居士须知五十条(一)

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摘自:《出离苦海的起航
编者:雪相法师

作者:常律法师

甚多学者,对佛陀所制之戒律,皆感束缚不安,甚至认为是初学佛者之绊脚石,使入门者望而却步。这是非常错误的观念,亦是导致现时太多修佛者不守戒律、造成佛教今天不振之因,令笔者甚为感伤!

其实,佛教之戒律,与国家所订之法律大致相同。如佛所制订的戒律中有五戒——不杀、盗、淫、妄语、酒,六法全书之律条亦订的相当严格缜密。故修佛者守佛教戒律,亦等于守国家法律,何来束缚不安,只是宗教戒律则在心灵上多加了一层自我约束的力量,故自愿持戒,严行不犯而已!

宗教都用其自设戒律来约束教徒的不正行为,各有因由。如佛弟子不得吃蒜、葱、辛等,亦自有其义。您既发心入其宗教修持,当得遵其规戒方能得度。

俗云:入港随湾,入风随浪。当您进入他国,就有不同的法律,自当守之;否则犯法,自不得安居。如笔者曾长居美国,到过数州停止,知美国五十州,每州法律皆不相同;此事此州可行,过州则犯法。而州之订法乃依其地理环境、民情、风俗行设,而宗教戒律亦同此理而制订。

笔者曾当军人,认为军队的纪律比佛教的戒律更加严厉,故方能训练出了钢铁般的军队,亦才能捍卫国家。您不能说军律无理苟刻。换言之,修佛要修成无上正知正觉,岂能言戒律过于束缚?

无戒不能修佛,修佛不能不持戒;世俗万事皆然,无戒无律,则无纪无纲,万事不偿。故凡佛子千万不可废戒不学,或认为束缚执着之事,则定堕三恶道而不得度。慎哉!勿忽!

视一般佛子,不能持戒清净,乃其身心仍带深重不良习性,自己不易改之,却怪戒律严谨拘束。反而一再犯戒,实无缘修佛,并辱佛门!当堕地狱受报,哀哉!

今天笔者愿自戒律中列出五十条学佛礼仪戒规,这在您们听法中,很少能视听到此种综合性戒律之报载。此五十条戒规是针对在家修佛者容易冒犯招罪而列,笔者花费数天至深夜不眠不休地扼要地把这些戒律分列出来,提供大众参阅。笔者诚恳地再次说明,这五十条很重要,学佛者千万不可忽视。凡忽视内任何一条,定得受地狱之果报,决不虚言矣!

第一条:寺庙内的一针一线,不得取用

若受师父馈赠物品,得捐款于功德箱内。很多不得礼法之信徒随便于佛寺内厨房取物食用,或摘取寺内树上水果,或取食供桌上水果,或于寺庙作法会或打佛七、佛菩萨生日时,檀越(施主)所供养打斋之物品数量很多,而在当法会圆满时,剩甚多物品,就随便分取回家煮食,掌厨师父不知戒律,而随便分给自己弟子带回家,亦或自己取食用。

像这样种种举动,已严重犯了盗戒,盗用十方常住(意即各地众生捐给僧众之物品、金钱叫常住物),百分之百绝对下地狱受苦无量。寺庙之物不分价值,微细至纵使您在寺庙打一通电话,而不投一块钱,就足够下地狱受苦,这叫因小果大,后悔莫及!

因小果大,可上升为天人,下地狱受苦

有人不禁要问,在寺庙只因贪取一块钱,就要下地狱,真有此事吗?有点不相信,在此笔者愿讲一段佛陀教化外道婆罗门皈依佛之典故,自可明白其严重性:

某日,佛陀率弟子至一村庄托钵弘法,被一外道婆罗门知悉,即先向此村民散布恶言说:此位悉达多太子(佛陀俗名)要来煽惑大家的子孙去出家,大家就没后代可传承奉养,千万不可施舍食物给他们。

佛陀率弟子们进入村内,走遍全村每户乞食,没有愿意施舍食物给佛陀,当佛陀走到小巷子内时,看到一位老妇人从后门出,要将洗米水倒掉,佛陀即向前向其归言道,只要她诚心将洗米水倒在钵内,她将得升天神之福报,妇人乃诚心供佛,此言刚被此外道听到,即大声斥责佛陀在打狂语,只一碗洗米水就可升为天神。

佛陀当即开示,并将舌头伸出,将整个脸遮住,此时外道才知佛陀是累世不说妄语的大修者,因在那时的修行者,无论是仙道、外道皆知一个累世不打妄语的修行者,才可能将舌头伸出,将整个脸遮住的。

此外道心服口服地才向佛陀请示,为何区区一碗洗米水之功德就能升为天神?佛陀教化无边,当即指着前面一棵大树而言道:此大树最初是由一粒细小种子埋在土内(种子小而树大),此妇人因一点诚心供佛,自可得无量福报,而得是升天神,此乃因小果大之理也!此位外道,经佛陀开示后,即时皈依佛陀为佛门弟子。

由此典故可知,贪取寺庙一块钱,当种下地狱果报,是不可不慎的!

