方廣大莊嚴經卷第四

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中天竺國沙門地婆訶羅奉 詔譯

入天祠品第八

爾時,佛告諸比丘:「菩薩生已,諸剎帝利、婆羅門、居士長者,豪富之家二萬童女,皆悉擬為菩薩婇女,王及大臣亦各有二萬童女,擬為菩薩婇女,此等諸女皆與菩薩同日而生。是時釋種耆舊詣輸檀王所,白言:『大王!今者可將太子謁於天廟以祈終吉。』王時許之,即遣所司,淨諸城郭鄽肆巷陌,所有盲聾瘖瘂諸根不具,瓦礫糞穢諸不吉祥皆悉除屏,擊福德鼓,扣善相磬,所由之門皆令藻飾。又諸福王、長者居士、婆羅門等克期同集,無量婇女車徒騎從,諸吉祥缾香油香水悉令盈滿,婆羅門子夾於衢路,詠吉祥音,諸天祠廟皆悉嚴好,如是等事一切成辦。時輸檀王入於後宮,告摩訶波闍波提言:『欲將太子往於天廟。』并勅宮人並須嚴飾。摩訶波闍波提以諸寶服莊嚴菩薩,是時菩薩熙怡微笑,而作是言:『今者見將欲往何處?』姨母告言:『將太子出,謁於天廟。』爾時菩薩,而說偈言:

「『自我初生時,  震動三千界,
日月及護世,  梵釋諸天龍,
皆悉下閻浮,  俱來頂禮我,
何有天相及?  將吾造其所。
我是天中天,  於天中最勝,
天無與等者,  誰復有能過?
隨順世俗故,  所以來生此,
見我威神力,  一切皆欣喜。
是故應知我,  獨為天中天。』」

佛告諸比丘:「如是集會軍眾吉祥讚歎,莊嚴城闕,街衢巷陌鄽肆諸門悉已清淨。時輸檀王自將菩薩乘車而出,與諸婆羅門、剎利、大富長者、居士大臣,及諸國王、釋氏眷屬,前後翊從,燒香散花滿於衢路,象馬車乘軍眾無量,皆悉執持寶幢幡蓋,種種鼓樂歌舞作倡,百千諸天御菩薩車,無量百千那由他天子并天婇女,於虛空中,散眾天花、鼓樂絃歌。時輸檀王威力如是詣於天廟。至天廟已,王自抱持菩薩入天廟中,足踰門閫,所有天像皆從座起,迎逆菩薩恭敬禮拜。時眾會中百千天人,皆大歡笑踊躍無量,唱言:『善哉,善哉!甚為希有。』迦毘羅國六種震動,諸天形像各現本身,而說頌曰:

「『芥子並須彌,  牛跡方溟海,
日月對螢火,  豈足以為倫?
我今如芥子,  而復同牛跡,
亦與螢火等,  故我應敬彼。
菩薩如日月,  亦復同溟海,
而與須彌等,  不宜恭敬我。
福慧及威力,  禮者獲大利,
若人去憍慢,  生天證涅槃。』」

佛告諸比丘:「菩薩示現入天廟時,三萬二千天子及無量眾生,發阿耨多羅三藐三菩提心。諸比丘!以是因緣,我時忍可入於天廟。」

寶莊嚴具品第九

佛告諸比丘:「時有大臣名優陀延,其人善閑星曆,與五百眷屬,月離于軫、角宿合時,來至王所,而白王言:『請為太子造寶莊嚴具。』時王報言:『宜令速造。』五百釋種大臣亦各奉為菩薩造莊嚴具,所謂指環首飾,寶頸耳璫,寶帶瓔珞,寶屐寶鈴,寶鐸金網,如是等莊嚴之具既成就已,而弗沙星正與月合。是時諸釋眷屬持此寶具,詣於王所,各言:『大王!我等所造莊嚴之具,願上太子。』王言:『且待,汝等先以種種供養,我今亦為太子造莊嚴具。』諸釋眷屬重白王言:『我等所獻豈異,常得莊嚴。太子但許各為七日御用,是所願耳。』至於明旦,摩訶波闍波提往無垢光明園,以諸寶具嚴飾菩薩,懷抱捧接至於園中。時有八萬四千婇女迎候菩薩,有一萬童女觀瞻菩薩,有一萬釋種童女敬仰菩薩,有五千婆羅門讚歎菩薩,如是等欽望之心皆無厭倦。時有釋種名跋陀羅,以諸所造寶莊嚴具,衣著菩薩。當爾之時菩薩身光,暎奪眾寶所有光彩悉不復現,譬如聚墨對閻浮檀金。爾時園中有神,名曰離垢,即現其形,於輸檀王及諸釋種前,說偈讚曰:

