怎样如法地考察善知识?

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摘自:《善恶辩正录》第二册
编者:雪相法师

有人问了,我尚未进入佛法,我刚学佛,自己还不懂呢,我怎么能够考察他具不具备正见呢?这句话问得非常好,这就是给一些盲目从学的人提一个醒,一开始依止善知识并不是那么地着急。

我说的这个不着急啊,并不是说寻找善知识不着急,要知道佛在《华严经》上讲过:“若欲成就一切智,应决定求真善知识。善男子,求善知识勿生疲懈想,见善知识勿生厌足想,于善知识所有教诲皆应随顺,于善知识善巧方便勿见过失。”佛陀是劝我们要积极寻找善知识,并去追随善知识学习的。

而我这里说的不着急,是告诉你不要盲然地去依止。不要一听到别人讲:“我师父啊,声名在外,功德广大,著作等身,一代导师,而且还能呼风唤雨,能掐会算”,就心动了,想去依止。其实这些都是枝末,不是根本,我们要知道:出名的师父不一定是明白的师父,而明白的师父不一定出名;有神通的师父不一定通达正见,通达正见的师父不一定有神通。这些我们一定要分清,否则一定会误入歧途!

比如本身就比较喜欢神神叨叨的人,那他一听到有人说这个善知识有一些小“神通”,那他就会觉得:哇塞,这个善知识好了不起,我要跟他学!我们要知道,狐狸精、蛇精、妖魔鬼怪等,还有一些附体大仙等,多多少少都有些小神通,但这些都是些报通、鬼通,都是不究竟的,这个最容易迷惑人,神通这个标准是不能看的。

我以前也讲过,我们依止善知识,不能因为他能给我们算准命、治好病,这就是我们的善知识了;或者说他持戒精严,日中一食,不拿金钱,就觉得这个善知识真了不起。当然,如果他在具备正见的情况下还能做到这样的话,那这个善知识确实很了不起。但是如果他正见还没有具备,却又拥有了这些功德,那就很容易迷惑众生。所以正知见特别特别的重要。

在依止善知识之前,我们一定要好好抉择,考察善知识,一个月不行两个月,两个月不行三个月,三个月不行一年,一年不行两年、三年,哪怕是花个五年十年去考察善知识也是值得的。因为当你花了这么长时间去完全认可他的时候,那你对他的教授,也就毫无疑虑了。他对你说的每一句教言,你都可以依教奉行,那你很快就会到达到涅槃的彼岸了。

因为佛入灭后,到了末法时代,大部分都是凡夫师,既然是凡夫师,有优点也一定有缺点。就像以前有人告诉我的,一个人依止善知识,考察了十一年,最后依止他,几天就得道了。如法考察善知识就有这么样个好处。因为他对这个善知识考察了这么久,对他所有言语行为已经了若指掌,对他的缺点、优点,他也全都了解。他看到了善知识的缺点,能够容忍,说明这些缺点是与正法不相危害的,只是些个人的习气而已。

因为考察了这么久,他发现善知识具备种种功德相,知见清净,所以他才去依止,那么他就会完全信受善知识的教诲,而且不会观察善知识的过失,这样的依止是比较保险的。所以我们就要问问自己,考察善知识的时候,有没有按照这个标准来,没有的话那是很危险的。

重要的事情要反复讲,因为我看到现在很多教言、很多开示,都是在强调善知识的重要性,都是在强调如何依止善知识,怎样去承侍善知识,但是关于“如何考察善知识”的开示,相对来说还是较少。