印光大师为在家弟子略说三归五戒十善义

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如诚法师白话

悲伤啊!一切众生,从无始来,轮回六道,流转四生。没有救护,没有归属,没有依靠,没有依托。如同失去父亲的孤子,犹如失去家园的穷人。总是由于烦恼恶业,招感这个生死苦果。眼盲没有智慧的决择,不能够自己出离。

大觉世尊愍念哀怜。示生在世间,为众生说法。令众生受持三归,作为翻邪归正的根本。令众生受持五戒,作为断恶修善的本源。令众生修行十善,作为清净身口意三业的根本。从此诸恶莫作,众善奉行。身口意三业既然清净,然后可以遵教修习三十七道品,令众生背离尘境,合于觉性,转凡成圣。断除贪瞋痴烦恼的根本,成就戒定慧菩提的大道,所以又宣说了四谛,十二因缘,六度,三十七助道品等无量法门。又想使众生速出生死,顿成佛道,所以又宣说了,念佛求生净土法门,使众生不费多力,当生成办。

啊!世尊的恩德,可说是到了极点啊!虽然是亲生父母的恩德,不足以作为譬喻;天覆地载的恩德,不足以作为譬喻啊!我蒙受佛恩实在太深,想报答佛恩,没有途径。现今你们错听人言,不远几千里来到这里,想拜我为师。然而我自己想到没什么德行,再四的推辞,你们还是不答应。现今不得已,将如来出世,说法度生的用意,大略与你们说说。并将三归五戒十善,以及净土法门,大略解释其中的意义。使你们有所取法,有所遵守。其中四谛,乃至三十七助道品等法,不是你们的智力所能知道,所以省略不写。你们如果能够依教奉行,就是以佛为师,何况是我;如果不依教奉行,那么尚且辜负师父之恩,何况是佛恩呢!

三归者

(归:也作“皈”字。皈:从白部,从反部,取它反染成净的意义。)

一归依佛;二归依法;三归依僧。

归:归投。依:依托。如有人堕入海中,忽然有船来了,就马上向船靠拢,这是归投的意义。上了船安坐,这是依托的意义。生死是大海,三宝是舟船,众生归依,即登彼岸。

既然归依佛,以佛为师,从今日起,乃至命终,不得归依天魔外道,邪鬼邪神。既归依法,以法为师,从今日起,乃至命终,不得归依外道典籍。(法:就是佛经,以及修行种种法门。典籍:就是经书。)既皈依僧,以僧为师,从于今日,至命终时,不得皈依外道徒众。

五戒者

一不杀生;二不偷盗;三不邪淫;四不妄语;五不饮酒。

好生恶死,动物与我同样如此。我既然喜爱生存,动物哪里又愿意死亡呢?由此想来,动物的生命可以杀害吗?一切众生,轮回六道,随善恶业,超升下沉。我与它们,在多劫中,互相成为父母子女,应当想想如何拯救它们,如何忍心杀害呢?一切众生,皆有佛性,于未来世,皆当成佛,我如果堕落,尚且还希望它们来拔济我。又者,既然造作杀业,必定堕入恶道,酬偿宿世债业,展转互相杀害,没有停止之期。由此想来,哪敢杀生呢?

然而杀生的缘由,是因为吃肉。如果知道如上所说的因缘,自然不敢吃肉了。又者,愚昧的人认为肉味很美,不知肉本来是精血所养成。里面盛满屎尿,外面杂有粪秽,腥臊臭秽,美从何来?常作不净观,再吃就会呕吐了。

又者,众生,是指人以及禽兽,蛆虫鱼虾,蚊子跳蚤虱子,凡是有生命的都是。不可以说:大的不能杀,小的就可以杀。佛经中广泛说明,戒杀放生的功德利益,世俗人不能够得书阅读。应当看安士先生的《万善先资》,就可以知道其中的梗概了。

不偷盗,就是看见有利可得,考虑是否符合道义;别人不与,自己不取。这件事,知道廉耻的人,就能够不犯。然而细细说起来,不是大圣大贤,都很难避免不犯。为什么呢?以公济私,克扣别人,利益自己;以势力谋取财物,用计策谋取财物;忌妒他人富贵,祈愿他人贫贱。表面上取得善人之名,遇到一切善事,内心不认真去做。例如施设义学,不选择严格的老师,误人子弟;施舍医药,不辨其中的真假,误人性命。凡是见到急难,漠不关心,不快速救援,缓慢浮泛,或导致误事;只取塞责了事,浪费他人的钱财;在自心中,都不关注。如此之类,都名为偷盗。因为你们身居善堂,所以摘取其中的利弊,而大略说说。

不邪淫,世俗人男女居室,生男育女,上关社会风化,下关后代祭祀,夫妇行淫,不是这条戒所禁止的。但应当相敬如宾,为了继承祖宗祭祀;不可以为了快乐,纵欲忘身。虽然是自己的妻子,贪著欲乐也犯,只是这个罪比较轻微。如果不是自己的妻子,苟合交通,就名为邪淫,这个罪很重。

