佛說眾許摩訶帝經卷第六

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西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉 詔譯

爾時菩薩即往阿囉拏迦羅摩處而學道法,至已合掌,勤拳致問:「汝宗行法,其義云何?」阿囉拏迦羅摩曰:「我昔精進修習定慧,至有想天三摩地門皆悉通達,汝何不知?」菩薩即時思惟:「羅摩所得智慧,及有想天三摩地門,真實不虛。」復自念言:「我於此法云何未得?」經剎那頃,禪定智慧皆獲成就,而告言曰:「汝宗行法今我已得。」時阿囉拏迦羅摩觀彼菩薩所得之法如實無謬,尊重恭敬如自本師,即以最上香花珍果一心供養。菩薩復思:「今此行法而未究竟,非為正道。」即乃捨去,往烏捺囉迦囉摩子處學修法行。至已頂禮,合掌問曰:「汝所得法,是義云何?」時烏捺囉迦囉摩子言:「我昔精進修習智慧,至非非想處三摩地門,久已證得,汝何不知?」菩薩聞已,即觀彼人所修智慧及非非想處三摩地門而無虛謬,復自思惟:「我於此法云何未得?」作是念時俱獲成就,即乃告言:「汝之法行我今亦得。」時烏捺囉迦囉摩子心未信許,諦意觀察如實無謬,崇重供養過於本師。爾時菩薩又自思惟:「此之法行亦未究竟,非真覺路,速須捨彼別求明道。」

時淨飯王臨御正殿憶念太子,未知所止情懷憂惱。近臣奏云:「離王舍城往烏捺囉迦囉摩子處,單身介立,勤求道法。」王既聞已心轉悲傷,即遣親人三百往彼侍從;時天指城酥鉢囉沒馱王,亦遣二百人往彼侍從。此五百人至已。禮足圍繞瞻仰。菩薩自念:「棄捨王宮居山寂靜,結志修習求甘露滅。今此人眾晝夜煩雜而妨聖道,唯留伯叔舅氏五人,餘遣迴國。」菩薩即時將此五人,往誐耶仙人聚落,名烏嚕尾螺西曩野禰,側近經行觀眺習靜之處。尼連河次見一林野,地土平正樹木幽閑,如月清涼呼為聖地。告五人曰:「善男子!若人於此修諸梵行,未證寂滅不久證得,我今依止求無上道。」即於樹下結跏趺坐,學修禪觀,閉口齧齒,舌拄上腭,收攝心神如手握物,經良久間毛孔出汗,精進不退念定相應,專注一心,引發無漏,而不現行。復修別觀,跏趺而坐,合口閉目舌拄上腭,屏住氣息令不出入,良久之間氣逼頭頂疼痛至甚,如錐刺腦受斯大苦,心不顛倒亦不散亂,堅固精進,念定現前,專注一心,引發無漏而不現行。如是息氣漸次運動,從頭頂下至兩耳門,痛楚復增如地獄苦。菩薩爾時心不顛倒,亦無散亂,策勤猛利,念定現前,一心專注,引發無漏亦未現行。又復閉息外忘視聽,氣積臟腑脹滿遍身,苦惱至極無以方比,菩薩爾時心不顛倒,亦不散亂,堅進修習,念定現前,專注一心,引發無漏而不現行。如是修已,又自思念:「我於今後斷絕飲食。」

時有天子遙已觀知,告菩薩言:「我此色身毛孔之內,而有天上細妙珍食,堪充供養。」菩薩告曰:「如我所食本非葷辛,食出汝身亦非清淨,若令我食必墮地獄。天子!但以隨方所有,或米、或豆,聽汝豐儉以作供獻,我即受之。」天子奉教以穀為膳。菩薩食已,身體羸瘦顏容憔悴,心無苦惱亦無退失,發精進意,念定現前,專注一心,引發無漏亦未現行。又節所食身轉羸惡,兩目深陷如井現星,菩薩爾時心無苦惱,亦無退失,發精進意,念定現前,專注一心,引發無漏亦不現行。又於所食減令極少,或一豆、一麻、一米、一麥,如是食已,身力轉乏,若行若步,一起一倒。

爾時菩薩精進無退,念定現前,專注一心,引發無漏亦不現行。而復思惟:「此行非真,未至究竟。」作是念時,有三天子詣菩薩前,見其形容困憊變異,各述菩薩顏貌不同,或言黑色,或紫綠者。菩薩聞已復自思惟:「我於此方如是勤苦,容色變異終無所獲。若求正覺,何在節食?正見相應,取捨能忘,是正菩提,是真究竟。譬如濕柴體雖滋潤,若遇火然必生熾焰。又如婆羅門家雖行欲心無所著,亦得解脫;我今亦爾,若依正法行無所著,必證菩提。」

時淨飯王知彼太子,在山野中精勤苦行,日食麻麥求無上道,涕淚悲泣心懷痛惱,與酥鉢囉沒馱王,各遣二百五十人侍衛給使。時耶輸陀羅忽然懷妊,王即告諭:「宮人眷屬,自今而往,不得說言太子在山苦行之事,慮彼傷惱損動腹子。」