若你能深知因小果大之理,将以下每条戒规,就得谨记在心,严加遵守,千万勿犯,免受果报,而后悔莫及,或怪师父没开示,或嫌戒规太严或束缚。

第二条:不得摘取寺庙山上之水果

很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛,甚是虔诚,但有些人,不知规矩,看到寺庙后山水果树上长满很多熟透的水果,令人垂涎三尺,情不自禁地自摘而食,而犯了偷盗寺物之罪,够下地狱之条件。 本佛堂现在还无山可建修行道场,不然就得树立一标语:“请游客不得摘食本山水果,有喷农药”,想必无人敢摘食也。本佛堂现虽无山可供人摘食水果,但亦有人曾摘取水果食之:因常有善信敬备水果到佛堂礼佛后,不吭不讲的,将水果放置佛桌上不收回,等数天后,部分水果断有腐烂,部份尚完美的,堂内皈依弟子不知戒规,就自动取食,而犯戒,应知未得施主允准之物,皆不得取食,信徒不取回亦不言明要供养十方僧众,此物乃为原主,不得取用,凡取用皆犯盗戒也,当堕恶道矣!(若是施主已经发心供佛的水果、饮食等,即属献佛物,为佛做侍者的僧俗二众可以处理。)

戒规是解脱,不是束缚

戒规不是一种束缚,是一种解脱,如同一国人民不守法律,则社会治安大乱,则大家不能安居,偷盗抢劫欺诈杀人泛滥各地,夜不敢出门,昼夜提心吊胆,试问还自由吗?若大家遵守法律戒规戒律,安分守己,社会治安良好,则昼夜出行自由心安。

佛教之戒规亦同此理,何况学佛者乃欲上求佛道,更应严遵戒规,方能早日开悟证道,一般人学佛戒律,则不易犯业,心性净,自得佛菩萨护持加被,时时吉祥!

有人说:佛教戒律太严格!余答:不严格,即是自然法则,而你本身累世累积不良习性过重,不易改之,故曰严格。如一人吸烟甚重,而现各地皆订有不可吸烟之成规及吸烟罚款法则,此人烟性难改则说,吸烟不是大事,何必订此严规呢?汝说对否?

故不守戒规,是束缚呢?还是解脱?由上列之举,自可明晰其意。社会要安康,大家要守法律,佛教要振兴,佛子定要严遵戒律,是必定之道理,望学佛者,以超越理智心性来接受佛陀戒律的教化,日久自可通达般若智慧而证菩提!

第三条:入佛堂不得吸烟、穿拖鞋、皮鞋、嚼槟榔

我曾在多家佛寺静修养身,常看到多人在佛堂中吸烟、嚼槟榔,实为不敬三宝之行,并污秽了佛堂清静。佛堂乃法王宝殿出家人修行念佛之净地,污烟浊气冲天,当扰乱出家人修行,罪过是无量的。应知香烟之气颇毒,可使人致癌,并干扰人之情绪,现许多办公机关皆禁止吸烟,提高办公效率,何况在庄严清静佛堂内;嚼槟榔非但不雅观,且污染环境卫生,佛寺四周有天龙八部护法,若随地吐槟榔汁,当污秽圣地而不干净,则罪不可赦也。

进入佛堂内,应赤足入,穿一般鞋子进堂,当污秽佛堂清洁,应知大家所穿的鞋子在外踏过脏物,从厕所内出来都会沾到不净之物,故不宜进入佛堂内为宜,免污及圣地,而惹罪衍,当得戒守之。

一口痰一把鼻涕,下地狱火烧不息

凡佛弟子持戒清静无犯者,日久身上自可发出一种如檀香般的戒香味,醇香传百里,就如佛菩萨示现显降,芳香遍满虚空,当得众生诚心供养礼拜。 佛语戒定真香,有戒有定有真香,无戒无定是晋味。持戒者心性坦荡无疑,犯戒者心性不安束缚;持戒者当得众生恭敬礼拜,犯戒者当得众生不耻不敬;持戒者当可摄服众生得生佛性,犯戒者当招致众生得生毁谤;持戒清净可证果,犯戒当受地狱果报。持戒犯戒否,得由智者自定矣!

讲戒法,易令人生厌,而苦口良药,忠言逆耳,众生不知,又不得不讲。明末藕益大师讲戒经,听者寥寥数人,弟子跟随者少矣;清末弘一大师弘扬律学,甚多地方不太欢迎他,甚至有人视他为怪物。其实,大家都是怪物而不自知,反把圣僧当怪物,众生哀哉!

今天,若常律亦专讲戒法,日后当为不智众生又视为一怪物出现,岂不妙哉!但戒不扬,教则灭,然为众生想,抱弘扬圣教之心,志当弘扬戒法。望有知修佛者,共修戒法,进而生定,生出般若智慧,而开悟佛性!

