佛弟子能不能学《弟子规》《论语》《老》《庄》等世间善书?

    摘自:《佛教启蒙钞》第二册
    作者:雪相法师

    善信:请问法师,《弟子规》可以学吗?

    法师:你是佛教徒吗?

    善信:是的。

    法师:学佛多久了,有没有次第修学过佛法?

    善信:学佛四五年了,没有系统学习过。

    法师:那你应该先系统地学习一下佛法才好。

    善信:那《弟子规》可以学吗?

    法师:若是你身边的人都在学习,你了解一下也可以。但是因为你没有深入过佛法,没有择法眼,最好是以学习佛法为主,以九分的精力学习内典,平日若有多余精力,可以了解一下。

    善信:哦,我明白了,就是学习要有次第,知轻重。

    法师:对的,《弟子规》也好,《三字经》也罢,这些书籍本身都是劝人为善,教人怎样为人子弟的,都是世间的善书。但是佛陀规定,学习佛法有一定资历的菩萨,才可以七分学法,三分学习外典,以此作为度化众生的方便。 比如现代也有很多大德讲解过这部《弟子规》,这只是站在佛法的高度,投其众生所好而已,令其知道这本书的位置在哪里,进而再劝导他们皈依、受戒,学习《地藏》、《楞严》等大乘经典,这是非常好的。正如《法华玄义》所云:“为实施权,意在于实。”依佛法而讲解这些善书的根本目的是令众生断恶修善、归信三宝,但其开显之义却非作者本意,乃是讲法师依此而开显之般若智慧,是为成佛做方便。这是完全不同于外道所讲的那样,只是为了修身修德,并不以解脱轮回、成佛为目的。所以说若是讲解这些世间典籍的法师大德,若不能以成佛为目的,以度脱众生同出轮回为目的,这个就不能成为佛门的方便,而且还会违犯菩萨戒,正如《华严经》云:“忘失菩提心,修诸善法,是为魔业。”又如《梵网经菩萨戒》云:“若佛子,自佛弟子,及外道恶人、六亲、一切善知识,应一一教受持大乘经律,应教解义理,使发菩提心。十发趣心、十长养心、十金刚心,于三十心中,一一解其次第法用。而菩萨以恶心、瞋心,横教二乘声闻经律、外道邪见论等,犯轻垢罪。”

    但亦不可矫枉过正,盲目地批判外道。否则像一些论典,在历史上已经流通很久了,也都有很多的信仰者,这都是一些世间圣贤之人的著述,若是一味地批判,会让很多不信佛的人,只看到佛门排斥的一面,从而令人心生讥嫌,断掉别人善根,这个是很不好的。作为佛弟子来讲,关键是要明白,这本弟子规(《弟子规》不能代表儒家内涵,故单独列出),乃至《易经》、《老子》、《礼记》、《论语》、《孟子》等一些世间的劝善典籍虽然很好,但是里面并没有关于轮回、业果、空性、四谛、因缘、皈依、受戒、佛性等的教言。这只是人天善教,而不能成为“乘”,是不能运载众生出离苦海,到达解脱彼岸的,这非是佛门的方便法门。这都是教人怎样立德、立言、立功,怎样为人处世,教导人伦规矩的,虽然是善,只名小善,不能令人获得解脱,亦不能成为解脱的远因,就对利益众生而言,功德甚微甚微。 须知一切有为法如梦幻泡影,又如《法华经》所云,施四百万亿阿僧祇世界六趣四生,供养饮食、卧具一一满足,临命终时示以佛法,令得初果、二果、三果、四果阿罗汉,尚不及第五十人随喜《法华经》功德百分、千分、百千万亿分不及其一。莫说随喜《法华经》,即一人成阿罗汉,其所成就的功德,那也是无量百千万亿阿僧祇数的善人亦所不能及的。正如《四十二章经》言:“饭恶人百,不如饭一善人;饭善人千,不如饭一持五戒者;饭五戒者万,不如饭一须陀洹;饭百万须陀洹,不如饭一斯陀含;饭千万斯陀含,不如饭一阿那含;饭一亿阿那含,不如饭一阿罗汉……”故诸菩萨法师,当施以众生究竟离苦得乐之权实利益,现前成就乃至成佛远因,莫以人天善教为所归也。 然依前所论,若是发心者,在某些特殊情况下,在众人不堪接受佛法名言的情况下,以此作为化度众生之权巧方便,则未尝不可。正如智者大师所云:“菩萨以佛教为本,作通论别论,申通别经,令佛意不壅,寻者得道。”因此菩萨为实施权故,以四悉檀益以赴法筵故,还是可以学习宣讲的。而现在正是深处末法时代,魔强法弱,一些相似佛法、附佛外道等充斥法海,令诸初行人处处受陷,难以拣择邪伪偏小,不分善恶之理,不识解脱之法;又世道沦丧,人伦颠倒,不敬父母师长,不知长幼有序,此则人尚不可成,况作佛也?正如弘一法师论及华严五教时所云:“以此五教,分别浅深。若我辈常人易解易行者,唯有‘人天教’也。其他四教,义理高深,甚难了解。即能了解,亦难实行。故欲普及社会,又可补助世法,以挽救世道人心,应以‘人天教’最为合宜也。”又云:“若已通佛法者,亦可兼学世俗学问。”故人天教之教导,不得不着重也,而此人天乘之教导必当以宣讲三皈五戒为宗旨,以开示《十善业道经》《遗教经》《地藏经》之因果权实义理为所行,以三法印、一实相印为圭臬,方使佛法传承不滥也。余则或随缘利众,或应机宣讲外道典籍以做助缘,则护法更为有力。正如智者、灌顶、莲池、憨山等诸宗教大佬,亦有引用老庄孔易等以助笔势,成文化导,普利群蒙也。

