居士须知五十条(五)

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摘自:《出离苦海的起航
编者:雪相法师

作者:常律法师

第四十一条:受戒弟子不得学习外道学术

凡是一个受过戒的弟子,才算正式佛教徒,而皈依三宝,只是信徒而已,而非教徒。故受戒弟子,戒律上规定:不得学习命相、风水、天文、地理、符法、问神、舞蹈、歌唱、卜封等术,违者既犯戒律,得负因果的。(编者按:此处应是指菩萨戒弟子,不得邪命养活,即不得以占卜算卦等获利。关于参学外典,如《菩萨地持经》说,菩萨三分之二的时间学内典,三分之一分时间学外典也可以。原文:若上聪明能速受学,若久学不忘,若思惟知义,若于佛法具足观察,得不动智,若于日日,常以二分受学佛经,一分外典,是名不犯。)

但我见过很多受五戒、菩萨戒的在家弟子,一受戒后,什么还是照学不误,改不了坏习性,枉费受戒。所以我有时不大鼓励人家受戒,因现在众生善根者少,习性又重,受戒等于流于形式。到现在我从未见过一位受戒的在家弟子能遵守戒律的,故对在家弟子实在不宜随便授戒予他,反让他造罪更深。我所讲的是千真万确的事实,决非虚言,我相信很多法师定跟我有同感才对的!

以五戒来讲,以现末法时代,连出家人能守五戒清净者,也是很少的,更遑论在家众。我讲这句话,相信大家心里都有数,自已骗不了自己的!

以在家弟子受五戒后,凡见到师父就得顶礼跪拜,但试问有几人能确实做到呢?同时我不免奉劝在家弟子在未明了戒律以前,或未能遵守五戒以前,千万不可轻易受戒,而免得知戒犯戒,罪加一等,则得不偿失!

第四十二条:在寺庙浴室中不得小便、洗衣

到佛寺过夜,于浴室中洗身,不可小便或洗衣服。因浴室乃出家人洗身之净地,不可污其他,免遭苦报。《护僧经》曰:“比丘在净地大小便,不择处所,以是因缘,当入地狱中,作肉厕井,火烧受苦不堪。”由此可知,在浴室中小便,其罪非轻也!

第四十三条:入厕勿穿鞋,需换穿拖鞋

凡入厕所,应将鞋子脱下,换穿厕所内专用的木屐或拖鞋进厕。因将自己所穿的鞋入厕,鞋底会沾污垢,若再进入佛堂将会污秽圣地,不得不慎。若万一遇到厕所无预备专用木屐或拖鞋,可赤脚进厕,出厕后再洗脚亦可。若穿鞋进厕,出厕一定要洗净鞋底后,方可入佛堂礼佛。

出厕后,一定要将手用肥皂洗干净,不可只用水洗手而已。若大便后,照戒律规定,应以左手后二指,沾水洗肛门,方可拜佛。经上说:“入厕不净者,不得入佛堂礼佛,不应饭食,不应坐僧床,不可与众行,因身不净,所持咒法,皆无效验”;可知若入厕后身不净,持咒拜佛皆不得应验,因你不净在先,哪得应验呢?学佛者不可不知!

第四十四条:睡时应吉祥卧

一位学佛者,睡觉时,应吉祥卧,即身体身右侧睡,脚稍弓,左手放于腿上,右手弯曲放于头部下。吉祥卧能令身心安稳,睡不昏沉,夜无恶梦。

于佛寺睡觉时,下身衣物及鞋袜,不得放得高过人头之部。因不净物,高过人头,非但不雅观,而且恐脏物掉落床上或有碍观瞻。

第四十五条:在佛寺内过夜睡觉,不得高声谈话

在佛寺内过夜,是常有的事,但有的过惯都市夜生活,忽然间到寺庙过夜睡眠,有点不习惯,因佛寺一般约九点就安板睡觉,灯就全熄了。但有人不习惯早睡,就一大堆人在房间,打开电灯,大谈阔论,扰乱出家人清净。因出家人在早上四点就要起来上早课,如此嘈杂,会妨碍出家人睡眠,造罪不轻。佛门本是修持圣地,照规定是不允许在家人过夜的,但往往师父慈悲、行方便,我们应该自爱才对,这点很多人都会犯到。

若您睡不着,要打灯看书可以,但需缴电费。因寺庙安板后,所有的灯光都要熄掉,若自己打灯用功,则是私人之便,应随意缴费,免犯盗常住物之罪。这是规矩,不得随便,以为来寺庙就可以随心所欲滥用公物,会负因果的。

第四十六条:在佛寺内协助工作后,不可私带物品回家

很多人发心到佛寺义务帮忙法会上的工作,如厨房洗菜、洗碗、扫地等工作,大家做得很辛苦。等法会完毕后,会剩下一些菜或干的素料,如木耳、银针、香菇,剩菜有时很多吃不完。有些师父就自作主张,不知戒规,也为酬谢大家的辛劳,就大包小包化整为零,一包包地分给帮忙的人拿回家食用。如此犯了盗十方物之大罪,还是不知。

这种情形,相当严重也非常普遍的,每家佛寺都有这种事情发生,若不及时纠正,是造罪无边的!

