猎杀祭祀的可哀果报

摘自:《善恶辩证录》第一册
编者:雪相法师

莲花生大士为赤松德赞讲述猎杀祭祀的果报

莲花生大士,印度佛教史上最伟大的成就者之一。公元八世纪,应藏王赤松德赞迎请入藏弘法,成功创立了西藏第一座佛、法、僧三宝齐全的佛教学院——桑耶寺,奠定了西藏佛教的基础。藏传佛教尊称他为咕汝仁波切(意为大宝上师)、邬金仁波切(乌仗那宝),通称贝玛迥乃(莲花生)。密乘经典记载,莲花生大士是三世诸佛的总集化现,为利益世间众生而降临娑婆世界。莲花生大士集智慧、慈悲和伏恶的力量于一身,拥有无边的法力,祈祷莲师有不可思议的功德。

顶礼玛哈格日莲花生大士!

在苯波教的念诵中记载,在古代,某些苯波教的奸臣修砌灵墓,宰杀了鹿、野牛等各类野生动物来祭祀苯波教的天神。当时,国王赤松德赞看见将血肉供养视为善法的苯教彩盘后,问莲花生大士:“尊敬的上师仁波切,苯教的宗旨完全与罪业混为一谈,他们屠杀生灵来祭祀天神,以这样的恶业,今生与后世将有什么样的异熟果报(谓诸众生现世作不善业,则招来世恶趣之果;若作有漏善业,则招来世善趣之果。以其异世成熟,是名异熟果)?请上师直言。”

莲师悲伤地说:“大王,修砌苯教的灵墓就如同为残酷的子民砌射箭台一样,以前杀生的这些人一定全部投生在罪业深重的屠夫种姓中,今世也喜好猎杀野生动物,他们死后会立即堕入金刚地狱,不得解脱。”

国王又问:“屠杀野生动物的人今生要受到什么报应,后世又将感受怎样的异熟果?请上师一定要简略地说明?”

莲师痛心疾首地说:“可悲呀可悲!这些人将非常非常痛苦,今生不幸遭受种种疾病的折磨,后世也无法摆脱恶趣。唉!大王,概括地说,所有的野生动物都归天、魔、龙、妖、独角罗刹、人与非人所有。

“其中狮子、大象、龙三种是天人的牲畜,如果杀了它们就会冒犯天人。于是天神会损害人的气息,使人健忘、器官衰退、丧失记忆、不知呼吸、气淤口中、命风灭尽导致突然死亡。后世需要偿还五百次性命,再转生到号叫地狱,人间十二亿年中不得解脱。

“马熊、狼、豺三种是魔的牲畜,猎杀它们必将激怒恶魔。魔损害人的心脏,杀生者的子孙七代都上了魔的黑名单,罹患不可救药的疯病而死。有些因脑溢血而亡;有些因心情悲伤而自尽;有些则是骨肉相残,血腥屠杀而毙命。他们后世要偿五百次生命,最终还要堕入众合地狱,人间十七亿年中不得解脱。

“雪鹿、猞猁、岩羊三者是妖精的牲畜,捕杀它们的人就必然被妖精盯上,妖类集中精力危害孕妇与孩子的生命。他们中有些感受断子绝后的痛苦,妇女不生育后代;有些被夺去胎儿的性命;有些胎儿无法产出,结果母子一同惨死;有些虽然降生下来,却也是无法医治的盲聋哑残废人,并且不久便离开人世。后世要偿还五百次性命,之后又转生到剑叶林地狱,人间一亿年中无有解脱之时。

“鱼、毒蛇、蛇三者是龙的牲畜,杀害它们的人就成了恶魔龙擒拿的对象。龙类损害他们的皮肤与血液,令他们皮间生疱后不时弥漫水疱,被病苦长期折磨而死;有些人血管中有毒虫在动,身体扭曲,张口瞪眼而死;有些人头发、眉毛脱落,活着时一根根断掉,得麻风病后被人逐出人群,痛苦不堪而死。后世堕入裂如青莲花地狱中,需要在此住十六亿年,还要偿还五百次生命。还命债在堕地狱前还是在其后不一定。

“虎、豹、鹿三者是星曜的牲畜,杀了它们必将触犯星曜。曜类便损害他们的脉,使这些人脉道中的气血紊乱,不能动弹,最终眼珠陷入颅内而死;有些右上身扭曲,四肢僵硬并遭受盲哑等痛苦而亡;有些人着黑红恶魔,突然中毒,栽倒在地,一命呜呼。后世还完五百次命债后还要转生到尸粪泥地狱,人间十九亿年中不得解脱。