「『假使三千界,  滿中盛真金,
閻浮金一銖,  暎之即無色。
假使閻浮金,  充滿三千界,
菩薩一毛光,  暎之亦無色。
光明甚圓滿,  百福相莊嚴,
如是清淨身,  豈資於外好?
日月星珠彩,  梵釋諸天光,
若對菩薩身,  皆悉不能現。
由先淨業感,  眾相自莊嚴,
不待下劣人,  所奉莊嚴具。
應屏汝所獻,  莊嚴眾珍寶,
汝自以為美;  菩薩無所求,
非菩薩所須,  宜持賜車匿。』
天神說偈已,  忽然而不現。
王及諸釋種,  深生希有心,
踊躍歡喜言: 『釋氏當興盛。』」

示書品第十

佛告諸比丘:「菩薩年始七歲,是時以備百千吉祥威儀之事,欲將菩薩往詣學堂,十千童男、一萬童女圍遶翊從,車一萬乘載以珍羞并諸寶物,於迦毘羅城四衢道中及諸鄽里,處處散施,復有百千音樂同時俱作雨眾天花,復有無量百千婇女,眾寶瓔珞莊嚴其身。或在樓閣軒檻,或處殿堂窓牖瞻望菩薩,以眾妙花,而遙散之。復有百千天諸婇女,莊嚴其身,各執寶缾盛以香水,於前灑道。天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅摩、睺羅伽等,各於虛空出現半身,手執花鬘瓔珞珠寶,垂懸其上。一切釋種前後圍遶,隨輸檀王,而將菩薩詣於學堂。

「爾時菩薩將昇學堂,博士毘奢蜜多,見菩薩來,威德無上,自顧不任為菩薩師,生大慚懼迷悶躃地。時兜率天子名曰妙身,扶之令起安置座上,身昇虛空,而說頌曰:

「『所有世間眾伎藝,  於無量劫已修習,
為欲成熟諸童子,  隨順俗法昇學堂。
復欲調伏諸眾生,  令入大乘真實法,
善解因緣知四諦,  能滅諸有得清涼。
天中之天為最尊,  施甘露者無能勝,
一切眾生心行異,  於一念中悉能知。
寂滅之法猶能悟,  況復文字而須學?』

「爾時天子說此偈已,即以天妙香花供養菩薩,忽然不現。時輸檀王勅諸童子及諸保母,瞻侍菩薩,王還本宮。菩薩爾時手執天書栴檀之簡,塗以天香摩尼明璣以為嚴飾,而問師言:『有:

「『梵寐書、佉盧虱底書、布沙迦羅書、央伽羅書、摩訶底書、央瞿書、葉半尼書、婆履迦書、阿波盧沙書、沓毘羅書、罽羅多書、多瑳那書、郁伽羅書、僧祇書阿跋牟書、阿奴盧書、達羅陀書、可索書支那書、護那書、末提惡剎羅書、蜜怛羅書、弗沙書、提婆書、那伽書、夜叉書、乾闥婆書、摩睺羅書、阿修羅書、迦婁羅書、緊那羅書、密履伽書、摩瑜書、暴磨提婆書、安多力叉提婆書、拘耶尼書、欝單越書、弗婆提書、沃憇婆書、匿憩波書、般羅憩波書、婆竭羅書、跋闍羅書、戾佉鉢羅底隷書、毘憩波書、安奴鉢度多書、舍薩多婆書、竭膩那書、嗚差波書、匿差波書、波陀戾佉書、地烏怛散地書、夜婆達書、鉢陀散地書、末提訶履尼書、薩婆多增伽訶書、婆尸書、比陀阿奴路摩書、尼師答多書、乎盧支磨那書、陀羅尼閉瑳書、伽伽那必利綺那書、薩婆沃殺地儞產陀書、娑竭羅僧伽訶書、薩婆部多睺婁多書。

「『如上所說六十四書,欲以何書而相教乎?』是時毘奢蜜多聞所未聞,歡喜踊躍自去貢高,而說頌曰:

「『希有清淨勝智人,  已自該通一切法,
示入學堂從下問,  所說書名昔未聞。
無見頂相極尊高,  面貌威嚴莫能視,
智慧神力最第一,  當以善巧教詔我。
顧己微淺焉能學,  徒聽書名實未知,
是為最上天中天,  於世間中無有二。』」

