佛教的基本教义

摘自:《佛教启蒙钞》第二册
作者:雪相法师

1.众生轮转的缘起是无明

人是因为一念的无明造业,从而根据自己造作的善恶的业力,迫使自己在天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生、这六道中轮转。这个根据善恶业力的轻重,可以大略分为三个层次,那就是三界。这三界之中所感受的一切苦乐的境界,乃至一切的山河大地,也都是随着我们的业力化现的。也就是说我们所处的这个世间,是所有众生精神世界的影射。其中的境界有的会互相交集,有的则只能看到自己所在的世界,有的则能见到其他的六道。

比如很多人都可以看到天地,看到日月山河,而且有些畜生也可以看到。但是每个人的眼睛视力、能力不一样,所见的世界也不完全相同——眼睛好的人看到这个世界很清晰;眼睛不好的看着就很模糊;小猫小狗晚上看东西也可以很清晰,而且还可以看到或者听到人所不能听到的东西。

这都是因为每个人的精神世界不一样,有共同业力的众生,会感召相同的境界,没有共同业力的就互相察觉不到。所以一般人就见不到天人、地狱的境界,小狗身上的跳蚤也不知道他所处的世界其实是一只动物。而有些人现世造恶深重,比如咽喉癌啊,或者满嘴溃烂的人,那么即使给他很好的饮食,他都难以下咽,如似火烧;那就跟饿鬼道的境界很相似,死了有可能就去那一道中。所以整个宇宙,是各种的感受,各种的境界相互交织的,但大概就可以分为六道。

为什么会轮转六道呢?那是因为我们有无明,对世界的真相无所明了;所以才会造作各种善恶的力量,也就是我们说的业;继而在这种业力的牵引下,反复轮转于六道之中。而要想出离这世间呢?那就是首先要破除无明,觉悟真理。佛陀以前也是这六道轮回中的一份子,只不过佛陀通过特定的禅修以后觉悟了,修行解脱了而已。这就是佛陀告诉我们流浪生死的原因,还有怎样修行解脱的过程。

2.万物皆是缘起性空的

虽然因果是这个六道轮回升沉的法则,但是上次讲过,六道轮回也是因缘和合的,是缘起性空的。我们之所以造善造恶轮回,是因为我们有一个坚固的我执我见——执着这个身体是我;执着我所认知的道理是正确的,也就是有我见、边见等不正确的见解。我们进一步只要明白了缘起性空的道理,也就是无我的空性,就可以脱离六道轮回的束缚,就可以获得解脱了。

所以佛陀并不是让我们对人生找一种依靠,从而达到追求幸福的目的;而是让我们明白这一切的都是无常的,都是因缘假合的。既然我们得到了这个人身,那就应该好好珍惜,不应该只去贪图享乐;既然我们比一般人幸运接触到了佛法,那就应该赶快依止明师,闻思修学。

我们要知道,在这个六道轮回之中,真正能够修行的,也只有人类。像蚂蚁、鱼虾、苍蝇、牛羊一类的畜生道的众生,虽然是无量无边,但是他们非常愚痴,只知道饮食,难以修行;而地狱道、饿鬼道的众生也是这样,只是不停的受苦,更不要说修行。虽然天道的众生比人要有福报,但是他们却只知道享受快乐,也不愿意修行;而当他们一期的果报结束的时候,又要辗转轮回于六道之中,永远沉沦。真是太痛苦,太可怜了!所以我们要知道唯有人道的众生,是最幸运的,苦乐参半,是最利于修行的。所以我们既然获得了人身,还听闻了佛法,如果不能发心去修行,那真的是太可惜了!