爾時菩薩往尸陀林中,右脅枕屍累足而臥,思想世間有為生滅,如蟻循環無有窮盡。思已復坐,入三摩地。時有童男、童女而來林下,瞻見菩薩閉目不動,手執柴枝穿菩薩耳兩邊通過。俱作是言:「此塵土鬼,不得親近。」即以砂石、瓦礫擲菩薩身而各捨去。經須臾間出三摩地,正念現前,身心不動,又自思惟:「今此所作亦非正行,於無上道而不相應。憶念昔日為太子時,暫出王宮往贍部樹下入三摩地,彼處清淨遠離罪垢,無諸穢惡出生善根,於彼修行必圓道果。」作是念已,即便舉身欲往前行,氣力羸劣而不能起,即取飲饌并湯藥等,節次服食,仍以香油塗其身體,澡浴眠寢,安適身心增長勢力。時彼五人而相謂曰:「昔者太子捨輪王位,出迦毘羅城,入山野中久茲苦行。道果將就,節志不堅,何期於今恣情飲食,香油塗體,澡身安寢。如是虧喪,云何出離?我等於此虛捐其功,聞波羅奈國有鹿野苑,羅漢聖眾恒住其中,宜往彼處各求明道。」

爾時菩薩浴尼連河水,體羸力弱,舉步攸艱,岸樹垂枝攀而得出,即往西曩野儞聚落之所。其聚落內有二童女:一名難那;二名難那末羅;身色端正,心性慈善。頃聞太子在雪山下婆儗囉底河邊迦毘羅仙人處,學修梵行,具三十二相,福德莊嚴,深心悅慕,願為匹偶,布施修福求遂所願。爾時童女聞尼連河側有苦行仙人,遂發勤誠欲施乳粥,即以千牛分為兩群,𤛓五百牛乳飲彼五百牛;復以五百分為兩群,𤛓二百五十牛乳飲二百五十牛;如是分飲至八頭牛,復𤛓八牛之乳最為濃厚,用玻璃器煮乳糜粥,於乳糜上現莎惹帝迦萬字千輪輻相。時有一人見此輪相,而自思念:「若人得食,速證無上菩提之果。」

即告童女:「我今饑渴,當以糜粥而施於我。」童女白言:「吾作此食施苦行仙人,非汝可取。」時天主帝釋即自化身為婆羅門,住立女前,女以乳粥欲布施與。婆羅門曰:「我不敢受。有世主大人,宜應供養。」童女復問:「世主何人?」婆羅門言:「去此匪遙有大梵王。」童女承言,即詣彼處以粥奉施。大梵王曰:「我不敢受。有淨光天子,最上殊勝,汝宜供養。」女復往彼以粥布施。淨光天子言:「我不敢受。有一菩薩浴尼連河,身乏氣力,以手攀樹出河岸上,被袈裟衣,將成佛果。若能供養,得大勝利。」童女聞已即時馳往,以鉢盛粥虔心上獻。菩薩默然而受其供。食已,擲鉢入尼連河,龍王至前欲取鉢器,帝釋化身為金翅鳥,龍即驚退,帝釋得鉢,安忉利天建塔供養。

爾時菩薩問二童女:「施此乳糜,有何所求?」童女答曰:「我聞雪山相近婆儗囉河側,迦毘羅仙人住處,有淨飯王童子,身相端嚴當作輪王,欲求為夫。」菩薩告言:「彼童子者,夙修梵行離欲清淨,名一切義成,不久之間當得菩提,云何與汝而為夫耶?」童女聞已默然住立。

菩薩舉身登一石山,峭峻孤拔,林樹甚眾,於此安坐未逾時刻,山即摧毀。菩薩驚怪茲何業緣?時淨光天子白菩薩曰:「萬行今圓,四智將就,此地薄祐而不能勝。去此不遠有金剛座,三世如來成正覺處。」菩薩即往,天人引前,足下生蓮,海水泛潮,大地振響,聲如扣鐘。菩薩徐行,至一大窟內有黑龍,昔無兩目,聞地振海潮,即時出窟,雙眼頓明,得見菩薩身相端嚴,光逾聚日。龍大歡喜瞻視戀仰,而說偈言:

「地振海潮俱作聲,  我今聞速離宮殿;
忽得光明見如來,  一心瞻仰生歡喜。」

爾時龍王告菩薩言:「憶念昔時有佛出世,時我兩眼俱得光明見彼世尊;今亦如是,復得眼開見佛身相。」即說偈言:

「我昔承佛大威德,  令我得覩相好身;
必遇牟尼覺道成,  見佛端正亦如是。」

爾時菩薩欲至金剛座,先舉右足,行如牛王,身若寶山,袈裟不動,心等虛空,面如滿月,金光照耀,蘊大法藥,靈禽異獸,右旋隨轉,有如是等十種祥瑞。菩薩思念:「以吉祥草鋪金剛座。」天主帝釋即時化身,往香醉山取吉祥草,其草柔軟如兜羅綿,詣菩提樹前陳金剛座上。