佛告諸比丘:「爾時有十千童子,而與菩薩俱在師前,同學字母唱阿字時,出一切諸行無常聲;唱長阿字時,出自利利他聲;唱伊字時,出諸根本廣大聲;唱伊字時,出一切世間眾多病聲;唱烏(上聲)字時,出世間諸惱亂事聲;唱烏字時,出諸世間一切眾生智慧狹劣聲;唱翳字時,出所希求諸過患事聲;唱愛字時,出勝威儀聲;唱烏字時,出死曝流到彼岸聲;唱懊字時,出皆化生聲;唱唵字時,出一切物皆無我我所聲;唱阿字時,出一切法皆滅沒聲;唱迦(上聲)字時,出入業果聲;唱佉字時,出一切諸法如虛空聲;唱伽(上聲)字時,出甚深法入緣起聲;唱伽字時,出除滅一切無明黑暗厚重瞖膜聲;唱哦字時,出銷滅眾生十二支聲;唱者字時,出觀四諦聲;唱車(上聲)字時,出永斷貪欲聲;唱社字時,出度一切生死彼岸聲;唱闍字時,出降一切魔軍眾聲;唱壤字時,出覺悟一切眾生聲;唱吒(上聲)字時,出永斷一切道聲;唱吒字時,出置答聲;唱荼(上聲)字時,出斷一切魔惱亂聲;唱荼字時,出一切境界皆是不淨聲;唱拏(上聲)字時,出永拔微細煩惱聲;唱多(上聲)字時,出一切法真如無別異聲;唱他(上聲)字時,出勢力無畏聲;唱陀(上聲)字時,出施戒質直聲;唱陀字時,出希求七聖財聲;唱那(上聲)字時,出遍知名色聲;唱波(上聲)字時,出證第一義諦聲;唱頗字時,出得果入現證聲;唱婆(上聲)字時,出解脫一切繫縛聲;唱婆字時,出斷一切有聲;唱摩(上聲)字時,出銷滅一切憍慢聲;唱也字時,出通達一切法聲;唱羅字時,出厭離生死欣第一義諦聲;唱羅(上聲)字時,出斷一切生死枝條聲;唱婆(上聲)字時,出最勝乘聲;唱捨字時,出一切奢摩他毘鉢舍那聲;唱沙(上聲)字時,出制伏六處得六神通聲;唱娑字時,出現證一切智聲;唱呵字時,出永害一切業煩惱聲;唱差字時,出諸文字不能詮表一切法聲。」佛告諸比丘:「菩薩與諸童子居學堂時,同唱字母,演出無量百千法門之聲,令三萬二千童男三萬二千童女,皆發阿耨多羅三藐三菩提心,以是因緣,示現入於學堂。」

觀農務品第十一

佛告諸比丘:「菩薩年漸長大,便於一時,共諸釋子出城遊觀行至園中,見諸農夫勤勞執役。菩薩見已,起慈悲心,哀嗟世間有如斯苦!即作是念:『何處空閑?我當於彼思惟離苦。』乃見園中有閻浮樹,枝葉蓊欝鮮榮可愛,菩薩爾時,於彼樹下結加趺坐,離諸欲惡,有覺有觀離生喜樂住初禪,內淨一心滅覺觀離生喜樂住二禪,離喜受聖說住捨有念有想身證樂住三禪,斷除苦樂滅憂喜,不苦不樂,念清淨住四禪。時有外五通仙人,乘虛而行從南往北,至閻浮樹不能飛過,共相謂言:『我今何為不能飛過此閻浮樹?』心驚毛竪,而說偈言:

「『我等昔能過,  須彌及金剛,
如是堅固山,  去來無罣礙。
猶如有大象,  衝度小林叢,
於彼無留難,  其事亦如是。
又亦曾飛過,  諸天龍神宮,
皆悉不為難,  一切無所障。
今者是誰力,  來制我神通,
於此閻浮林,  遲迴不能過?』

「爾時林中有神,說偈答言:

「『輸頭檀王之太子,  圓滿猶如清淨月,
身相猶如日初出,  面貌猶如蓮花敷。
於此閻浮樹陰下,  端坐思惟甚深定,
積劫已曾修善行,  故能除熱得清涼。
由是大士之威神,  令汝不能於此過。』

「爾時諸仙聞是偈已,遙見菩薩威光赫然相好無比,各生希有奇特之心,咸作是言:『此為何人,威容乃爾?為是帝釋,為是四王,為是魔王,為是龍王,為是摩醯首羅天,為是毘紐天,為是轉輪聖王?』時諸仙人以偈讚曰:

