郑子产
【原文】
郑子产作丘赋[1]，国人谤之，曰：“其父死于路，己为虿尾[2]。以令于国，国将若之何？”子宽以告，子产曰：“何害？苟利社稷，死生以之。且吾闻为善者不改其度，故能有济也[3]。民不可逞[4]，度不可改，吾不迁矣。”浑罕曰：“国氏（子产为子国之子，固以为氏）其先亡乎！君子作法于凉，其敝犹贪。作法于贪，敝将若之何？”（《左氏传》）
【注释】
[1]丘赋：军赋制度，领主按丘征发军赋，丘内新垦土田愈多，分摊军赋愈轻。
[2]虿（chài）尾：虿的尾部。虿尾末端有毒钩。比喻毒之所在。
[3]济：发挥作用。
[4]逞：放任。
【译文】
郑国的子产制定丘赋的制度，国内的人们指责他，说：“他的父亲死在路上，他自己做虿的尾巴，在国内发布命令，国家将要怎么办？”大夫子宽向子产反映民意，子产说：“这又何妨？如果有利于国家，生死都由它去。而且我听说做好事的不改变他的法制，所以能够有所成功。百姓不可放纵，法制不能更改，我不改变了。”浑罕（子宽）说：“国氏恐怕要先灭亡吧！君子在凉薄的基础上制订法令，它的后果尚且是贪婪。在贪婪的基础上制订法令，后果将会怎样？”
【评语】
按作丘赋，与鲁成公作丘甲，哀公用田赋，事相类，与旧制什之一外（民得其什，国取其一），更增赋也。哀公增田赋，问之孔子，子曰：“薄赋敛，则人富。”公曰：“若是，寡人贫矣。”对曰：“恺悌君子[1]，民之父母，未见子富而父贫也。”季孙亦访仲尼。仲尼曰：“敛从其薄，事举其中，如是丘亦足矣。若不度于礼，虽丘赋将不足也。”子宽以谤告子产，意欲其迁改，奈何子产见不及此，曰为善不改度，不知增赋，岂能自居为善。曰“民不可逞”，则正如王安石剥夺民财，谓人言不足恤矣，故识者决其先亡也。子产执政之初，郑人游于乡校[2]，以论执政，然明欲毁乡校。子产曰：“其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之。我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止[3]？然犹防川，大决，伤人必多，吾不克救，不如小决使道。吾闻而药之也。”于是然明服其德，孔子称其仁，奈何于此竟悍然谓“民不可逞”，与前言大相刺谬乎[4]。夫子产为政，使都鄙有章[5]，上下有服，田有封洫[6]，庐井有伍[7]。一年而竖子不戏狎[8]，班白不提挈[9]，二年市不豫贾[10]，三年门不夜关，道不拾遗。为郑国第一贤相，徒以作丘赋，增加民累，卒令子孙先亡，符浑罕之悬记[11]，况才德不及子产者乎。子皮饩粟[12]，罕氏后亡；子产增赋，国氏先绝，此因果感应之深切著明者。呜呼，可以鉴矣。
【注释】
[1]恺悌：和乐平易。
[2]乡校：古代的地方学校。
[3]遽：立刻，马上。
[4]刺谬：相违背。
[5]都鄙：京城和边驿。
[6]封洫：区分田界的水沟。
[7]庐井：古代井田制，八家共一井，因称共一井的八家庐舍为庐井。
[8]竖子：小子的意思。狎：亲近而态度不庄重。
[9]班白：头发花白的老年人。班通“斑”。
[10]豫贾：抬高物价进行诈骗。
[11]悬记：指佛遥记修行者未来证果、成佛的预言。
[12]饩粟：施与赠与食物。
【译文】
按：子产制定丘赋的制度，与鲁成公时制定使丘地缴纳田赋的法令，以及哀公将田赋和家财合为一赋的做法大同小异，与旧制什之一之外，更增加了赋税。哀公增加田赋，曾向孔子询问，孔子说：“只要减轻赋税，人民就会富裕。”哀公说：“照你所说，我岂非要很贫穷？”孔子回答道：“一个执政的君子，他的态度，常是和平快乐，他的德行，常是平易近人，这样他就像百姓的父母一样，我从未见过儿子富裕而父母却贫穷的。”季孙也征求孔子的意见，孔子说：“赋敛要尽量微薄，事情要做得适中，如果这样，那么按照丘征税也就够了。如果不根据礼来衡量，而贪婪没有满足，那么虽然按照田亩征税，还是不会满足的。”子宽将民意告诉子产，是想让他对法令有所更改调整，奈何子产的见识达不到这个高度。而说“做好事的人不改变他的法制”，不懂得增加赋税，岂能以善自居。又说，“百姓不可放纵”，就正如王安石剥夺民财，而说流言蜚语无需顾虑。因此是否有见识决定了一个人的成功与否。在子产刚执政的时候，郑人聚集在乡校，议论执政者措施的好坏，然明想要毁掉乡校。子产说：“他们觉得好的，我们就推行，他们不喜欢的，我们就改正，这是我们的老师啊，为什么要毁掉呢？我听说尽力做到忠诚善良以减少怨恨，而没听说利用威权乱施刑罚来防止怨恨。难道还不赶快禁止人们议论？然而这样做就像堵塞河流一样，河水大决口造成的损害，伤人必定更多，我是挽救不了的，不如开一个小口导流。我们应当听取这些议论，把它当作治病的良药。”于是人们佩服他的道德，孔子也称赞他的仁爱，奈何对待这件事情却十分蛮横地说“百姓不可放纵”，这不是与之前的言论相背甚远吗。子产施政，让城市和乡村有所区别，上下尊卑各有职责，土田有四界水沟，庐舍和耕地互相适应。为相一年，小孩子们之间不轻佻地戏耍作弄开无礼的玩笑，老人们不用在道路上自己提东西，为相二年，市场上没有人报虚价进行欺诈，为相三年，郑国人晚上睡觉就不用关门，东西遗失在路上也没有人拾取，可以算得上是郑国第一贤相，但却徒然制定丘赋，增加民众的负担，终究让子孙先取灭亡，这也印证了浑罕的预言，何况才德比不上子产的人呢？子皮施与粮食，罕氏得以最后灭亡；子产增加赋税，国氏终于先灭。由此可见因果感应的深切印证。呜呼，真是可以作为后人的借鉴啊。
………………………………………………
分享朋友圈，法布施功德无量！
南无阿弥陀佛
原文始发于微信公众号（ 佛法讲堂 ）：【中国历史感应故事(白话)】郑子产