应知信徒来佛寺帮忙工作,是在种他们的福田,功德属于自己的。而佛寺内的食品是常住的,不应分给他们,非但无功,反而造罪。若饭菜食物实在很多,吃不完,可发配给大家,但要大家自己将物易钱,投入功德箱内,算是用钱向常住买这些剩下的食品,这样就不会负因果造业,两全其美。无论你发心辛苦地来佛寺帮忙工作,纵使工作中,打破碗筷、花瓶,或打破其他佛寺物品,还是要照常赔钱,再买个新的来补换的。

总而言之,来佛寺帮忙工作,是在积造你的功德。而工作中或打破物品要赔,拿常住剩物,看偿值多少,再将钱投入功德箱,如此可得圆满,功德无量!

第四十七条:勿用不净物或剩物供养师父

凡我们吃剩的饭菜,或拜过鬼神的食品水果,不可拿来供养出家人,如此会坠入脏地,不可不知。

出家人是僧宝,是代表佛陀传扬佛法,延续佛教慧命,弘法利生的人天师表者,我们应常存恭敬心,供养他们一切食、衣、住、行无缺。他们能为我们开示佛法,引导我们信佛,得闻佛法,使我们人生活得更超越充实,解脱一切痛苦,升华生命意义,更进一步能了脱生死,故应当以洁品供养僧宝,当是功德无量也!

第四十八条:法师讲经开示,不得讲话打瞌睡

我每次参加某法师佛学讲座时,就常看到有些人,漫不经心听讲,还跟邻座讲话闲聊,扰乱法师讲法,冒渎三宝,妨碍传法,罪业深重。还有打瞌睡,甚不礼貌。

殊不如,法师讲法,乃代表释迦牟尼佛在传法,相当神圣。讲法当中,亦有天龙八部护法、诸天神人,皆云集上空听法,听讲者不论讲话打瞌睡,当负因果之报,其罪非轻。

往昔,欲听高僧大德讲法,都得跋山涉水,得走很远很多天的路去听法,不像现在交通这么方便,又有椅子及冷暖气设备,让您舒舒服服的听经闻法。末法众生,听法之便,实相当有福报。可惜皆慧根浅薄,听法不专,难能释义。

法师在台上演讲,台下有人讲话打瞌睡,皆能看得很清楚。我亦常讲述佛法,但其中就有少数人讲话打瞌睡,对一位演讲者而言,是相当不礼貌与不尊重的。今天若换你在台上演讲,台下讲话吵闹不休,不守秩序,试问您的感觉又如何呢?应将心比心啊! 顺此一提的是,我们若每逢法师讲经,定要参加听法,万万不可错过。有时听法师一席话,胜读三年佛书。因一位讲法者,必将其所研究多年的独到精华的理论,毫不隐瞒地传达大众参考,故听一场佛学讲座,亦等于吸收某法师多年佛学精华,是难能可贵的因缘。故鼓励大家,在每逢法师讲法时,应踊跃参加听讲;但决不可打瞌睡讲话,如此保证对您的学佛大有助益!

第四十九条:供养师父物品或师赠物,当双手跪求领受

凡供养师父物品或供养现金,当跪拜手捧奉,或受师赠法物结缘,亦需跪受,表示恭敬之意。多人不知此礼节,有人身材高大,站着比师父高,供物站着上供,似居高临下,较为不敬。故身材高者,平时应站立师父身后两步距离,不可与师平行站立。

第五十条:顶礼师父应面向佛位或正位

很多人在佛堂顶礼师父,无论师父站在哪个方向,都朝着师父的身体跪拜,这是不合乎礼仪的,应朝着佛像方向跪拜才对。若无佛像,亦应朝着入门处所对的方向跪拜,一般可顶礼一拜即可!

后记

在家众拜佛应知的礼仪戒规五十条,至此全部撰述圆满,希望每位在家众能确实遵守。如此修行佛法,当无障碍,自可修得戒、定、慧三无漏学。若犯之不守,非但不能修证佛果,反遭无量罪,实可惜哉!祈愿大众皆能一心持净戒,直证菩提,了脱生死,解脱轮回之苦,永享极乐,是本人最大的愿望,阿弥陀佛!(真正的佛门礼仪,当以戒律为准,望日后想深入佛法,如理而活的弟子,当用心学戒也。)