念佛法门佛经及祖师教证集

11

《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》云:

1、谨依释迦佛教六部往生经等。显明称念阿弥陀佛愿生净土者。现生即得延年转寿。不遭九横之难。

2、又如十往生经说。佛告山海慧菩萨及以阿难。若有人。专念西方阿弥陀佛愿往生者。我从今已去。常使二十五菩萨影护行者。不令恶鬼恶神恼乱行者。日夜常得安稳。此亦是现生护念增上缘。

3、又蒙佛与圣众常来护念。既蒙护念。即得延年转寿长命安乐。因缘一一具如譬喻经。惟无三昧经。净度三昧经等说。此亦是现生护念增上缘。

《念佛镜》说:月灯三昧经云。非但身疮平复。一切病苦痛患。专心念佛病苦总除。故彼经云。若遇垂死重病。苦痛逼迫无可疗治。念佛三昧不舍。一切病苦悉除。

《大悲经》言:一称佛名,以是善根,入涅槃界,不可穷尽。

《观经》言:心想佛时,是心即是三十二相、八十种好。

《涅槃经》言:佛告大王:假令开大库藏,一月之中,布施一切众生,所得功德,不如有人称佛一口,功德过前,不可较量。

《增壹阿含经》言:四事供养阎浮提一切众生,若有称佛名号,如构牛乳顷,功德过上,不可思议。

《大智度论》云:譬如有人,初生堕地,即能一日行千里,足一千年,满中七宝,奉施于佛;不如有人,于后恶世,一声称念阿弥陀佛,其福胜彼。

善导大师云:自余众行,虽名是善;若比念佛者,全非比较也。

庆文大师云:专称一佛名号,则是具称诸佛名号;功德无量,能灭罪障,能生净土,何必生疑乎!

元照律师云:一乘极唱,终归咸指于乐邦;万行圆修,最胜独推于果号。又云:况我弥陀,以名接物,是以耳闻口诵,无边圣德,揽入识心,永为佛种,顿除亿劫重罪,获证无上菩提。信知非少善根,是多功德也。

戒度法师云:佛名乃是积劫熏修,揽其万德,总彰四字,是故称之,获益非浅。

用钦法师云:今若以我心口,称念一佛名号,则从因至果,无量功德,无不具足。

嘉祥大师云:佛有无量功德,念佛无量功德,故得灭无量罪。

法位大师云:诸佛皆德施名,称名即称德,德能灭罪生福,名亦如是.若信佛名,能生善灭罪,决定无疑;称名往生,此有何惑!

宗晓禅师云:还丹一粒,变铁成金;真理一言,转恶业成善业。

莲池大师云:极乐依正,言佛便周;佛功德海,言佛便周;一切功德,言佛便周。弥陀万德之名:无一愿不包罗,无一行不体备,无一佛不贯彻。弥陀乃万德名号,一名才举,万德齐圆,不期于福,福已备矣。持名乃善中之善,福中之福。举其名兮,兼众德而具备;专乎持也,统百行以无余。越三祇于一念,齐诸圣于片言。专持阿弥陀佛名号,优胜持往生咒;亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者:持咒三十万遍,则见阿弥陀佛;持名则一日一夜,即佛现前。咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能灭五逆等罪;持名则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪。胜持其他诸咒:专持名号,即大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒。以十念得生,生即不退,威灵不测,大神咒也。一心不乱,断无明,见自性,大明咒也。往生极乐,究竟成佛,无上咒也。证无生忍,回入娑婆,普度众生,无等等咒也。

六度万行,法门无量;专持名号,摄无不尽;以不出一心故。愿净业弟子,专其信愿,不二其心。古德多有原修余门者,尚当改修念佛。况原修念佛人,岂敢变其所守,而复他尚乎!

藕益大师云:阿弥陀佛是万德洪名,以名召德,罄无不尽。持名一法,普被三根。摄事理以无遗,统宗教而无外。佛以大愿作众生多善根之因,以大行作众生多福德之缘。持佛名者,善根福德,同佛无异,则一一声,悉具多善根福德也。净土法门,三根普摄,绝待圆融,不可思议,圆收圆超一切法门,甚深难信。释迦如来,说此无藉劬劳修证,但称名号,径登不退;奇特胜妙、超出思议、第一方便,更为难中之难。一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉,全体授与浊恶众生。清珠投于浊水,浊水不得不清;佛号投于乱心,乱心不得不佛。一念相应一念佛,念念相应念念佛。

百丈禅师云:修行以念佛为稳当。

永明禅师云:

无禅有净土,万修万人去;但得见弥陀,何愁不开悟。

有禅无净土,十人九蹉路;阴境若现前,瞥尔随他去。

彻悟禅师云:

一句阿弥陀佛,是阿伽陀药,无病不疗;是如意珠王,无愿不满。

是生死苦海之慈航,无苦不渡;是无明长夜之慧灯,无暗不破。念佛时即见佛时,求生时即往生时;三际同时,更无前后。

省庵大师云:

一句弥陀,是斩群邪之宝剑。一句弥陀,是破地狱之猛将。

一句弥陀,是照黑暗之明灯。一句弥陀,是渡苦海之慈航。

一句弥陀,是出轮回之径路。一句弥陀,是脱生死之良方。

一句弥陀,是成佛仙之秘诀。一句弥陀,是换骨髓之神丹。

八万四千法门,六字全收;一千七百葛藤,一刀斩绝。