第四条:进佛寺,不得由中门入,当从旁门入

入寺内不踏门槛(门底下隔板),需踌脚而入,是为礼也。子曰:“君子不入中门,行不履”,应知古代下品官入高官府第,皆得从旁门入,只皇帝亲王爷,方得由中门入。而佛寺乃法王宝殿,佛祖其位尊当主过玉皇大天尊及一切天人,进入佛寺,得遵守寺内礼节,庄严不得随便,方免犯不敬三宝之罪。

第五条:进入佛堂内,不得高视佛面,当即低头即作礼拜,更不得溜达作观赏,东张西望

我常注意到许多信徒一进入佛堂内,不是在顶礼跪拜,却在堂内走来走去;又站着堂内正中央,一直高视佛面,像在观艺术品一样。如此甚是不敬,若要观佛面,应站立于堂外丈远而观之,方合乎礼制也。这点很多人都有此通病。

第六条:于佛堂内不得大声谈话、喊叫、或躺、或卧、或跑跳

很多人于佛堂内,口不择言,大声谈话,或话家常,将佛堂当作菜市场,扰乱清静,罪过无量。有些佛堂内地上铺有地毯,甚多人非躺即卧,尤其小孩,一入宽大佛堂内,当作游玩场,乱蹦乱跳,跑东跑西,大人管不严,甚是罪过罪过!

第七条:入佛寺内勿随地吐痰或随地擤鼻涕

于佛寺四周常有众菩萨居之,天龙八部护法,环境清净无染,而人之唾液鼻涕甚为污秽,若于佛堂内随地吐痰及擤鼻涕,当污及圣地,造成空气污染,病菌传播,有害僧宝罪,当入地狱受苦。有经为证,僧护经曰:“在佛地,涕唾污地,以是因缘,入地狱中,火烧受苦不息”。由此得知于佛寺中吐痰擤鼻涕不得不慎;若欲吐痰擤鼻涕,当以卫生纸包之,投入垃圾筒内,或至洗手台吐之,以水冲洗,当不患。

以此条而论,只一口痰,一把鼻涕就得受地狱果报,有经为凭,真实不虚。更可知律之重要,若一犯,无论你修行多好,终不得正果往生极乐,故本文期望大家谨记在心,免犯之后悔!

佛教戒律是合乎理性、民主性的戒法

佛教戒法非权威性、强制性的,是公正合理民主性,无压迫束缚感,与民主国家法律相似。非同其他宗教之戒律具权威性,强制不可抗拒,得毫无抗议地接受。众生犹如受罪的羔羊得受指使,不得怨言,否则恐吓将下地狱受苦或接受教主惩罚。一切以神意为主宰,众生皆为神之奴隶,说黑为白,说白为黑,不得异议。

凡研究过佛教戒法的人,相信佛制戒律,皆依照人伦道德而定,犯戒者如同犯国家法律相同。除得接受法律制裁外,尚得受未来地狱果报,心灵之谴责,永不安宁。故佛教戒法(本),如同一本完整的六法全书。

第八条:入佛堂佛绕佛可得五种福德

凡入佛堂,应旋即佛顶礼,或绕佛唱念佛号,佛言,当得五种福德:一、后世得端正色好;二、得好音色;三、得生天上;四、得生王侯家;五、得涅槃道。而绕佛方向,应由右而左绕行为吉也。拜佛后当即进出,切勿喧哗。

第九条:寺庙内用食,当得捐献

凡寺庙适逢菩萨辰日,举办消灾法会,都会备办素食筵席与众生结缘,或平时到寺庙用餐,皆得捐献功德金。因所食之物,皆为十方善众所捐献的,不应白吃的。很多人有这种贪吃的通病,以为佛寺内节庆日,办素食给人吃是应该的,而不必捐钱,如此当犯偷盗食之果报。当种下地狱之根而不知,慎之!(非出家人不得供养)

第十条:一枝法杖倚壁,证果全失

昔印度二十五祖婆斯舍多尊者,过去世曾证得斯陀含果位(谓已修得去凡入圣之法)但入佛堂拜佛,大意将法杖倚壁而累世之修一刹那间化乌有,更遑论一般凡夫犯之,当堕恶道之果报是不庸置疑的!(西天二十一祖婆修槃头尊者,自言往劫将证二果,因误以杖倚壁画佛面,遂全失之。吾谓二果尚失果位,若是凡夫,则永失人身,常处恶道无疑矣。譬如巨富犯大辟,尽家资以赎死,贫人则立见斩首矣。事载《传灯录》二十祖阇夜多尊者章。故知亵慢,其罪非小。)

故入佛堂拜佛之前,应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上,而后再行顶礼拜佛,自得福德而不犯,福报与业报就在一小动作之间,但其中这果报相差却甚巨矣!尤其千万不可将皮包、衣、帽、手饰随便放置于桌上。

余在佛堂常见许多妇女习惯在拜佛前,将小皮包放置在佛桌上,应特别注意改正,免受业报之苦!

还有入佛堂,不可穿木屐或拖鞋,免扰清静及污染佛寺地,来生免堕入马蹄国之报。