近有谬论流行,破坏祖师权威,曲解“依法不依人”,大众当警之!

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近有谬论流行,破坏祖师权威,曲解“依法不依人”,大众当警之!

图片提供:木瓜

今闻有人言:“佛说人四依,是帮助声闻人降魔用的;而大乘佛弟子受持大乘经典,就自带降魔功能,无需再依人。”此言一出,即已误解佛经,断章取义以为论据,循环论证,竟成自说自话!何以然?二净二印,各个自谓弘扬大乘经典,甚至盛赞楞严法华、西方极乐;然各个皆是魔性十足,执此谤彼,甚至胡说八道,诽谤大乘!试问对于此等受持大乘经典者,降魔功能何在?

佛于经中开示四依大士为世间所依,如《涅槃经》云:“善男子,是大涅槃微妙经中,有四种人,能护正法,建立正法,忆念正法,能多利益、怜悯世间,为世间依,安乐人天。何等为四?有人出世,具烦恼性,是名第一;须陀洹人、斯陀含人,是名第二;阿那含人,是名第三;阿罗汉人,是名第四。是四种人出现于世,能多利益、怜悯世间,为世间依,安乐人天。”

而此时迦叶菩萨不以为然,认为天魔亦能变化此四种人,他们所说未必可信。佛陀印证说,确实会如此,但行人却不可因噎废食。佛说若是依止《大般涅槃经》修学者,既能晓知魔事:“声闻之人虽有天眼,故名肉眼;学大乘者,虽有肉眼,乃名佛眼。何以故?是大乘经名为佛乘,而此佛乘最上最胜。”故而佛陀劝慰迦叶菩萨:“汝等不应畏魔波旬。若魔波旬化作佛身,至汝所者,汝当精勤坚固其心,降伏于魔。时魔即当愁忧不乐,复道而去。”此是如来教令弟子,降伏魔扰之方,而非令人不再依止四依大士!

故佛于后又再重申:“善男子,是四种人亦复如是,为此无上大法之将。”“善男子,以是因缘,我说四人为世间依……是故我说如是四人为世间依。善男子,汝应供养如是四人。”甚至佛说,当末法世中,若有比丘种种破戒犯戒,受蓄种种不净之物,非法盛时,一切圣人隐不现时,四依大士中会有一人出现于世,为欲调伏如是比丘,和光同尘,即会示现破戒犯戒种种恶行。但是佛说此人为护法故,虽有如是行持,也不允许大众举其罪过,也不名犯戒。而且佛还要令诸大众赞叹供养这样的人,若谁人诽谤的话,那就会自招罪殃。如经云:“令诸菩萨皆共赞叹护法之人,如彼居士婆罗门等称赞童子‘善哉,善哉!’护法菩萨正应如是。若有人见护法之人与破戒者同其事业,说有罪者,当知其人,自受其殃。是护法者,实无有罪。”

而佛于后,又再申明如何辨别四依大士之德业智慧——应依四依法来证知此四种人:所说是了义者即是,非了义即不是;所说大乘微妙法者即是,说如来无常者即不是;所说非法是法者,不能依止,所说法是非法者,亦不可依止。而如是四依大士,终不会说非法的言论、不了义的言论,故而种种推检,四依大士乃是众生依止。如经所云:“四人出世护持法者,应当证知而为依止。何以故?是人善解如来微密深奥藏故,能知如来常住不变,若言如来无常变易,无有是处。如是四人,即名如来。何以故?是人能解如来密语及能说故!” 

故佛于经中云“涅槃四因”,近善知识则为第一。而非但于《涅槃经》中佛如是说,散如诸大小乘方等经论中,佛亦如是说:四依大士乃传佛心印之人,所说当作佛说看。如《瑜伽师地论》、《俱舍论》、《阿含经》等经论中所云“预流四支”,亲近善士亦为第一。又《法华》中云“若遇余佛,便得决了”,此余佛者,正是四依大士!此皆乃经论名言,愚不知作者何不寓目,反做此谬论,令人不依善知识,直依大乘经论,自说自话,自解自证!

自古以来,强调不依祖师,而唯依法者,鲜有听闻。祖师之人,多是于先辈祖师中,盛加褒赞,不吝言词。如以严肃冷峻著称之印光大师:若有人赞叹他,大师便谓人家给他头上扣屎盆,劝人切莫作此说;而印祖对智者大师却盛赞“实为释迦之化身”,于蕅祖之《弥陀要解》,盛赞为“即令古佛再出于世,现广长舌相,重注此经,当亦不能超出其上”。

反观从民国以来,于居士、白衣、学者中,偏执盛赞“依法不依人”“不依宗派修行”者,则多出其类。个个超佛越祖,对三宝毫无恭敬,随意点评祖师言论,以法破法。若发现祖师一句不合之方便语,便暗自庆喜,高调批判,以显自我之博学。从而广树门庭,以盲引众盲,坏法害人也!此些人于祖师尚不屑,若见吾等比丘,则多诈现恭敬,误导徒众,甚至直接破斥,令其远离僧团。此等人皆为大我慢人,行人切不可被其惑,破转法轮也!(此段非是批判作者,乃是就事论事,智者当善抉择。)

历代祖师,尤其是开悟得道之高僧大德,皆乃如来功臣。深悟佛心,严净毗尼,龙虎顺伏,鬼神钦敬,功德道业,可与日月同辉。又绝诸名闻利养,多不愿为人师;然法缘广大,不得已者,而被龙天推出。于其方便语中,或容有异议,但绝无邪见之嫌。无非法门施设不同,对机因缘有异。又如莲池大师、蕅祖、虚公、印光法师,于偏赞处外,又多劝诸达人,当多读佛经。故教下蕅祖作《阅藏知津》,宗门虚公劝人当依《楞严》。此些祖师,法眼圆明,绝不以情见说法,瞎人眼目,又身心力行,道业卓绝。此实为众生之榜样,四众之楷模,绝无自我崇拜,只是孤峻不同流俗。

若所悟未究竟,又破四根本,搞自我崇拜,名不副实,不让人看经者,怎会列入祖位?若列入祖位者,怎会阻人看经,唯标榜自我见解,不让人智慧抉择,不告行人当依佛经为正说?祖师皆乃如来功臣,横说竖说,广设方便,无非令人开明佛意,体达本心,行人切不可轻之也!

对某些白衣所云“祖师的话不可信”“祖师也会错”,山僧以为:依祖师之“错”,开悟得道有余;依居士之“对”,十个便有十个认错路头。故自古以来,宗门教下依祖教修持,开悟得道者,至今不绝;而依白衣所言“依法不依人”“不须依宗派佛教,但看佛经”而得解脱者,鲜有听闻;非但鲜有听闻,依此所说,曲解经意,创发怪论者,倒比比皆是。

天台大师,圆伏烦恼,即成四依大士。一生勤苦修行,圆证法身,故于自性地,将诸藏奥,决一径路。令诸行人,晓了权实,明达本迹。于如来教中,随智随情之语,通达明了,以免执此谤彼,不知所以。故若于诸祖言下,未开正眼,又如何于藏经中判析四释因缘?若一宗之法尚未通达,又如何将一代圣教融会贯通?

山僧本不想言语二三,但近日以来,见此种言论屡被转发,实在瞎人眼目,故而执笔破之。告诸有缘:大言依法不依人者,魔党亦多说此语;而言身心靠倒祖师教者,诸魔所不愿言。(释净空诈言依止祖师,其实是以祖师做幌子,曲解祖意,让人唯他是从。此种狡猾之人,世多有之。)闻此语者,当警之也!



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