「『身色超過四護世,  釋梵日月自在天,
福德相好無能踰,  清淨離垢應是佛。』

「爾時林神,以偈答仙人曰:

「『釋提桓因及護世,  梵王毘紐與自在,
若比菩薩之威光,  百千萬分不及一。』

「爾時諸仙聞是偈已,從空而下至菩薩前,乃見菩薩入深禪定身心不動,以偈讚曰:

「『世間煩惱火,  尊是清涼池,
當以無上法,  令其除熱惱。』

「復有一仙,說偈讚曰:

「『世間無明覆,  尊為智慧燈,
當以勝淨法,  為彼除冥暗。』

「復有一仙,說偈讚曰:

「『世間憂惱海,  尊為大船筏,
當以最勝法,  濟之登彼岸。』

「復有一仙,說偈讚曰:

「『世間老病苦,  尊為大醫王,
當以微妙法,  救之令得愈。』」

佛告諸比丘:「時諸仙人讚菩薩已,頂禮圍遶昇空而去。爾時輸檀王於少時間不見菩薩,悒然不樂,作如是言:『太子今者為在何許?』即遣群臣處處求覓。有一大臣至閻浮樹,乃見菩薩在彼樹下端坐思惟,諸樹光陰逐日而轉,唯閻浮之影湛然不移。時彼大臣見如是事,心生希有,歸白王言:

「『太子宴坐閻浮樹,  其樹經時影不移,
種種相好以莊嚴,  威德光明超釋梵。』

「爾時輸檀王聞是語已,往閻浮樹下,見菩薩身相好莊嚴威光赫奕,以偈歎曰:

「『譬如山峯夜然炬,  亦如明月在虛空,
太子安隱入深禪,  我今見之喜且懼。』」

現藝品第十二

佛告諸比丘:「爾時菩薩年既長大,復於一時,輸檀王共諸釋種長德耆年,相與談議。時諸釋種白大王言:『太子年漸長大,無量諸仙善占相者皆云:「太子若得出家必定成佛,若在家者當為轉輪聖王王四天下,十善御物以法為王,成就七寶。何謂為七?一者輪寶,二者象寶,三者馬寶,四者珠寶,五者女寶,六者主兵臣寶,七者主藏臣寶。具足千子,端正勇健能伏怨敵。」大王!若令太子不出家者,轉輪聖王必有繼嗣,諸粟散王咸當歸伏。應為求婚令生染著,由是自當不出家也。』時輸檀王告諸釋言:『誰女有德堪為其妃?』時有五百大臣,各白王言:『我女有德堪為太子之妃。』輸檀王言:『太子之妃固難為選,不知誰女能稱其意?宜問太子何等之女可以為妃?』是諸釋種往菩薩所,各各問言:『太子娶何等女而以為妃?』是時菩薩報諸釋言:『却後七日當述斯意。』菩薩思惟,而說偈言:

「『欲有無邊過,  為諸苦惱因,
猶如毒樹林,  亦如猛火聚。
今處深宮內,  婇女共相娛,
此處甚難居,  猶如履霜刃;
未若住禪定,  獨在於山林。』

「爾時菩薩過七日已,起大悲心思惟方便欲度眾生,告諸大臣而說頌曰:

「『蓮花生長淤泥中,  不為淤泥之所染,
王者德感於眾庶,  方為一切之所宗。
世間無量諸眾生,  當於我所證甘露,
是故示有妻子等,  非為五欲之所染。
我今隨順過去佛,  而不退失諸禪定,
婚娉宜應選仇偶,  勿娶凡女以為妃。
具足相好清淨人,  諦語稱心無放逸,
我今為書陳所好,  汝宜依書善求覓。
若有少盛好威儀,  不恃麗容而起慢,
無憍無悋無嫉妬,  無諂無誑無諸病。
恒常質直起慈心,  憐愍眾生如愛子,
好行惠施無諸過,  供養沙門婆羅門。
乃至夢寐無邪心,  未曾懷孕至貞潔,
恒為心師不高舉,  執意卑愻猶如賤。
不貪滋味及欲樂,  有慚有耻而無害,
未嘗歸依諸外道,  恒與真正理相應。
身語意業常清淨,  惛沈睡眠皆遠離,
所作無不善思惟,  恒行善行未曾捨。
承事舅姑如父母,  愛念左右如自身,
夫睡方眠復先起,  善能解了諸義理。
如是之女我方取,  豈得凡劣以為妃!』」

