大乘和小乘空性的区别是什么?

    摘自:《佛教启蒙钞》第二册
    作者:雪相法师

    答:小乘空,是指藏教的见一切法实有的析空,分析人是有四大假合而成,乃至分析五蕴、十二入、十八界色心二法,皆由极微、极刹那而成,四大离散,心念飘零,我相终无所得;通教体空,虽为大乘初门,了知人我,皆乃如幻造作,如空中花、水中月,非我非人,当体了不可得,比析空稍利一层,然归趣无别,其目的皆是为了破一切我执颠倒,是偏空意(通教钝根,只识偏空,通教利根,通第一义空)。 而大乘唯有空而不空的第一义空。其空者,依不空之妙有而建立,空即是色,色即是空,其目的是为显示真如实相之意,破除一切人法二执。空不可得,假不可得,中道亦不可得,虽空假中不可得,而三谛宛然,是为空意,是即破即立义,破者,破除一切虚妄执着,立者,显示一切究竟实际也。

    由此故知,小乘之空仍有空相可得,非究竟空,大乘之空,空有不二,只为离虚妄之念以显实故。由此可知,大小乘空者,虽同名为空,而立义迥别也。

    (天台说空,不单名小乘空,乃名三藏教,析空观是也。因其行人根钝慧浅,不了空中具一切法之中道实相,故虽有发菩提心之菩萨,但仍以证得偏空佛性为究竟解脱,故智浅而志劣,但证阿罗汉为三藏教中“佛”也。因未圆满度尽众生,故慈悲力弱,假名为佛;因未破根本无明,故有教而无人,止于化城。然通[利根]、别、圆三教之菩萨,非但知空,又知不空,故可从空出假,广学一切法,发无上志意,以中道实相为究竟,以二死永亡为极致,以圆证三德为圆满,究竟永登涅槃山顶。如《法华》所云:“汝证一切智,十力等佛法,具三十二相,乃是真实灭。)