名词解释:四谛-苦集灭道

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    摘自:《佛学基础
    作者:界诠法师

    佛法浩如渊海,法门无量,总括如来一代时教从始至终无非阐述四谛之理。自鹿野苑初转四谛法轮,至双林入灭时,复于遗教经中,三唱若于苦等四谛有所疑者,可疾问之。由此观之,如《中论疏》云:“ 如来一期出世,初后不同,同明四谛云,所以初后皆明四谛者,四谛是迷悟之本,迷之则六道纷然,悟之则有三乘贤圣。是故始终皆明四谛。”所以四谛是三乘共通之教理,非唯声闻之法。

    四谛,即:苦、集、灭、道。谛者真实不虚为义。《瑜伽师地论》云:“ 彼自相无有虚诳,及见彼故,无倒觉转,是故名谛。”四谛又称四圣谛,亦云四真谛,因圣者所见真理义。《瑜伽师地论》云:“唯诸圣者于是诸谛,同谓为谛,如实了知,如实观见,一切愚夫,不如实知,不如实见,是故诸谛唯名圣谛。”

    (一)苦谛

    苦谛,即三界六道之苦报。此苦报包括有情及有情所 依处,即有情世间器世间。苦以逼迫为义。《华严经》 云:“苦圣谛此娑婆世界中,或名罪、或名逼迫、或名变 异、或名聚、或名不出离、或名系缚本。”一切有漏色 心,常为无常患累之所逼迫,故名为苦。

    苦有多种,所谓二苦,三苦、八苦等无量诸苦。二苦者:有内苦和外苦。内苦者, 分身苦与心苦。身苦者、身患 诸痛是;心苦者,忧伤嗔怖嫉妒疑等。外苦者,有怨贼虎狼等害,风雨寒热等灾。

    三苦:一者苦苦,乖缘逼迫为苦性,苦更增逼迫, 即成苦苦。二者坏苦,乐相坏时,能生忧恼。三者行苦,迁流无常,不安稳故。

    八苦:(1)生苦,生为众苦所逼,余苦所依。(2)老苦, 增长不宁,灭坏朽败。(3)病苦,身之四大不调众病交攻, 心之忧切悲哀。(4)死苦,老病而寿尽,或恶缘遭难。(5)爱别离苦,亲爱乖远离散。(6)怨增会苦,怨仇憎恶,本求远离,反而集聚。(7)求不得苦,心所爱乐,求之不能得。(8) 五蕴炽盛苦,此身心盛贮众苦。三界生死之果报皆苦,无安乐性,此理真实故名苦谛。

    苦谛有四行相,无常相、苦相、空相、无我相。无常相者,无是除遣、非有义,常为不变,无常即生灭变异, 迁流无间。苦相者,逼迫义,诸苦相差别。空相者,无常终极。无我相者,诸法无实体性。

    (二)集谛

    集以招聚为义。烦恼业能集起三界六道生死之苦故名为集。《俱舍论》云:“云何集谛?谓诸烦恼及烦恼增上所生诸业,俱说名集谛。”《华严经》云:“集圣谛此娑 婆世界中,或名系缚、或名灭坏、或名爱著、或名妄念、 或名趣入、或名决定、或名网、或名染著。”此集谛,是集起生死苦故。世界人中,不净、苦、无常、无我。可是众生无谛观其实相之明,以非为是,以妄为真。恣贪爱,兴嗔恚,长愚痴,起种种烦恼,造种种业,招感三界六道生死之苦,此理真实,故名集谛。

    集谛四种行相,因相、集相、生相、缘相。集谛所有惑业,是引起后有苦果之原因,能引发后有习气。如种子还生本果之亲因——因相。集相:集积惑业习气,在有情类中,能为相似种类的平等现起因,使其现行。如人与人相 似,牛与牛相似。引其自果故。生相:由业之力量,决定于五趣四生三界九地等之生因。缘相:由业力助缘有各趣 有情差别,当来受生亦为现生所作业缘,舍已得自体而取未得自体。

    (三)灭谛

    灭是灭尽义,灭尽惑业苦三种杂染法。指涅槃寂灭果。《俱舍论》云:“真如境上,有漏法灭,是灭谛相。”《华严经》云:“此娑婆世界中,或 名无诤、或名离尘、或名寂静、或名无相、或名出离、或 名安隐。”此灭谛是究竟之真理,亦为佛陀所悟证的无上妙法。诸烦恼业灭故,后世苦果永不相续。此理为佛教最终归处,故名灭谛。

    灭谛亦有四种行相,灭相、静相、妙相、离相。灭相:生死业因灭尽无余。静相:在生灭法中,体悟无我。 妙相:于诸烦恼苦,究竟离系,净妙无喻。离相:出众过 患,永离爱等染业,安住解脱。

    道是能通义,证涅槃之正道。此道能通往涅槃城故。 《俱舍论》云:“云何道谛,谓由此道故,知苦断集,证 灭修道,是略说道谛相。”《华严经》云:“道圣谛,此 娑婆世界中,或名趣寂、或名导引、或名通达、或名能度 脱、或名简择义、或名断相续。”

    道有资粮道、加行道、见道、修道、究竟道。资粮道,即发起希求解脱的善法 欲,具足戒行,守护根门,为解脱之远因。加行道,即已积资粮道,为证道故加功用行。 见道,由无分别智最初照见诸法真理。修道,依三十七道品,数数修习。究竟道,第四果无学道,离诸系缚,出三界。此究竟道,非是佛之无上究竟。《胜鬘经》云:“阿罗汉、辟支佛,最后身菩萨为无明住地之所覆障。所证不究竟,名有过解脱,非离一切过解脱;名有余清净,非一切清净;成就有余功德,非一 切功德;……得少分涅槃,名向涅槃界。”

    四谛十六相

    苦谛

    苦相——生老等八苦
    无常相——生灭变异,迁流无间
    空相——刹那变异,无常终极
    无我——诸法无实体性

    集谛

    因相——犹如种子是苦果因
    集相——集引自果
    生相——前苦果尽更生后苦果
    缘相——和合众缘驱使众生生死轮回

    灭谛

    灭相——消灭生死的爱因及业
    静相——在生灭法中,体悟无我
    妙相——缘起不变法性
    离相——永离爱等染业,安住解脱

    道谛

    道相——以正见之道,摧破邪道
    如相——以正见之理,破非理
    行相——以正见所行,正向涅槃
    出相——以涅槃正知出生死网

    四谛为世间、出世间、生死、涅槃的因果。苦为迷果——示相,集为迷因——追源,此二为世间生死流转的 因果;灭为悟果,道为悟因,此二为出世间还灭的因果。