居士责骂出家僧人,会有怎样的果报

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摘自:《善恶辩证录》第一册
编者:雪相法师

雪相法师:“居士皈依三宝,应以三宝为师,为法身父母。僧宝亦乃凡夫僧多,出家前各种习气与世人无异,故出家修行,乃逆流而上,清净持戒,修诸梵行。然无始劫来习气,岂能一日顿除?世人亦常言,江山易改,本性难移。故即是凡夫,欲要用功,则如逆水行舟,必定经常犯错,难抵习气之惯流。而若僧宝有过错,即如父母有过错。佛陀教诫当私下谏、屏处谏,或由僧人做羯磨劝谏;佛陀终不允许在家人以任何方式打骂破戒乃至无戒,身着袈裟之僧宝,况其它小过失!

在家人虽有功德之力,而若比起初发心出家之沙门,则千百万亿所不能及。何以言之?佛言比丘虽破戒,亦如狮子死尸,余兽所不敢食。因其初发心出家功德胜故,僧宝住持佛法有功故,又令众生见闻得种善根故,此些功德在家白衣所不具足。故若肆意打骂、诽谤、宣扬出家人过失,罪过五逆重罪。此些教言于大乘方等经典多处昭示,故诸学人不可不知,不可不察,不可不慎也!”

修行人之间的辩论是非常正常的,大家有不同意见,可以在一起互相恭敬、心平气和地探讨佛法,以慈悲心指出对方的不足,相互提高,则功德无量。如果辩论演变成了一场口水战,互相针锋相对,凡是自己认为不正确的就破口大骂,出言不逊,极尽挖苦讽刺嘲笑之能事,争强好胜,甚至对出家人进行人身攻击,捕风捉影,达到摧毁的目的,那么就罪过无量。有的人以救世主自居,认为那些所谓“邪知见”的比丘都是大恶人,要消灭他们;从来不肯照照自己那副凶神恶煞的样子。开悟成佛的经典从未读过,还大言不惭自己是佛弟子,这种人必下无间地狱。不看僧面看佛面,出家人的形象就代表了佛法。即使是宣讲邪法的出家人,你也要以恭敬心与他探讨,绝对不可以有丝毫轻慢,想骂就骂,否则就是轻慢十方诸佛,请冷静冷静再冷静!

佛经上说,只要你不恭敬比丘,不管他持戒或犯戒,都要下无间地狱。纵然是恶心猛厉的罗刹夜叉、狂醉大象,见到披戴红色袈裟者不仅不损恼而且恭敬尊重。然而到了末法时代,一些恶劣、愚痴、傲慢的国王、宰官、居士、长者等连罗刹畜牲也不如,损恼摧残出家人,如此造下弥天大罪。一切信受三宝、护卫国土的天龙夜叉等,对此罪人心生嗔忿,不久罪人便会肢体残废断缺,长时间中结舌不语,感受诸多难以忍受的痛苦,命终之后决定堕于无间大地狱之中。

原经文如下:

《大乘大集地藏十轮经》:“当观如是过去罗刹,虽受无暇饿鬼趣身,吸人精气,饮血啖肉,恶心炽盛,无有慈悲;而见无戒剃除须发、以片袈裟挂于其颈者,即便右绕尊重顶礼,恭敬赞颂,无损害心。然未来世,有刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,心怀毒恶无有慈愍,造罪过于药叉罗刹,愚疑傲慢断灭善根。于皈我法而出家者,若是法器若非法器,剃除须发、被服袈裟诸弟子所,不生恭敬,恼乱呵骂,或以鞭杖楚挞其身,或闭牢狱乃至断命。此于一切过去未来现在诸佛,犯诸大罪,断灭善根,焚烧相续,一切智者之所远离,决定当生无间地狱。”

出家人纵然破戒毁禁,邪命恶行,放逸懈怠,由于剃头穿袈裟的缘故,威仪也同诸贤圣。一切有情众生见了,都能种下佛种,以此善根,就能成佛。佛也从未开许一切世间之人——包括转轮圣王,可以打骂毁谤他们。若打骂毁谤,则违背三世诸佛的教言,与三世诸佛如同敌对,无疑造下无量罪业,后世三恶趣之报在所难逃。

