佛說觀佛三昧海經卷第三

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東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯

觀相品第三

佛告父王:「云何觀佛耳?佛耳普垂埵旋生七毛輪郭眾相,及生王宮初穿耳時,令兩耳孔內外生華,此蓮華中及耳七毛,流出諸光有五百支,支五百色,色出五百化佛,佛五菩薩,有五比丘以為侍者,遶光右旋其數五匝,上下正等映照佛耳,佛耳可愛,如寶蓮華懸處日光。佛在世時,一切大眾咸見是相,是名佛耳色相光明。」

佛告父王:「若四部眾遠離憒閙,正念思惟佛耳相者,此人生處耳根清淨無諸穢惡,耳常得聞無上微妙十二部經,聞已信解如說修行,除滅八十劫生死之罪。若不見者,如前入塔諦觀像耳,一日至十四日,亦得如向所說功德,是故智者當勤修集正觀佛耳,勿使廢失;若病苦時倚側偃臥,亦當觀佛清淨耳相。如是觀像耳,如前所想心不懈退,後身生處亦常得與陀羅尼人以為眷屬,聞法憶持譬如貫珠。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。

「云何觀如來方頰車相?如來頰上六畫中,左右正等有妙光色,輝艶倍常,閻浮檀金光色遍照,令佛面相如淨金色,譬如和合百千日月,是名如來方頰車相。

「佛滅度後佛諸弟子,繫念思惟作是觀者,除滅百劫生死之罪,面見諸佛了了無疑。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。

「云何觀如來師子欠相?佛張口時,如師子王口方正等,口兩吻邊流出三光,其光金色過踰前光百千萬倍,上入耳光圍遶諸髮,從枕骨出遶前圓光,一一畫間有三化佛;一一化佛有二梵王以為侍者,是名如來師子欠相。

「佛滅度後四部弟子作是觀者,除滅十劫生死之罪,後身生處,口中恒有優鉢華香,有所宣說人皆信受,譬如帝釋三十二天一切信用。如是觀者是名正觀,若異觀者名為邪觀。

「云何名觀如來鼻相?如來鼻高脩而且直,當于面門,如來鼻端如鷹王[口*(隹/乃)](zuǐ),鼻孔流光,上下灌注。上者上入眼、眉、白毫相、髮際,如是直入頂肉髻骨,譬如金幢,從枕骨出變成眾華,華上皆有天諸樂神手執樂器,遍入一切諸化佛間,以為導從,遶光十匝。下者直至入佛髭(zī)中,圍遶髭毛,令髭毛根有華開敷,如稊(tí)米粒,流入脣腭至諸齒間映飾咽喉,下至佛胸成光明雲,表裏清淨無諸塵翳(yì),如琉璃器成金光焰,是名如來真淨鼻相。

「佛滅度後佛諸弟子如是觀者,除滅千劫極重惡業,未來生處聞上妙香,心意了了不著於香,常以戒香為身瓔珞。如是觀者名為正觀,若異觀者是名邪觀。

「云何觀如來髭?諸髭毛端開敷三光,紫紺紅色,如是光明,直從口邊旋頸上照,圍遶圓光作三種畫,其畫分明。色中上者,一一畫間生一寶珠,其珠光明有百千色,珠下白華莖莖相跓,滿三匝已,然後彼光還入髭中,是名如來髭毛光相。

「佛滅度後作是觀者,除三十劫生死之罪,後身生處身諸毛孔有自然光,心不樂著家居眷屬世間之樂,常樂出家修頭陀行。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。

「云何觀如來脣色赤好如頻婆果相?於上下脣及與齗(yín)腭(è),和合出光,其光團圓,猶如百千赤真珠貫,從佛口出入於佛鼻;從佛鼻出入於白毫;從白毫出入諸髮間;從髮間出入圓光中,暎(yìnɡ)飾諸華。口四十齒印上生光,其光紅白光光相照,照四十齒,令四十齒根,自然齊白如頗梨壁,上下齊平無參差者,齒間文畫流出諸光,亦紅白色。如是眾色,佛在世時,暎耀人目,佛滅度後,當以心眼觀見此色。