人生百年,有的人甚至活不到一百年,几十岁就死掉了。而且世间还有各种各样未知的灾难,都会很容易夺去我们宝贵的生命。即使有的人很长寿,但却不信佛法,只知道造恶;或者有些人虽然生活条件好,但却听不到佛法;而有些人听到了佛法,却碰到了邪师,一路走到黑——这都是福报因缘不具足。即使我们很有福报,没有遇到这些不好的事情,但我们要知道岁月时时催人老——若我们不懂得珍惜眼前的好时光,即使很幸运地活到七老八十,但到那时候老眼昏花、气力不足了,也难以闻思修行了。所以我们若是听闻了正法,那就要赶快发心去修行,千万不能再耽着世间的欲乐了。

我以前说过,在佛门看来,快乐也是一种苦,叫做“坏苦”,这种快乐是不究竟的。就像是天伦之乐,父母和孩子在一起觉得很幸福;但是父母亲会死,孩子也会工作长大,他也会有他自己的家庭。这些幸福快乐还是不究竟的,包括事业、爱情、友情,都是靠不住的,都会无常消失,都会变质。所以这些短暂的快乐、不究竟的依靠,本身就是苦的,我们叫做“坏苦”。佛陀就是叫我们觉悟这些苦的本质是什么。简单来讲,佛说一切事物都是无常的,都是“缘起性空”的。 什么叫“缘起性空”啊?就是一切都是因缘和合而生的,没有这个真实的东西。就像我们第一眼看到一辆汽车在那里摆着,我们会说:“这是一辆汽车。”但是我找几个修理工过来,把车门、车轮、车玻璃卸下来,把整辆车拆成零部件。然后过来一个人,他会说:“哇,这里有一堆零部件”,车这个“法”就没有了。所以“车”是众缘和合而来的一种“法”(佛门所讲的“法”就是指所有的事物和概念),它是车玻璃、车轱辘、铁皮、发动机……种种凑合而来的,是因缘假合起来的一个法。我们叫做“车”,而你抽掉任何一个东西,就不是一个完整的汽车的概念了。

3.人是四大假合的

我们整个世间也好,家庭也好,物质生活也好,任何一件事物、物品、还有聚会、聊天,乃至是我们的情绪、念头等法,都是众缘合和而来的。比如手机、桌子,当你深入剖析后,你能找出真正有这个东西吗?所以佛门讲一切都是因缘和合,我们一般称为“四大假合”。因为佛说一切事物都是由四大构成——地、水、火、风。这个“四大”也可以说是四种性质。

而人都是五蕴假合而来。若从最直观的色法来分析,也可以说是由四大假合的。比我们的人身:

“地大”就是牙齿、骨头,当尸体烧了以后,牙齿啊、骨头灰还在,这就是地大,地大就是以坚固为性;

还有就是“水大”,就是指我们身体这个血液,还有组织液,它可以使我们的身体饱满润泽,水大是以湿润为性;

还有就是“风大”,就是我们的呼吸,没有呼吸也不可以,风大是以鼓动为性;

还有“火大”,就是人身上的温度,我们一般称人死了就说,这个人凉透了,所以火大是以温暖为性。

这四大不但指人,所有的生命和物质,乃至是细胞,也都是以这四大为性。例如细胞中没有地大,人就不会发现它;没有水大就不会有活性;没有火大就没有能量;没有风大就不会分裂。再往细了说,原子、电子也是如此。

这四大是缺哪一大都不可以的,缺了一个条件人就不可以活了:没有呼吸人就断气;没有温度,人就冰冷了;地大,水大也是这样,都不可以少。

所以佛说人是四大假合的,它本质是空的。“人”这个法只是四大的聚合而已,所以佛说你不要执着这个身体,也就是破除这个物质的我,不要执着这个色壳子是我。 佛门根本的修法,就是观修无我,这是与一切外道所不共的理论。不但物质上无我,精神上也是无我。这里就不细讲了,若是你想了解,可以看看我以前讲的《四念处实修浅谈》,你就会对无常、苦、空、无我,有一个比较全面的认识。讲这些最主要的目的就是告诉你:当你面对一切苦难,一切快乐的时候,千万不要起颠倒,要了解这些法都是因缘假合的,都是不坚固的。当然有的人可能一时理解不了,那你也可以做无常观——就是思维这一切好坏的境界都会过去的。其中深奥的道理和解析的方法,随着熏习的佛法久了,懂得的道理多了,或者吃的苦多了,也就会有深刻的认识了。

4.因果报应通三世

我们要明白建立佛教的信仰,是让我们觉悟这些真相;而不是让我们去求佛求神,求这些外道的天神,因为这些解决不了你的问题。因为佛陀发现了,世间能维系整个宇宙人生,最公平、最坚实的法则,就是“因果报应”——如是因,如是果;种善因,得善果;种恶因,得恶果。