行邪淫,这是以人身做畜生之事。报终命尽,先堕到地狱饿鬼,然后生到畜生道中,千万亿劫,不能出离。一切众生,从淫欲而生。所以这条戒很难守持,容易违犯。纵然是贤士达人,或者一时失足,何况愚昧之人。如果立志修持,必须先明白其中的利害,以及对治的方法。那么如同见到毒蛇,如同遇到怨贼,恐畏怖惧生起,欲心自然息灭了。对治的方法,广泛记载在佛经中,世俗人没有因缘去看。应当看安士先生的《欲海回狂》,就可以知道其中的梗概了。(利:就是不犯这条戒的利益。害:就是违犯这条戒的祸害。)

不妄语,出言而有信用,不虚妄发言。如果看见说没看见,没看见说看见,以虚为实,以有为无等等,凡是心与口不相应,想要欺哄他人的都是。又者,如果自己没有断惑,认为自己已经断惑。自己没有得道,认为自己已经得道。名为大妄语,这个罪很重。命终之后,决定直接堕入阿鼻地狱,永无出期。现今修行而不知道佛法教理的人,到处都是。应当痛切戒除,千万记住,要紧要紧。

以上四件事,无论出家在家,受戒不受戒,犯了都有罪过。因为体性是恶的缘故。然而不受戒的人,只有一层罪过;受戒的人,就有两层罪过,在作恶事罪上,又加上一个犯戒罪的缘故。如果守持而不犯,功德无量无边。必须自我勉励。

不饮酒,酒能够迷乱人心,破坏智慧种子。饮了,令人颠倒昏狂,胡作非为,所以佛制断除饮酒。凡是修行人,都不许饮酒。

以及葱、韭、薤(读音械,就是小蒜)蒜,五种荤菜,气味臭秽,体不清洁。熟吃助发淫欲,生吃增长瞋恚。凡是修行人,都不许吃。然而这件事,没有受戒的人,喝酒吃五辛,都没有罪过。受戒后,再喝再吃,就有一层罪过。就是违犯佛戒罪。佛已经禁制,你又去犯,所以有罪。(五荤菜,西域有五种,此土只有四种。)

十善者

一不杀生;二不偷盗;三不邪淫;四不妄言;五不绮语;六不两舌;七不恶口;八不悭贪;九不瞋恚;十不邪见。

这当中,前三善,名为身业;中间四善,名为口业;后面三善,名为意业。业:就是事。如果受持而不违犯,就是十善。如果违犯而不守持,就成十恶。

十恶分为上中下三品,招感地狱、饿鬼、畜生三恶道身;十善分为上中下三品,感天人、阿修罗三善道身。善因感善果,恶因感恶果。决定没有怀疑,丝毫不错乱啊!

杀盗淫妄,已经在五戒中说了。

绮语:就是没有利益的浮华言词,华妙绮丽,谈说淫欲,导人邪念等等。

两舌:就是向彼说此,向此说彼,挑唆是非,斗构两头等等。

恶口:就是言语粗恶,如刀如剑,揭发他人隐藏之恶,不避忌讳。又者,伤人父母,名为大恶口。将来当受畜生果报。既受佛戒,千万不要犯这条戒。

悭贪:自己的钱财,不肯施舍他人,名为悭。他人钱财,只想要归我,名为贪。

瞋恚:就是恨怒。看见他人有所得,愁忧愤怒。看见他人有所失,庆悦快乐。以及逞强好胜,任心斗气,欺侮他人动物等等。

邪见:不相信做善得福,作恶得罪。说没有因果,没有后世。轻视毁侮圣人之言,抵毁佛语经教等等。

然而这个十善,总该一切善法。如果能够遵守行持,无恶不断,无善不修。恐怕你们不能体察,现今大略举出一二。

应当孝顺父母,没有违逆。委曲宛转,劝父母入道。断荤吃素,持戒念佛,求生西方,了脱生死。父母如果相信,没有比这个更好的了。如果坚决不依从,也不要强逼,以失孝道。只在佛前,代父母忏悔罪过,就可以了。

对于兄弟,要竭尽友爱;对于夫妇,要竭尽尊敬。对于子女,要极力教训,使他们成为良善之人;千万不要任意骄惯,成为败类。对于邻里乡党,应当和睦忍让,为他们宣说善恶因果,使他们改过向善。对于朋友,要竭尽诚信;对于仆使,应当慈爱。对于公事,要尽心竭力,同自己的私事一样。凡是见到亲人与认识的人,遇到父亲,对他说慈,遇到儿子,对他说孝。如果是做生意,应当以本求利,不可以假货哄骗他人。如果以此德风,教化一乡一镇,就能消除祸乱于没有萌发之前,致使刑罚无用。可说是在朝廷之外尽忠,居家而进行治理教化百姓啊!