“狐狸、猴子、獐子三种野生动物是独角罗刹的牲畜,杀了它们必会激怒独角罗刹,这些人也就上了独角罗刹的黑名单。罗刹进行内外损害,挑拨离间,引起混乱,造成同胞兵戈相见,互相残杀而死。有些人的妻子心中入魔,从早到晚争吵不休,夫妻成仇,最后自尽身亡;有些人虽然无罪,却被诬告陷害不守王法,以致痛苦而死;有些人苦口婆心教育孩子,他们却执拗不听,最后触犯法律,父子亲友一同惨死狱中。后世转生黑绳地狱,人间十五亿年不得解脱,还需要偿还五百次性命。

“羚羊、穴熊、山兔是鬼王的牲畜,杀害它们便会激怒非人鬼王,散布四大紊乱之灾。非天鬼王危害人们的牲畜与受用,造成房屋失火,地震,田地、房屋沉陷。山崩时,牲畜、田地、房屋压在下面,最后那些人饥饿而死;有些人惨遭盗贼、怨敌以及暴风洪水的威胁,悲痛不已;有些人农田遭遇锈病、霜冻、雹打,牲畜染上呛咳、牛瘟、霍尔病,使得受用一无所剩,不得不向他人乞讨,而且所讨之食也成了死缘。后世还五百次命债后又转生到无门铁室地狱,人间十亿年不得解脱。

“马、牛、羊三种动物是人类的牲畜,因为在藏地雪域人与天人恪守同一誓言,所以杀了这些动物必将激怒天神护法。他们派遣鬼神,鬼神损害人的脏腑器官,使身体四大不调,食不消化、日夜呕吐不止、涎液三综合症,以及腹泻、败血病等而死;有些黑白咽喉逆气,罹患喉头阻塞症,饥渴而亡;有些小肠翻腾、伤口复发蔓延,最后无法医治,五脏六腑糜烂而死。后世偿还五百次命债后堕入极热地狱,人间十二亿年不得解脱。

“无论是捕杀飞禽还是猎杀有爪动物,偿还命债与感受异熟果报都是一模一样。这也是就主要方面来说的,不定的果报各种各样,众生的业感不可思议。总之,杀生受报:今生惨遭疾病、魔障逼迫的痛苦;死后还要承受地狱的痛苦与寿量等;现世没有遭到不幸,如极乐世界般幸福的杀生之人死后会立即堕入金刚无间地狱,无有解脱之时。此外,总的十不善业与分别的五无间罪等恶业中,杀生的果报与痛苦实在无法想象,今生来世投生在何处都要感受无量痛苦,这是无法避免的因果规律。

“所以,不诚信因果、毫无恻隐之心、恣意造杀生之罪业的人们必然要感受这样的异熟果,这是我莲花生的忠告。”

国王边听边流泪,听完这番话他悲痛地说:“上师,这实在太悲惨了。那么请问上师,如是遣除杀生恶业异熟果报的一切病魔有什么方法呢,而且后世有何办法能脱离这般难忍的恶趣痛苦?”

邬金莲师沉痛地说:“在未来末世,人们极其喜好杀生罪业,无有忏罪的时间。能够灭尽、遣除今生、来世所有异熟果的方法,没有比戒杀、令人戒杀更为有效、功德更大的了。哪怕仅仅发誓不杀某些有情,那人也不会遭遇不幸、痛苦与损害。如若能够彻底戒杀,除了往昔深重难忏的恶业以外,根本不会出现痛苦不幸,天龙八部也会保护庇护,而且我莲师将恒时关照,解除彼等一切畏惧。

“已趋入后世罪恶深重的人们,想要脱离地狱的方法,就是让人放生,以及挽回濒临绝境有情的生命,比这更深的方法诸佛也未曾说过。现世中猎杀了一百只野生动物的异熟果,通过放十八条生命也可清净。挽救濒临遭杀的七条生命也能脱离地狱,获得解脱的安乐。这是我莲师所说的不变金刚语。大王,所有罪业中无有比诽谤三宝的邪见以及杀生、令杀生的异熟果更为严重的了。同样,比戒杀与教人戒杀、救护生命与教人救护生命更大的善果我莲师未曾见过。因此,所有的君臣,你们为什么不精勤戒杀放生呢?

