死后烧出舍利子能证明什么?

    26

    摘自:《佛教启蒙钞》第二册
    作者:雪相法师

    问:请问法师,一个人死了以后,若是烧出舍利子来,是不是证明他很有修行,或者已经开悟了?

    答:有没有修行,我也不太清楚,不过我可以给你分享几个案例,你自己分析一下。以前听一老法师讲经时,说一只小狗死后,大家给他助念,最后烧出来舍利子了;还有民国时南京刻经处,从刻板里还蹦出舍利子来;还有《法华经持验记》中记载,有的法师诵经时,经本里也流出舍利子来;还有一位老太太一生没学过佛,最后有善知识开导念佛,求生西方,最后也烧出舍利子来了。那么请问:你说这些小狗、刻经板、经书、老太太,有情无情之物都能化现出舍利子,你说他们有没有开悟,有没有修行呢?依此来看,畜类尚能烧出舍利子来,起码证明它很有善根,心存至诚,与三宝感应道交,但不能证明它就有修行,甚至开悟了。既然说起这个问题,那我就得多啰嗦两句:

    舍利子是印度话,本意是指佛门四众弟子入灭后,遗留下来的灵骨;当然其中也有很多人喜闻乐见的金刚不坏舍利。此种舍利子,至坚无比,神奇莫测,还有诸如晶莹剔透、如玉如宝者,各种形色不同。然诸舍利中,唯佛的舍利最为珍惜难得,经云:即使得其微小一粒,礼拜供养,或求忏悔,皆可成就无量福德,灭除四重五逆之罪,永离三途八难,终得成就无上正觉。故佛舍利者,乃最上福田,极为尊贵难得也!正如《大悲经》所云:“佛告阿难,我灭度后,若有善男女供养我舍利虽如芥子,恭敬尊重供养,是人以此善根,一切皆得佛果,果报不可思议。”《宝深经》又云:“有人无惭破戒受信施起无悔心,依此定堕三途八难。一心拜见舍利者,其罪即消灭。闻舍利名,罪障消灭,后生西方佛国。”

    经文上讲,舍利子者,乃是修行人因勤修戒定慧而成就的,然近代也有很多出家、在家的修行人临终都能烧出舍利子来,当然不乏上面所讲的旁生类。至于为何畜类能往生西方,这是因为它们往昔也是很有善根的修行人,只不过一念之差,曲生畜类;然善根深厚,故在临终之时,或中阴现前,五通具足,则能听懂人语,逢善知识开导,即可一念至诚,而得与佛感应道交,往生西方,从而化现舍利。此亦可证明阿弥陀佛愿力之不可思议,只要信乐西方,发愿往生,一切九法界众生皆可往生。此则不论菩提心之有无,不论能不能得一心不乱,不论带业不带业,只要能信,十念乃至一念,皆得具足一切善根,皆得往生。故诸善人,当谨记此语,大难来时,莫要迟疑,无论往昔是否造过五逆十恶、杀盗淫妄,但得一心念佛,念念愿生极乐,即使地狱火相现时,念念必可除却八十亿劫生死重罪,铜床铁柱当下化成莲池也。此些义理《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》三经并阐,不可偏颇。九品往生,摄尽一切众生,正如永明祖师所云“万人修万人去”也。

    所以只要能勤修圣道,奉行戒定慧学,或至诚恭敬,感念三宝,发大菩提,修诸功德,临终荼毗即可化现舍利,必应受人敬重;若是一味迷信或生轻慢,亦必罪过无量,成障道因缘,或生下贱之身等。故诸行人,当善分别也。然但有舍利,则不能证明此人便是圣者,所讲所写便成金口玉言,与佛、祖媲美;故不可用舍利之有无楷定此人证悟之深浅,尤其是楷定其著作,皆与三乘正法、第一义谛相应也。故综上所述,每每见某些人以某某大德临终化现舍利,便谓所讲所写皆符佛经义旨,此实乃有失尊证,未善拣择也。