原经文如下:

《大乘大集地藏十轮经》卷三,佛陀告诉天藏大梵天说:“复次,大梵!若有依我而出家者,犯戒恶行,内怀腐败,如秽蜗螺。实非沙门,自称沙门;实非梵行,自称梵行;恒为种种烦恼所胜,败坏倾覆。如是苾芻 (比丘)虽破禁戒,行诸恶行,而为一切天、龙(八部众名略)、人、非人等,作善知识,示导无量功德伏藏。

“如是苾芻虽非法器,而剃须发,披服袈裟,进止威仪同诸贤圣。因见彼故,无量有情种种善根,皆得生长;又能开示无量有情善趣生天、涅槃正路。是故,依我 (佛)而出家者,若持戒、若破戒,下至无戒,我尚不许转轮圣王,及余国王诸大臣等,依俗正法以鞭杖等捶拷其身,或闭牢狱,或复呵骂(后略)。

“如是破戒恶行苾芻,一切白衣(信众——居士)皆应守护,恭敬供养。我(佛)终不许诸在家者,以鞭杖等捶拷其身,或闭牢狱,或复呵骂。”

释迦牟尼佛也在过去世曾因为对一比丘怀嗔恨而堕到过地狱。在《诸法无行经》中,释迦牟尼佛告诉我们,往昔作法师时,由于对正行比丘心怀恶心而堕阿鼻大地狱九百千亿劫受诸苦恼。从地狱出,七十四万世常被诽谤。若干百千劫乃至不闻佛之名字。后出家学道而无志乐,于六十三万世,常反道入俗。后于净明佛所出家入道,殷勤精进如救头然,但千万亿岁中乃至不得柔顺法忍。无量千万世,诸根闇钝。

以大乘佛法而言,连对草木瓦砾等无情都不能起嗔心,何况轻毁修离欲善法的出家人?破戒比丘以其初发心出家的功德,仍然超胜百千万亿的在家人。犹如金制的容器虽然破漏,但却远胜完好的木制容器一样。

佛金口亲宣:他的出家弟子纵然毁禁破戒,也仍然超胜一切世间外道。出家人纵然破戒,由于身着如来袈裟,又与清净梵行者同住,且经常闻思三学圣教,所以很容易发起惭愧而忏悔罪业、改往修来;如同一健足之人偶有不慎跌倒于地,但会马上起来。在家人却并非如此。

经中还说出家人纵然堕地狱,也如拍球入水,刚下即起;而在家人却如石沉水,极难升起。因此奉劝有缘者,千万不可毁谤如来教下的僧宝众。如对自己的恶心恶行不加以遏制,当来业报成熟时可能连如来都会毁谤。由此谤僧、毁僧、恼害僧人的身口意恶业,当于万万劫中沉沦于三恶道而难有出期。

《赞僧功德经》云:

纵使欲火炽烧心,玷污尸罗清净戒,

不久速能自忏除,还入如来圣众位。

如人暂迷失其道,有目还能寻本路,

比丘虽犯世尊禁,虽然暂犯还能灭。

如人平地蹶脚时,有足还能而速起,

比丘虽暂缺尸罗,虽犯不久还能补。

注:此处讲的如法恭敬僧宝,皆是依自行而言,只要一个人现了僧人的形象,没有邪见,可以宣讲三乘正法,都可以示导无量众生获得解脱,只要如法恭敬,即可获得无量福德,故而佛陀遮止不许任何人以任何形式打骂出家人。

然依《央掘魔罗经》及《涅槃经》中所讲,为了住持正法,守护佛门清净的缘故,那么对于邪见僧人,破戒僧人,无惭无愧,不知悔改,断人慧命,毁坏正法者,就可以如法向僧团举报,僧团必须做出决定,开除僧人身份,并昭告佛教界。若所举报的人有大势力,即可以向有智有势之居士长官举报,依国法律制,如法治罚,遣出僧团。