“大王,你是继续虔信苯波教罪恶屠杀之业呢,还是立即戒杀放生,请好好斟酌。恒时不害众生的教义唯独佛教具有,其他宗教都没有。请切记,铭刻于心。这是三世诸佛的教言,希望你们不要违越我身语意的誓言。大王,此教言伏藏在桑耶中殿的南方,未来时阿匝嘉瓦的化身持明者美哲郎巴取出伏藏,利众事业将十分广大。” 此后莲师佛父佛母返回友多扎嘎静处。

如是上师莲花生亲口所言的无欺金刚语,已明确地道出了捕杀野生动物的人们今生成熟的果报,以及来世将受报的情形,以及戒杀的功德,本来无需再补充,但在此有两点强调说明:

一、如上所说,所有的动物都是天、鬼、人的牲畜,因为他们已经执为己有。杀害这些动物,他们必将要报仇雪恨,给那些杀生的人们带来各种不幸。

二、所有的动物都是自己的父母子孙后代的转世,因此宰杀它们才有如此严重的过患。如金刚上师夏嘎巴曾说:“父母因留恋故土而投生为野兽;因贪恋自家而转生为家畜;也有因贪爱自己的种族而投生为虱子、虮子的。若是有心的人,理应悲悯它们。”父母们因为贪恋自己的故地投生到那里,心想能不能看到自己的后代子孙亲朋好友;结果他们的后代竟然成为猎人,残杀自己而食肉、饮血。想到这一点,难道一点儿悲悯之心都不生起吗?

或者,他们的子孙后代因贪恋故乡而转生到那里,这时健在的老父亲去残杀他们,这种现象不可胜数。从前,嘎达雅那尊者所说的“口食父肉打其母,怀抱杀己之冤仇,妻子啃食丈夫骨,轮回之法诚稀有”之义也是此类现象的真实写照。一边吃着被杀动物的血肉,一边用石头打身旁的母狗,昔日杀害自己的仇人投生为自己的孩子,父母与丈夫转为旁生。也就是说,家乡境内的野兽和自家门前的牲畜必定都是因为贪执而投生的。因此,屠宰野兽与家畜,大多数都是在残杀自己的父母子孙。这无法想象的过患也就不必说了。

因此,没有比杀生果报更严重的了,也再没有胜过杀生的罪业了。佛在经中亲口说过,杀一众生需于地狱中受煮一中劫,相当于人间数多亿年的一中劫间不能解脱。所以,戒杀、放生在世间中是稀奇罕见之广大法事。那么,在此也应当宣说戒杀、放生之功德:

诶玛火!那莫贝诺扎那!顶礼根除轮回之圣尊!

有这样的一则公案:久远以前,在印度有一位外道国王名叫哲坚,由于他酷爱温热的血肉饮食,结果屠杀了数以万计的无辜众生。以此异熟果,经十八层地狱堕入到金刚地狱感受痛苦,每百次死亡、每百次复活都是堕入此地狱。阿难尊者亲眼目睹了不清净众生的痛苦后,请问世尊原由。世尊告言:“此人是感受喜好血肉饮食杀害众生之异熟果报。”其后阿难又急不可待地去问阎罗法王:“此人可有解脱之法?”阎罗法王郑重地说:“欲令彼人脱离恶趣,在世间界中放生便可解脱。”于是阿难立即为那人放生,结果使他从金刚地狱中解脱出来。

功德:“放生与受持比丘戒功德相同。放一只羊可清净堕一次恶趣的罪业;放一只山羊可清净堕七次恶趣的罪业;即便是在世间中杀了百人百马的罪障,也可以通过放十一条生命而清净;放十三条生命可清净万劫的罪业。放生还可以延年益寿,对于寿命已尽、三日定死的人来说,放十三条生命一定能延长三年寿命。残杀所放的生命,罪过等同杀一百个人的罪业,此等无量罪过是世尊在经中宣说的。善哉!”

放生的功德是释迦牟尼佛亲口所说,因此诸位当诚信不疑。人在一生中,应当尽可能投身于救护庞大、微小一切有情的生命以及放生的事业中。尤其是宰杀野生动物的人们,应当以自己如何重视身命推及众生,以猛厉难以忍受的追悔心精勤忏罪戒犯。如果想尽快清净一切罪业,就应当发起最大的精进——唯一放生、救护生命。就算是鱼、泥鳅与昆虫的生命也要竭尽全力挽救,其功德无有差别。众生的身体虽有大小不同,但是珍爱自己的生命这一点无有差别。尤其是在功德成十万倍增上的吉日里(如四月初八等佛节),更应当精勤放生。