「佛諸弟子作此觀者,除二千劫生死之罪,後身生處脣口微妙齒不踈缺,得色中上色,雖得是色心不貪著,常見諸佛、聲聞、緣覺,為之說法令心不疑。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。

「云何觀如來廣長舌相?如來舌者,是十波羅蜜十善報得,其舌根下及舌兩邊,有二寶珠,流注甘露渧舌根上,諸天世人、十地菩薩無此舌相亦無此味。舌上五畫如寶印文,如此上味入印文中,流注上下入琉璃筒。諸佛笑時動其舌根,此味力故舌出五光,五色分明,遶佛七匝還從頂入。佛出舌時,如蓮華葉,上至髮際遍覆佛面,舌下亦有眾雜色脈。如此上味,流入脈中,其味力故變成眾光,有十四色。

「二光上照無量世界,一一光間有一光臺,其色眾妙不可具名;一一光臺龕室無數;一一龕中,無量化佛結加趺坐,聲聞菩薩一切大眾,皆悉圍繞。過於上方無量世界,化為一佛,佛身高顯如須彌山,如是諸佛其數無量,皆出舌相亦復如是!

「二光下照至阿鼻獄,令阿鼻獄如黃金色,佛舌力故令受苦人暫得休息,自慨前世所作惡事。如是下過無量世界,一一界中化寶華樹,葉如佛舌,舌相放光,光光相照變成化佛,其化佛身純白銀色身相具足;一一化佛出廣長舌,舌相光中有諸化佛,如是化佛其數無量,化佛光明成一銀山,其山高大無量無邊。於其山間,純生銀樹、金華、銀果,樹下皆有白玉蓮華,華上復有白玉化人,玉人臍中化生六龍,其龍口黑,龍色純白,是化玉人其數無量。復更下過照無量界,見白玉樹,從下方出至娑婆界,復更蓊蔚至三界頂,枝條扶踈其葉有色,色九十八,一一樹葉遍覆三界,其諸葉間復有龍、象、虎、狼、師子、毒蟲、惡獸、猫狸、鼷鼠,無事不有,其餘境界,坐者自見。

「見一光照東方,令東方地皆作金色,山河樹木一切火燒,火光、金光各不相障。於金光端有諸化佛,佛佛相次,乃至東方無量世界,譬如稻麻間無空缺。一佛皆有無量菩薩以為侍者,是諸菩薩亦出舌相與佛正等,如是舌相,無量光明化成光雲,於光雲中,如微塵等無量化佛結加趺坐,如是光明其數無量。時火焰端有五夜叉手執利劍,頭有四口吸火而走,如是諸鬼其數無量,乃至東方亦復如是!

「一光照南方無量世界,令其世界作琉璃色,琉璃地上生黃金華;黃金華上生馬腦華;馬腦華上生車𤦲華;車𤦲華上生玫瑰華;玫瑰華上生虎魄華;虎魄華上生珊瑚華;珊瑚華上生金精華;金精華上生金剛華;金剛華上生摩尼光華;摩尼光華一一葉間,有無量色百億寶華。一一華鬚,有無量釋迦牟尼,結加趺坐,菩薩大眾以為圍遶,時諸大眾身毛孔中亦出此華;一一華上現希有事,亦如上說。是諸化佛出廣長舌相開現光明,倍勝是相百千萬倍。於諸華間有妙寶座,高顯可觀如梵王床;一一床上有大菩薩,身相端嚴猶如彌勒,亦出廣長舌相,其舌光明作摩尼網,覆諸化佛及與大眾,摩尼網間出大寶光,其寶光端。復有無量無邊化佛,一一化佛各有無數比丘侍從,時諸比丘坐金蓮華身黃金色,安禪合掌入念佛定,身諸毛孔出金色光,此一一光化成化佛,猶如金山,圍遶比丘,有化比丘亦圍遶佛,如是眾多數不可說。