佛告諸比丘:「是時大臣乃傳此書,至輸檀王所,王見書已告諸臣言:『汝宜齎書於迦毘羅城,觀諸族姓,若剎帝利、若婆羅門,乃至毘舍、首陀種族之中,必有令女具斯眾德,當娶是女為太子妃。』即說偈言:

「『剎利婆羅門,  毘舍及首陀,
有女具斯德,  宜速來報我。
太子心所好,  以奉法為先,
汝今應審觀,  無論於種族。』」

佛告諸比丘:「爾時大臣奉王勅已,於迦毘羅城求訪如是令德之女。有一大臣名為執杖,其人有女名耶輸陀羅,相好端嚴姝妙第一,不長不短不麁不細,非白非黑具足婦容,猶如寶女。於是大臣詣執杖家,見耶輸陀羅。爾時耶輸陀羅拜於大臣,而問之言:『以何緣故而來至此?』大臣以菩薩書授耶輸陀羅,而說頌曰:

「『釋氏大王之太子,  顏容端正甚可愛,
大人之相三十二,  八十種好皆圓滿,
太子書中述婦德,  如是之女可為妃。』

「爾時耶輸陀羅,見菩薩書取而讀之,怡然微笑報大臣曰:

「『書載德行今悉備,  唯應太子為我夫。
當以斯意速啟知,  無令不肖而共居。』

「爾時大臣見是事已,歸白王言:『大王!我於迦毘羅城,處處求訪覩一賢女,堪為太子之妃,端正姝妙色相第一,不長不短不麁不細,非白非黑具足婦容,猶如寶女。』王曰:『汝所稱者誰之女耶?』白言:『執杖大臣之女,名耶輸陀羅。』王自惟念:『太子相好超過世間;德貌備足,方可以充太子妃耳。汝所稱者,何必具美?我當造無憂寶器,隨太子意來者遺之,竊使伺候觀其所好,其所好者即娉為妃。』乃遣金師多造無憂之器,復以七寶而為嚴飾,擊鼓宣令告迦毘羅城,自知女有德貌堪為太子妃者,至第七日總集王宮。七日滿已,諸女皆集。菩薩爾時處于大殿,據仁賢床婇女圍遶。時輸檀王密使內人:『觀察菩薩意之所向,當速報我。』

「時迦毘羅城一切美女,皆以瓔珞莊嚴其身,至菩薩前,暫覩威光不能仰視。爾時菩薩以無憂寶器次第付之,皆蒙厚禮低顏而去。爾時耶輸陀羅,侍從圍遶最後而至,姿容端正色相無雙,諦觀菩薩目不暫捨,怡然微笑而作是言:『獨不垂賜無憂之寶,將非我身不足採耶?』菩薩報言:『我今於汝誠無所嫌,汝自後來寶器盡耳。』即脫指環而以與之,其環價直百千兩金。耶輸陀羅受指環已,復作是言:『所賜之物何太少乎?我身雖劣止直爾耶?』是時菩薩盡脫所著眾寶瓔珞而以贈之。耶輸陀羅言:『我今何為奪於太子嚴身之寶?自當以諸寶飾奉上太子。』作是語已,不肯受之還歸本處。

「時王使者具以上事而白王言:『大王當知!太子意在執杖大臣之女耶輸陀羅。』王聞是語,即遣國師詣執杖家作如是言:『聞卿有女堪為太子之妃,故遣相求,宜知此意。』爾時國師奉王勅已,到執杖家具陳是事。爾時執杖報國師言:『自我家法積代相承,若有伎能過於人者,以女妻之。太子生長深宮,未曾習學文武書算、圖象兵機、權捷[打-丁+(企-止+衣)]力世間眾藝,何為我女適無藝人?應會諸釋簡選伎能,誰最優長當得是女。』爾時國師聞此語已,歸白於王。

「王聞此言,愁憂不樂,竊作是念:『我先勅諸釋種親侍太子,皆白我言:「太子不勇。」執杖此辭,或因是也。』

「爾時菩薩詣父王所,白言:『大王何以憂愁?』王時默然,乃至三問。王遣餘人為說斯意。於是菩薩熙怡微笑,來白王言:『世間寧有殊能妙伎與我等者?』王便歡喜,更審問言:『汝今能與他人捔伎藝耶?』如是三問,菩薩答言:『大王!但當速召有異術人,我能於前現眾伎藝。』時輸檀王於迦毘羅城外,為一試場,遍告天下:『過七日後,若有善於伎術,皆集此場,共觀太子現諸伎藝。』至第七日,五百釋子菩薩為首,當共出城往試場所。是時執杖大臣莊飾其女,載以寶車侍從圍遶,來觀伎藝,立表號令,若有伎藝出於人者,以女妻之。

