怎样求福报?做什么善事功德福报最大?

    25

    摘自:《佛教启蒙钞》第二册
    作者:雪相法师

    问:请问师父,我们初学佛的人,怎么求福报啊?做什么善事功德福报最大啊?

    答:世间求福者,则必以供僧为最。何以然?佛在世时,以佛为师,佛入灭后,以僧为师。僧者,舍俗出家,修诸梵行,弘传佛法,住持三宝形相不坏,故功德不可思议。于此世间,即使破戒之僧人,尚可令世人亲见者,种下善根,况坚持净戒之人。又律云:世间有五比丘持律故,能令正法久住。正法住世一日之功德,尚可化度无量众生同成佛道,况久住世间耶?故世间白衣功德再胜,证量再高,亦难以企及僧宝住持正法功德之少分也。正如《大智度论》云:“孔雀虽有色严身,不如鸿雁能远飞;白衣虽有富贵力,不如出家功德胜”。又如唐时道宣律师问天人:“人间作何功德最大?”天神敬答:“斋僧功德最大!”又如《楼房经》云:“若对僧众供养一粒诃子、一勺饮食,未来生中决定不逢疾疫、饥馑、刀兵三大灾劫。《赞僧功德经》云:“僧如大地,能长养一切善法功德。”又云:“殊胜妙宝大德僧,长养众生功德种,能与人天胜果者,无过佛法僧三宝。”故汝若求福,当于如法之寺庙,供养三宝,斋僧求福为第一也。

    然法无定法,随众生根机千差万别,逢缘对境不同,故佛法施舍亦各有不同。今稍列举经中所载,灭罪培福之殊胜事相,以供参考。

    经中记载求福满愿者,若能在佛前供灯的话,圣贤菩萨等亦不知其无量功德,正如《施灯功德经》云:“如是少灯奉施福田,所得果报福德之聚,唯佛能知,一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门,乃至声闻、辟支佛等所不能知。如是然少灯明,所受福报不可得说。舍利弗,诸佛境界不可思议,唯有如来乃知此义。舍利弗,彼施灯者所得福聚,无量无边不可算数,唯有如来乃能了知。”

    又者,若能给饿鬼施食或者护生救命的话,其功德之力亦是无量福田,如供三世诸佛无异。如《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》云:“阿难,若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,常以此密言及四如来名号加持食施鬼,便能具足无量福德,则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长,增益色力,善根具足,一切非人、夜叉、罗刹,诸恶鬼神不敢侵害,又能成就无量福德寿命。”

    又《大智度论》云:“诸余罪中,杀业最重;诸功德中,放生第一。”

    又《大集经》云:“世若无佛,善事父母,事父母即是事佛也。”佛陀在世之时,一时恰逢饥馑之年,三日无有供养饮食者。一比丘变卖三衣供养如来,佛云消受不得,令其回去供养父母,可令皈信三宝,亦可消受此食,故知父母福田不可思议也。又《梵网经》云:“一切男人是我父,一切女人是我母。”又世间人多不信佛者,亦皆有父母,故若论广狭亲疏,孝养父母则为第一,人人皆可培植大福也。 又《梵网经》有云:“若佛子见一切疾病人,供养如佛无异。八福田中,看病福田,第一福田。”何以然?大乘修行人以悲心为第一故,以众生为根本故,如《华严经》所云:“一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。”故若从悲心出发,缓急而论,八福田(佛、圣人、僧、和尚[教授师]、阿阇黎[轨范师]、父、母、病人)中,病人为第一福田也。诸如世间父母之子女一般,平日无论铸何大错,在病之时,无不哀然救护,体贴入微,不较余他也。佛子亦然,以大悲力故,视人病如子病,必得百般惜怜,速拔其苦。正所谓人在病时心力憔悴,委屈苦恼缠聚一身,急需依靠愿得安慰。故诸福田中 ,瞻视救护病人为第一福田也。

    又《时轮续》云:“三世大劫年,供养三宝,放生千万,也即身成不了佛;对恩师,以诚信博得喜悦,即身可得世间与超世间成就。”供养上师功德无量无边不可思议也。何以然?一切众生无始昏蒙,一切诸佛菩萨,无不哀悯救护;然缘有亲疏,虽诸佛善说法要,辩才无碍,威德无穷,然无缘之人,亦不可化度也。如世人多有学佛者,口虽念佛诵经,知见却近邪谬,若无善知识之接引,一切皆成枉然;非但入宝山而空回,若不慎者,则适得其反,因斯而堕落地狱,受苦无量。又如佛在世时,与城东老母,只因无缘,虽具无量智慧威神,尚不能将其化度。然若有行人,已得善师,寻得依止者,一切法身慧命将由得生,一切善愿将得圆满,故供师功德不可思议。正如诸经续部所云,供养、承侍、忆念上师,功德超越十方诸佛,一切功德悉地速得成就,一切善事行愿皆得顺利圆满也!如《珍雯达瓦传》所云,“得知对师一念头,功胜供奉一切佛,压倒其它诸善行,坚信不疑心随喜。”“心口如一将上师,看做诸佛合一身,是诸善德开发力,一切佛子共行道。”又如佛所告阿难云,善知识者乃成佛之全部因缘。故若人求福,当以承侍供养善知识,为第一福田也。

    又《华严经》云:“诸供养中,法供养最,所谓如说修行供养,利益众生供养,摄受众生供养,代众生苦供养,勤修善根供养,不舍菩萨业供养,不离菩提心供养。善男子,如前供养无量功德,比法供养,一念功德,百分不及一,千分不及一,百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、谕分、优婆尼沙陀分,亦不及一也。”正如佛世时贫女买灯油供佛,其神通第一之目犍连尊者尚不能将其扇灭,而贫女者亦亲自得佛授记未来当成佛道,只因贫女如法修行,发菩提心故。二乘果人,亦不及初发心菩萨也,故知诸功德中,法供养最为第一也!

    千经万论,皆乃佛陀因机施教,称此赞彼,无不令众生发起欣喜信奉之心,从而彻悟实相,究竟成佛。正如经中之王《法华经》所云:诸佛世尊,唯以一大事因缘故出现于世,欲令众生开示悟入佛之知见也。 故综上而论:一切福田,发之在心,行之在人,缘在众机不同也。若在山僧而言,佛法唯在用心不同:众生错用此心,便是无量苦恼;诸佛善用此心,便是无量功德。阿难错用此心,虽以诚敬心以饮食奉佛,尚不及如来以平等大悲之心,以一小抟食施狗之功德。故行人当知,莫论何种福田,若皆能以至诚心、菩提心、质直心、无分别心、无所住心、无为心、尽法界心而为之,所有福田皆为最上也。而若论修行人之本分,更以法供养为最上也。何以然?正如《华严经》云:“以诸如来尊重法故,以如说修行出生诸佛故,若诸菩萨行法供养,则得成就供养如来。如是修行,是真供养故。”故我等行人必当以上求佛道、下化众生、供养三宝、布施持戒,六度万行体中圆,念念不离菩提心,时时忆念上师,处处弘护正法,平等悲悯一切身心病苦之冤亲众生,福慧双修,方为最圆满之福田也!