但也不是所有的人,都能完全了解因果的道理。一般人都容易被表面的现象所迷惑,以为好人没好报,恶人活万年。要知道因果报应是通三世的:也就是说今生作了来世再报;还有一种是今生做了今生报;还有一种就是今生做了当下报;还有一种今生做了不知道什么时候报,但是总要报应的,只是早晚问题。佛陀说因果这个法则我也改变不了,还有缘起性空这个法,无常迁流的这个法,佛陀也是无法用神通和意志改变得了的。因为真理就是坚固的、彻底的,才能被称之为真理。

所以说维系整个法界人生最公平的正义就是因果报应,就是自作自受,不做不受。学佛呢,就是让你明明白白地受苦,明明白白地享乐。而你要想不受这个苦,那就要去学习佛法,破除错误的颠倒执着。从因果上来讲,就要造作一个新的因,再产生新的果。而怎么去造作呢?那就是忏悔往昔的罪业,改往修来。

因为佛陀具有无上的圆满功德,所以也我们可以真诚地祈祷佛陀,佛陀就会加持我们找到解决问题的方法。所以真正礼佛拜佛的目的:一是向这位伟大的觉悟者,致以最崇高的敬意;二是为了请佛作证明来求忏悔;三是祈求佛陀加持,让我们远离恶缘,增长善念。但真正要想改变,还是自己要去做,断恶修善才可以,而真正善恶的标准也只有佛陀讲得最透彻(可以参考《十善业道经》、《佛说轮转五道罪福报应经》)。

5.学佛就是要改往修来,真诚忏悔,净除罪障,积累福慧

佛陀给我们的加持就是让我们明白这个道理:所有的苦都是自己造作的,唯一的办法就是忏悔,真诚地忏悔,然后去修对应的法。比如你体弱多病,多病就说明你往昔杀生食肉太多,那你就要戒杀放生,生慈悲心。因为你没有慈悲心才去杀它,慈悲心是内因,放生是外缘。这样具足慈悲心去放生,就是断恶修善,断除内心杀生的因,增上救助众生的缘。这样就会得到消灾延寿的果报。而不能像有些人一样,虽然喜欢放生,但只是为了求取功德,自己的杀心还是不断,又喜好食用众生的肉,无惭无愧。这样也是不会得到圆满的善果的,这也是与佛法背道而驰的,因为他没有慈悲心,没有真正忏悔的心,不明白如来所说的法义。

要知道真正的忏悔,首先生起来的就是慈悲心。我们说慈能予乐,悲能拔苦,一个真正具有慈悲心的人,怎么会把自己的快乐建立在其它众生的痛苦之上呢?!若是明理的人,要知道真正的放生就是放下内心的贪嗔痴,然后生起慈悲心,救度一切众生,爱护一切众生,这才能算是真正的放生。否则所谓的放生就只是事相上做了那么一点善事而已,虽然会有一些善报,但这是没有任何功德可言的。

所以我们想追求幸福生活,简单来讲就是“改往修来”——忏悔往昔所有的恶业;然后修福,就是不断积累新的福德。有一句话叫“随缘消旧业,切莫造新殃”,就是不断地净除罪障,积累福慧。当这些修法加行到一定量的时候,你便会突破由往昔恶业的积累所带来的苦报,获得美满幸福的生活。因为我刚才不是讲过嘛,一般今生做的,来世才报,只有一部分机缘比较成熟的,这一世才能成熟。但是佛门还有一句话叫“强者先牵,重者先坠”——虽然这一世你感觉贫穷痛苦,但你若是能真诚忏悔往昔悭贪、吝啬等恶业,然后布施到一定程度,你的心量扩展到一定程度,那么当这个善业的力量强大到占主导地位的时候,就会显现幸福的生活。布施的力量会得富贵,放生的力量会得健康,明白了什么是真正的善恶,就可以修得好的果报。

所以我们学佛要建立一种正确的信仰。不是求佛赐予我们什么,也不是请佛帮我们拿掉不幸,而是要不断的听闻正法,并按照佛说的教言去做,那样你才能解决困难,得到安乐。