「時輸檀王遣將最勝白象以迎菩薩,提婆達多先至城門,見此勝象莊嚴第一,問:『是誰象?』答言:『大王遣將此象以迎太子。』提婆達多聞是語已,生嫉妬心,恃力憍慢,前執象鼻以手搏之,於是而死。難陀續到欲出城門,見彼白象當路而斃,問:『誰殺乎?』答言:『提婆達多!』難陀于時以手倒曳,致於路側。菩薩尋至,問:『誰殺象?』御者答言:『提婆達多左手執鼻右手搏之,其象爾時應手而死。』菩薩歎曰:『提婆達多甚為不善!』復問御者:『誰能移之?』答言:『難陀以手倒曳致于路側。』菩薩歎曰:『善哉難陀!』

「爾時菩薩坐於寶輅,以左足指持彼白象,徐擲虛空越七重城,過一拘盧舍,其象墮處便為大坑,爾後眾人號為象坑。是時虛空諸天皆大歡喜,歎未曾有,而說頌曰:

「『菩薩車中垂左足,  以指擲象重城外,
決定當能以智力,  運諸眾生超死城。』」

佛告諸比丘:「爾時輸檀王,與諸釋種長德耆年國師大臣無量眾會,集藝場所,五百釋種童子皆至此場。時諸釋種,請毘奢蜜多為試藝師,語毘奢蜜多言:『應觀我等諸童子中,誰最工書、誰學優贍?』而毘奢蜜多,先知菩薩解一切書無能踰者,於是微笑向諸童子,而說頌曰:

「『天上人間,  所有文字,
太子究之,  盡窮其底,
吾與汝等,  誰能及者。
為我說書,  靡識其名,
適曾挍量,  人天最勝。』

「爾時五百釋種,前白王言:『我等先知太子通達書藝無能及者,而於算術或未過人。』時有大臣名頞順那,極閑算術,輸檀王語頞順那言:『汝宜觀諸童子,於算數中誰最為優?』爾時菩薩自與唱數,令諸童子次第下籌,隨菩薩唱計不能及,一一童子乃至五百皆悉錯亂。菩薩是時語諸童子:『汝等唱數我當算之。』諸童子等次第舉數,菩薩運籌唱不能及,都無錯謬,乃至五百童子一時俱唱,亦不雜亂。時頞順那心生希有,以偈讚曰:

「『善哉心智奇敏捷,  五百釋種無能及,
彼昔皆稱我能算,  今知太子不可量。』

「時諸釋種及一切人天同聲唱言:『善哉,善哉!太子於算計中亦復第一。』皆從座起合掌頂禮,白大王言:『善哉,大王!快得善利!今者太子辯才智慧皆悉第一。』

「時輸檀王告菩薩言:『頗復能與頞順那校量算不?』菩薩言:『大王!此事可耳。』時彼算師問菩薩言:『頗有了知百拘胝外數名以不?』菩薩報言:『我甚知之!』頞順那言:『太子能知,請為我說。』菩薩答言:『百拘胝名阿由多,百阿由多名尼由多,百尼由多名更割羅,百更割羅名頻婆羅,百頻婆羅名阿芻婆,百阿芻婆名毘婆訶,百毘婆訶名欝僧迦,百欝僧迦名婆呼羅,百婆呼羅名那迦婆羅,百那迦婆羅名底致婆羅,百底致婆羅名卑波婆他般若帝,百卑波婆他般若帝名醯兜奚羅,百醯兜奚羅名迦羅頗,百迦羅頗名醯都因陀利,百醯都因陀利名僧合怛覽婆,百僧合怛覽婆名伽那那伽致,百伽那那伽致名尼羅闍,百尼羅闍名目陀羅婆羅,百目陀羅婆羅名薩婆婆羅,百薩婆婆羅名毘僧以若跋致,百毘僧以若跋致名薩婆僧以若,百薩婆僧以若名毘浮登伽摩,百毘浮登伽摩名怛羅絡叉。若有解此數者,即能算知一須彌山微塵數量。過此有數,名度闍阿伽羅摩尼,若有解此數者,即能算知恒河沙絡叉數量。過此數已,有數名度闍阿伽摩尼舍梨,若有解此數者,即能算知恒河沙拘胝。過此數已,有數名婆訶那婆若爾炎致。過此復有數名伊吒,過此復有數名古盧鼻,過此復有數名古吒鼻那,過此復有數名娑婆尼叉,若有解此數者,能知恒河沙拘胝絡叉。過此復有數名阿伽羅娑羅,若有解此數者,能知百拘胝恒河沙絡叉。過此復有數名隨入極微塵波羅摩呶羅闍,至此數已,一切眾生皆不能知,唯除如來及最後身菩薩,方能解爾。』