爾時菩薩舉相好身,登金剛座結跏趺坐,而發誓言:「我不起此座,直至漏盡。」正意繫心入三摩地。時魔宮中有二種旗:一名喜相,二名疑相;動有所表。時疑相旗忽然搖動,魔見驚疑,慮有不吉即作觀想,知淨飯王子悉達多坐金剛座求無上覺。時魔波旬生嫉妬心,變身為人,詐作淨飯王書,至菩薩前致敬問訊:「云何住此久不歸還?提婆達多入太子宮,恣行非法及殺釋種。」菩薩初聞生三種不善:尋思婬欲,親里殺害,及起瞋恚。知魔所作,復成三善:一、離欲,二、不殺,三、無瞋。

魔復問言:「云何坐此菩提樹下?」佛言:「我求無上智。」魔言:「無上之智汝何得之?」佛言:「汝是魔罪之人,設一婆羅門供,尚得自在報應;我經三大阿僧祇劫,捨無數百千那由他俱胝頭目、髓腦、國城、妻子、金銀、珍寶,利益眾生求無上智,云何不得?」魔言:「我設一婆羅門,會得富貴自在,汝能與我為證;汝經三大阿僧祇劫,捨頭目髓腦等,利益眾生求無上智,誰證於汝?」爾時世尊於金剛座上,即展右手金剛莎帝迦萬字網鞔之相,作無畏印觸地面上,告言:「為我證明。」時地天神從地涌出,合掌唱言:「魔王!我佛往昔經三大阿僧祇劫,捨無數百千那由他俱胝頭目、髓腦、國城、妻子、金銀、珍寶,利益眾生求無上智,真實不虛,汝魔勿疑。」

魔王聞已心懷驚怖,默自思念:「若令菩薩成道,侵我境界奪我威光。」旋歸天宮別作魔計。即化三女端正莊嚴,來於佛前,窈窕逶迤,詐為瞻仰而欲魔魅。佛以神力變成老母,髮白面皺陋惡尫羸,以鏡照之慚𧹞而退。魔王見已,恨事不成心生熱惱,即時統領三十六俱胝鬼魅兵將,身披鎧甲,手執槍劍及弓弩羂索種種器仗,復集毒龍、猛獸、象馬、水牛、虎狼、野干等,奔聚同行,又於空中現雲雷、電閃、霹靂、風雹,四面一時逼惱侵害。佛眼視之愍彼愚迷,入慈心定,即時淨光天子,於虛空中變大傘蓋,覆遍空中,遮止風雹刀劍弓箭種種器仗,俱作天花,所謂:優鉢羅花、鉢納摩花、俱母那花、奔茶利迦花,繞金剛座如供養佛。即於三摩地運神通力,合多成一,以一為多,上虛空中行、住、坐、臥,身上出水,身下出火,履水如地等。

種種神變已,復觀彼眾布捺誐囉邪見、疑惑、貪欲、瞋恚、愚癡等,及彼有情離欲著欲,有想無想等,引近分解脫非解脫,如是等法通達明了。以宿命通,觀魔等有情過去父母,一生、二生、百生、千生乃至增劫、減劫、無數之劫,世界國土族姓眷屬,富貴、貧賤、長壽、短壽命終生處,無不證知。以天眼通觀魔等有情未來諸趣,生死因果及身語意等,善不善業,受報好醜究竟明了。又復思惟:「欲界、色界、無色界,苦、集、滅、道四諦行相,若染、若淨,分別、俱生,根隨諸惑。」如是思已,無漏智觀速得現前,見修二道頓捨不生,成無上覺。

爾時魔眾即皆退散,復告淨飯王曰:「悉達多太子,於金剛座上而得無常。」王既聞已,與諸眷屬悲啼懊惱迷悶倒地。時有天人告淨飯王:「太子已成無上菩提。」王聞是語心大歡喜。及奏王云:「甘露飯王生其一子;耶輸陀羅亦生一子。」王諸眷屬皆大踊躍。

爾時淨飯王勅諸臣僚:「令街巷道陌掃灑清淨,燒眾妙香,竪立幢幡,真珠、瓔珞,於城四門皆聚金銀珍寶種種財物,施諸沙門婆羅門及諸外道貧乞之人,為作福祐。」甘露飯王生子之時,眷屬歡喜,名阿難陀。耶輸陀羅,生子之時,月有蝕障,名羅護羅。時淨飯王言:「耶輸之子,非佛之種。」耶輸聞已恒懷憂惱。王宮後園池岸一石,名菩薩石,羅護羅坐石作戲。母忽見之而立誓言:「若是佛種願水不溺,如非佛種即沈水下。」作是誓已,以手推石,子亦隨落,石浮水面,子猶作戲。時淨飯王,與諸眷屬來至岸上,見子如是,心大歡喜,讚言:「善哉!甚為希有。」爾時大地振動,佛光普照幽闇之處,所有眾生互得相覩,歸命頂禮。