么来,反而造成出偏,诱发出精神问题,不仅未能健身,反而使身体更加衰弱。

以上所述可以看出,这个时代的妄语相很严重,妄语似乎是家常便饭,为人们经常运用,且并不以为是一种罪恶。三十六行,行行都有妄语相。原来人们引以为耻的恶业相,现在是铺天盖地的普遍现象。现在信息社会,电视台、报刊、网络上登载的一些广告,受众数以亿计,业相非常巨大。行为的方式,不是一人说给另一人听,而是幕后操纵者以媒体作为传播途径,以文字陈述,以种种的画面形象显示,以各种的手法、各种声光渲染。这都是行为广大的方式。它的次数不是一次,而是在电台电视等媒体上密集播放、狂轰滥炸。

这样前所未有的妄语相,根源在哪里呢?就在人们没有因果正见,不以妄语为罪业,所以一激发起来,人人趋向造恶。只有树立了因果正见,这铺天盖地的谎言,无休止的相互欺骗才能消失。

妄语有一个特点,就是无中生有,某些广告策略就在此处。例如:一种商品本来很普通,就把这种普通相变为特殊之相;功能一般,就把它烘托成功能巨大;本是丑陋的,装饰为美妙。这就是无中生有。商人为了获取利润,在贪心推动下,就要想方设法让人上当,他一定要无中生有。不讲妄语,如实而说,他认为这样不能吸引更多消费者来购买商品。他认为如果形象作得很美、很大,渲染得很好,就能吸引顾客的注意力,产生购买欲。

人们在符号的世界里遍计执着,习气很重,一看到符号,不问本质,就对商品形成美好印象,而产生购买欲,因此诳骗顾客的方式就是无中生有。这样,才能起到欺惑性的效果。图案、色彩、语言、背景音乐,把一个个符号精心营造、组合,这样烘托出一个总的假相,表现出商品的价值和意义,使人们误解,这是无中生有的含义。

妄语动机就是掩盖真实情况而乐意说一种虚假的相。过去因为科技不发达,妄语的受众人数也很少;今天妄语业的模式虽然没有变,但由于传播工具发达,一次受众数以千万计,数以亿计,因此妄语的业果极度放大。

个人有个人的妄语相,社会有惊人的群体妄语相。妄语业的泛滥,将会把人类推向何种结果呢?

《大智度论》上说,妄语有十种罪:

一、口气臭。

二、“善神远之,非人得便”:善神会远离说妄语者,不愿意亲近他,一些非人乘虚而入,干扰他的身心。如果一个国家国民普遍都缺乏诚信,这个国家就没有正气,邪文化容易侵入。

三、“虽有实语,人不信受”:即使自己说的是真实语,别人也不相信。当今时代,人与人普遍缺乏相互信任。

四、“智人谋议,常不参预”:被妄语习气推动,只习惯生存在妄语纷纷的世界中;智者谛实的言论,能让人心得安乐的言论,却避而远之,不去参预。妄语盛行时代,人们津津乐道的都是一些具有欺惑性的法,在那种场合中会觉得很相应,而真正清净正法的交流场所,却不愿趋入而远离。

五、“常被诽谤,丑恶之声周闻天下”:这个时代,有人赚了很多钱,却常常被人诽谤,这不是无缘无故的。我们看到几乎尽是名人、大商人受诽谤,越是公众人物,越会遭人随意批评,恶名比谁都传得快。他今天有点什么事,就会被记者炒作,编出许多奇奇怪怪的事情,瞬间就传遍了全球。

六、“人所不敬,虽有教敕,人不承用”:人们不会恭敬说妄语之人,他虽然站在上面说一些教言,但无人听受奉行。

七、“常多忧愁”:妄语者心地不坦然,所以忧愁,害怕别人揭穿他的鬼计。虽然广告上吹得很大,但吹嘘得越厉害,越怕真相暴露。

八、“种诽谤业因缘”:即便没有被人诽谤,但未来肯定要受人诽谤。

九、“身坏命终当堕地狱”。

十、“若出为人,常被诽谤”。

最后两条是说后世的异熟果和领受果报,以妄语业命终会堕入地狱。从地狱中脱生为人后,也常常被别人诽谤。

那么从正面来看呢?诚实语的力量也是极大的。譬如《贤愚经》上讲:世尊因地为了救鸽子,割舍身肉来作交换。当时帝释天考验他说:“你今天损坏身体,痛彻骨髓,你没有悔恨之心吗?”菩萨说没有。帝释说:“你这么说,谁相信呢?我看你浑身颤抖,你说没有悔恨,有什么证明?”菩萨就发誓:“我从最初一直到现在,丝毫没有悔恨,我所求愿的,一定会获得。如果我所说的是至诚不虚,就让我的身体恢复如初。”这样发完誓,身体立即恢复,超胜以前。

所以,语言诚实不欺,可以感天动地。如果句句说出来都是谛实语,就有摄服人心的力量。誓言的力量,能力极大,这是语业上法尔的规律。

宋朝时,司马光曾经开示刘器修身的要点时说:“功夫唯一是真诚,首先从不妄语开始。”他说刘器的生平就是一个“诚”字,颠扑不破。当时老百姓流传一种说法,如果到南京不见刘器,就像过泗洲不见大圣人一样。他为什么有这样大的感召力呢?就在一个真诚。要知道,我们的语言如果有一分虚妄,那就是语言有过失,我们就会丧失一分真诚的力量。如果连微细之处都不欺妄的话,语言会越来越具有威力。

明白语业的作用之后,我们应当怎么做呢?就是要尽量改正不诚实的缺点,努力做一个心口如一的人。心和口一致,口就是心,心就是口。对人真诚,口善心善;口里赞许别人,心里也赞许他;口里说怎么做,心里也想这样做。能这样心口如一,就是了不起的人。当然,有时为了利他,随缘方便妄语,是菩萨的善行,这一点也要分清楚。(大部分摘自智圆法师《菩提道次第广论讲记》)

不妄语的功德

复次,龙王!若离妄语,即得八种天所赞法。何等为八?一、口常清净,优钵华香;二、为诸世间之所信伏;三、发言成证,人天敬爱;四、常以爱语,安慰众生;五、得胜意乐,三业清净;六、言无误失,心常欢喜;七、发言尊重,人天奉行;八、智慧殊胜,无能制伏。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,即得如来真实语。

——《佛说十善业道经》