四大皆空,什么都空了,那啥都不用做了吗?

    摘自:《佛教启蒙钞》第一册
    作者:雪相法师

    善信:佛门讲四大皆空,什么都空了,那啥都不用做了吗?

    师父:我们说的空,并不是偏空——偏空就是执着这个空性,什么也不干了,以为这就是清净,这就是解脱了。也不是以把某个东西消灭为空,这个叫“断灭空”,不是佛门所讲的空。

    而我们说的空,是缘起性空。打一个比喻:比如这个房子,这是因缘假合而来的。如果单独拿一个窗户,我们不能叫它房子;单独拿一扇门、一块砖、一张瓦,我们都不能说它是个房子;但是这个房子又离不开这些东西——所以从性质上来讲,这个房子只是一个众缘和合而来,只是个假名字而已,并不是真实存在的,所以我们叫它是空的。我们把这种观法叫“析空观”。若是从时间的角度来讲,一切事物都是成、住、坏、空的——这个房子造出来,住一段时间,然后慢慢坏掉,再到最后就消失了。这个是“无常观”。不光一切事物,乃至所有的花草树木、人情世故、爱恨情仇、乃至整个宇宙万物,都可以用析空观和无常观来观照。所有的事物、事业、财富也都是缘起性空的,也是无常的。一切的生命,都是四大假合,缘起性空的,也都是生、老、病、死,无常的。

    包括我们日常所起的念头,都是因缘假合的。这个可能大家不好理解:这么小的一个念头,变化这么迅速,怎么去观照?很简单,我给你打一个比喻你就明白了:

    比如当一个人口渴了的时候,见到自己爱吃的西瓜,生起了一个想吃一块西瓜的念头。我们来分析一下:其中口渴是因,西瓜是缘,想吃的念头就是因缘假合的,是空的。怎么讲呢?这个念头是缺了哪个条件也不行的,例如不口渴见了也不想吃,不爱吃西瓜见了也不想吃,只口渴却看到一杯茶,也不会生起想吃西瓜的念头来。所以这个念头也是在各种因缘下产生的,所以我们说它是空的。

    触类旁通,所有的贪爱、嗔恨的念头也都是如此,都是因缘假合的,也都是生、成、异、灭变化无常的。这样我们时时观照这个世间,就可以了解,所有的人、所有的事物、所有的感情,都是因缘假合而来,也都是无常变幻的,没有一个是真实存在的。

    这样经常起观照的话,渐渐地我们的执着越来越轻,烦恼就会越来越少,也就越来越有智慧,越来越清净了。进而我们应该从空出假,再发起无我利人的菩提心来。知道这一切虽然是缘起性空,无常变化的,但是我们的真如佛性,还有我们的法身,是微妙庄严,清净自在的。所以我们还要好好学习佛法,觉悟人生,觉悟佛陀的万德庄严、究竟圆满,这是我们人人本具的。只要我们按照佛陀说的去做,我们都可以成佛,到那时才会超越一切人我,二死永亡,永远不会再苦了。