    善信:非常感恩法师的教言,在网上的确看到很多人对此本书的议论,褒贬不一,法师的提醒非常关键。

    法师:一本书本身是没有好坏之分的,但是约世间真谛而言,还是有浅深偏邪之不同。若是四书五经、古来圣贤之著作,多少还是有些利益,余则诸多文人术士之著述,那就多是自说自话,甚至是曲解圣贤之意了。若是学过天台宗的都知道,五乘均为佛法,但这仅是局限在圆乘根性的菩萨来说,对于初入佛门的初学者,尚未分清五乘的界限,尚不知世间有为法与解脱圆顿等出世间法的区别,就盲目受学外道经典,这个是很危险的。

    佛门讲善恶皆属两边,都是如梦幻般了不可得的,唯有明白业果不失、空性真如的实相才可以超脱轮回,得大解脱。而四书五经一类的世间典籍,对有正知见、久参久学的大菩萨、大法师来说,这个便可以作为度化弟子的方便,不但可以借助其中的道理令弟子知道为人子弟的规矩,而且还可以做为菩萨摄律仪戒的三千威仪、八万细行。正如《法华》所云:“更以异方便,助显第一义”,又如《妙玄》所云:“今时人弘法,或一向用大,或一向用小,皆不得佛意。善弘经者,用以适时,口虽说权,而内心不违实法,但使众生得权、实七益,于弘经畅矣。”

    而若是一个尚未通达佛法,对出离与解脱之法混沌无知,而且躬身名利的人来说,那这个便成了奴役别人的思想枷锁、敛财求名的工具,这个便成了堕落恶道之法了。不惟世间善书,即使是《楞严经》、《法华经》等大乘方等经典:若是具备正知见的去讲说、去弘扬,这就是无上解脱门;而对于邪知邪见、贪染严重的人来说,这个便成了承载众生下地狱的火车。所以我们要明白一点:心正者,邪法亦可为正;心邪者,正法亦被说邪啊。

    善信:非常感恩法师谆谆教导,弟子至诚顶礼!此番开示真是醍醐灌顶,心正法正,心邪法邪,以后我一定好好次第学习佛法,等知见摆正了,再学习外典。请问法师可否推荐一下,初学佛者怎样深入?

    法师:大德能有如此发心,真是善根深厚。若是想深入佛法,可以先把《佛教修学次第推荐及注意事项》这篇文章好好看一下,就可以找到答案了。这篇文章在我QQ空间里,还有我的博客上,第一篇日记就是,你可以看一下。或者你把邮箱告诉我,我把这篇文章发给你。

    善信:阿弥陀佛,感恩法师!不敢打扰您清净,我自己去空间里摘录下来,打印学习一下吧。再次顶礼法师!