「頞順那言:『太子!云何能解極微塵數?』菩薩答言:『凡七極微塵成一阿耨塵,七阿耨塵成一都致塵,七都致塵成一牖中眼所見塵,七眼所見塵成一兔毛上塵,七兔毛上塵成一羊毛上塵,七羊毛上塵成一牛毛上塵,七牛毛上塵成一蟣,七蟣成一芥子,七芥子成一麥,七麥成一指節,十二指節成一搩手,兩搩手成一肘,四肘成一弓,千弓成一拘盧舍,四拘盧舍成一由旬。今此眾中誰能了知一由旬內微塵數量?』頞順那曰:『我聞太子所說猶尚迷悶,何況諸餘淺識寡聞?惟願太子為我宣說,一由旬內有幾微塵。』

「菩薩答曰:『由旬微塵數量,盡阿芻婆一那由多,復有三十拘胝那由多百千,復有六萬拘胝,復有三十二拘胝,復有五絡叉,復有萬二千絡叉;如是算計成一由旬塵數。如是南閻浮提七千由旬,西拘耶尼八千由旬,東弗婆提九千由旬,北欝單越十千由旬;如是四天下成一世界。百億四天下成一三千大千世界,其中百億四大海,百億須彌山,百億鐵圍山,百億四天王天,百億忉利天,百億夜摩天,百億兜率陀天,百億化樂天,百億他化自在天,百億梵身天,百億梵輔天,百億梵眾天,百億大梵天,百億少光天,百億無量光天,百億遍光天,百億少淨天,百億無量淨天,百億遍淨天,百億無雲天,百億福生天,百億廣果天,百億無想眾天,百億無煩天,百億無熱天,百億善見天,百億善現天,百億阿迦尼吒天;如是名為三千大千世界。縱廣之量乃至百由旬,千由旬,百千由旬,拘胝由旬,百拘胝由旬,尼由多由旬,如是次第由旬數量,可得知之。微塵之量,非諸名數所能及也,以是三千大千世界微塵不可算計,是故名為阿僧祇耳。』菩薩說此數時,頞順那及諸釋種,皆大歡喜生希有心踊躍無量,悉解上妙衣服眾寶瓔珞,奉上菩薩。讚言:『善哉,善哉!』頞順那即說偈言:

「『拘胝室哆阿由多,  如是復有尼由多,
更割羅及毘婆羅,  數名極至阿芻婆。
而復超過無量數,  此等太子皆能知,
諸釋汝今悉應聽,  太子世間無與等。
三千大千眾草木,  折以為籌作智人,
如是不足為挍量,  況復五百釋童子。』」

佛告諸比丘:「時有百千天人,悉唱:『善哉,善哉!』虛空諸天,以偈讚曰:

「『過現及未來,  若干眾生心,
上中下品類,  一念悉皆知,
何況此算數,  而不能明了。』」

佛告諸比丘:「菩薩降伏諸釋童子,捔試伎藝跳躑奔走皆悉最勝。爾時虛空諸天,復說偈言:

「『菩薩多劫行施戒,  忍辱精進慈悲力,
感得如是輕身心,  周旋捷疾汝當聽。
汝見大士常居此,  不知一念往十方,
遊歷佛國遍親承,  未曾知彼有來去;
於是釋子得殊勝,  此事不足為希有。』」

佛告諸比丘:「是時五百童子角力相撲,分為三十二朋。難陀就前騁其剛勇,菩薩舉手纔觸其身,威力所加應時而倒。提婆達多常懷我慢陵侮菩薩,謂己威力與菩薩等,挺然出眾巡彼試場,疾走而來欲挫菩薩。爾時菩薩不急不緩,亦無瞋忿安詳待之,右手徐捉飄然擎舉,摧其我慢,三擲空中,以慈悲故使無傷損,告諸釋種:『汝宜盡來與我相撲。』俱生瞋忿銳意齊奔,菩薩指之悉皆顛仆。時諸人天同聲唱言:『善哉,善哉!』虛空諸天雨眾天花,以偈讚曰:

「『假使十方諸眾生,  皆具大力如那延,
最上智人於一念,  纔指之時悉顛仆。
假使須彌鐵圍山,  大士手摩盡為末,
何況世間不堅人,  而與太子挍優劣。
當以大慈坐道樹,  降伏欲界天魔軍,
復以甘露洽群生,  定知菩薩無能勝。』

