行菩萨道的比丘是不是都属于大乘?

    摘自:《佛教启蒙钞》第二册
    作者:雪相法师

    问:南传佛教也有行菩萨道的比丘,是不是也是属于大乘呢?

    答:一般没有学过天台、华严等大乘判教的人来说,都会直接以发菩提心的有无来定义大小乘的区别,若是没有深入其中,不懂其胜义菩提心的部分,那这就是非常狭隘的看法。因为小乘佛法就如同天台所判藏通二教的钝根菩萨一样,虽然发了菩提心,但是法印的依靠仍然是诸行无常、诸法无我和涅槃寂静,虽然行持菩萨道,但是属于随缘而行,其正行仍是观三界如牢狱,视生死如冤家,见有恶法可灭,善法可证,故主要目的还是以解脱为主,速证五分法身,后入无余涅槃。他们对真如法身的中道实相并不信仰,对其法界无量功德的自性法身,亦无所证,故佛在《楞严》《维摩》等方等经典就处处呵斥其为焦牙败种,甚至对其定性声闻呵为魔种。

    然别圆二教之菩萨道行人,初心修行,便缘实相,仰信真如,虽未证入,然深信心佛众生三无差别之理,从而广行六度万行,庄严自性国土,圆满功德法身,正如《华严经》所云:“初发心时,便成正觉。”其目的不仅局限于只在自身速得离苦得乐,而是念念观照苦即法身,生死即涅槃,烦恼即菩提,知一切法未曾生灭,如云如影,虽了不可得,然遇缘则显,皆乃自性具足,本无障碍,皆乃真如缘起之法,真如自性不虚伪不可变坏故,一切法皆不可变坏,当体即空即假即中,如大乘起信论所云:“真如自性,非有相、非无相、非非有相、非非无相、非有无俱相,非一相、非异相、非非一相、非非异相、非一异俱相。”故知其空者则为离一切虚妄,离一切妄想分别是;不空者,体性周遍法界,具足一切无漏功德是。非自具足,一切众生亦具足,无缘同体,自他不二。圆悟实相之理,故称性起修,不一向求断惑,而是自他兼利广行佛法也。非如小乘菩萨之现观业感缘起之法,以分析为空,最后灰身泯智,而证偏空法性,有佛位而无实人,只行三百由旬,如入阳焰化城,非直达宝所也。其行人不知大乘之空有不空义,全体即如来藏,可以从空出假。初发心时,遍缘法界境,普令一切自性众生,同圆种智,此则方为真菩萨乘,至法王宝所也。