「爾時執杖大臣告諸釋子言:『我已觀見種種伎藝,今可試射,誰最為優?』於是共射鐵鼓。阿難陀曰:『可置鐵鼓二拘盧舍。』提婆達多曰:『可置鐵鼓四拘盧舍。』孫陀羅難陀曰:『可置鐵鼓六拘盧舍。』執杖大臣曰:『可置鐵鼓八拘盧舍。』菩薩言:『可將鐵鼓置十拘盧舍,并七鐵猪及七鐵多羅樹置十拘盧舍外。』爾時阿難陀射及二拘盧舍,過二鐵鼓;提婆達多射及四拘盧舍,過四鐵鼓;孫陀羅難陀射及六拘盧舍,過六鐵鼓;執杖大臣射及八拘盧舍,過八鐵鼓;自此為限,皆不能越。

「爾時菩薩引弓將射,其弓及弦一時俱斷,菩薩顧視更覓良弓。時輸檀王心甚歡喜,報菩薩言:『先王有弓在於天廟,常以香花供養。其弓勁強無人能張。』菩薩言:『試遣將來。』王即遣使取先王弓箭,持授與諸釋種子,是諸釋種皆不能張,然後將弓授與菩薩。爾時菩薩安隱而坐,左手執弓右指上弦,忽然而張似不加力,彈弓之響遍迦毘羅城。城中居人咸皆驚怖,各各相問:『此為何聲?』時諸人天同時唱言:『善哉,善哉!』虛空諸天說偈讚曰:

「『菩薩張弓時,  安然不動搖,
意樂當圓滿,  降魔成正覺。』」

佛告諸比丘:「是時菩薩身心安隱進止閑詳,然後控弦射諸鐵鼓悉皆穿過,鐵猪、鐵樹無不貫達,箭沒於地因而成井,爾後眾人號為箭井。時諸人天同聲唱言:『善哉,善哉!太子生年未曾習學,乃能具有如斯伎藝。』虛空諸天而說偈曰:

「『今觀菩薩射,  未足為希有,
當坐先佛座,  而證大菩提。
禪定以為弓,  空無我為箭,
決除諸見網,  射破煩惱怨。』」

佛告諸比丘:「如是權捷騰跳,競走越逸,相扠相撲,書印算數,射御履水,騎乘巧便,勇健鈎索,皆妙能辦。末摩博戲占相畫工雕鏤,管絃歌舞,俳謔按摩,變諸珍寶幻術占夢,相諸六畜,種種雜藝,無不通達。善雞吒論、尼建圖論、布羅那論、伊致訶娑論、韋陀論、尼盧致論、式叉論、尸伽論、毘尸伽論、阿他論、王論、阿毘梨論、諸鳥獸論、聲明論、因明論,人間一切伎能,及過人上諸天伎藝,皆悉通達。於是執杖大臣白輸檀王及諸釋種一切眾會言:『我今以女為太子妃。』」

佛告諸比丘:「爾時菩薩,隨順世法現處宮中,八萬四千婇女娛樂而住,耶輸陀羅為第一妃。初至宮中,不修婦人淺近儀式,俄然露首未曾覆面。時輸檀王及優陀夷竊怪是事,後宮婇女咸悉宣言:『妃今初來應示羞耻,何為顯異無有愧容?輕慢淺薄乃至如是。』耶輸陀羅聞此語已,為諸宮女,而說頌曰:

「『但無瑕疵,  何用覆藏?
行住坐臥,  皆悉清淨。
如摩尼寶,  置於高幢,
光彩照曜,  一切表見。
若默若語,  常無私匿,
以諸功德,  而自莊嚴。
雖衣草衣,  故弊之服,
無累其體,  唯增美麗。
若人懷惡,  外飾其容,
猶如毒缾,  塗之以蜜。
如是等人,  甚可怖畏,
譬如毒蛇,  不可附近。
若復有人,  棄惡知識,
親於善友,  除眾生罪。
建立三寶,  功不唐捐,
身口意業,  皆悉清淨。
諸大仙人,  能知他心,
自當明鑒,  無假覆蔽。』」

佛告諸比丘:「爾時輸檀王,聞耶輸陀羅能有如是智慧辯才,心大歡喜,即以上妙衣服寶珠瓔珞價直無量,賜耶輸陀羅,以偈讚曰:

「『太子具眾德,  而汝甚相稱,
今二清淨者,  如蘇及醍醐。』」