「一光照西方,令西方地作頗梨色,頗梨地上有金剛雲;金剛雲中有白寶雲;白寶雲中有赤真珠雲;赤真珠雲中有白真珠雲;白真珠雲中有紫真珠雲;紫真珠雲中有綠真珠雲;綠真珠雲中有紅真珠雲;紅真珠雲中有閻浮檀金沙雲;金沙雲中有金剛摩尼微塵雲;金剛摩尼微塵雲中有一切寶色微塵雲。如是一一雲中,有五十六億色,微妙鮮好過於眼界,惟有寂心可與此合。如是諸相,復有無量微塵化佛,一一化佛,無量微塵諸化弟子,諸塵不大,諸佛不小,端嚴微妙如釋迦文,亦出舌相。

「一光照北方,令北方地作車𤦲色,車𤦲地上有金剛塔,一一佛塔百千妙塔以為圍遶,其數無量,塔極小者,高五十億那由他由旬;一一塔中,復有百億塵數龕窟;一一窟中,無量無邊諸寶色水自然踊出,是諸水上有大蓮華開現光明,其光現時香氣微妙,勝海此岸栴檀之香百千萬倍。是香變為微妙光明,諸光明中有諸化佛,身色微妙,寶中上者,一切眾寶從舌相出。時一一窟無量光明;一一光明無量化佛;一一化佛復出舌相,光明無量,亦成香塔,過於北方無量世界,不可窮盡,但從念佛三昧海生。

「一光照東南方,令東南方其地馬瑙色,馬瑙地上有虎魄山,虎魄山上生七寶林,七寶林間有十泉水,水十寶色,水色放光,普照東南方無量世界,光所照處有大寶山,一一山間一一樹下,生曼陀羅華、摩訶曼陀羅華。於華臺上有一化佛,純琉璃色內外清徹不可具名,雜寶色光遶身千匝,一一光中無量化佛;一一化佛無量大眾皆琉璃色以為圍遶;一一化佛出舌相光明化成寶山。如是寶山,復過東南方無量世界。

「一光照西南方無量世界,令西南方地純珊瑚色,珊瑚地上生碧玉樓,樓極下者高五十億由旬。樓一億柱,此一一柱百億寶色;一一寶放無數光;此一一光化為無量千億寶樹;一一樹下有六泉水,其水從樹根入從樹條出,流出之時有六寶色;一一水中生一蓮華,其華鮮白。華上復有一白化佛,其身極白過踰一切,白色之上有五百色,微妙光明圍遶佛身,一一光明化無數佛;一一化佛有無數菩薩,樓閣諸柱皆放光明;一一光中無數化佛。青色化佛,在於珊瑚地上經行,白色化佛,在於青玉樓上經行。樓閣龕室皆有如是無數化佛,亦出舌相放大光明,其光微妙,照西南方無量世界,不可窮盡。

「一光照西北方,令西北方作虎魄地,於虎魄地上生真珠山,真珠山上有珊瑚樹、白玉葉、摩尼華、黃金果、金精鬚,樹下自然有大師子,其身七寶。師子眼中放大光明,照虎魄地,令虎魄地生一大蓮華,其華周圓無量無邊,一一華上有光明雲,其雲紫色,雲上有網綠真珠色,真珠網間生金蓮華,金蓮華上有一化佛,身紫金色,青黃赤白五色光明,以為圍遶。一一光中無數化佛;一一化佛無量大眾,是諸化佛出廣長舌相,亦復如是!如是遍照西北方無量世界,舌相光明不可窮盡。

「一光照東北方,令東北方地純金剛色,於金剛地上生華七寶合成。華上生幢閻浮金色,幢頭有華,其華無量百千寶色,有無數葉,一一華葉,化為無量百千寶帳;一一帳角有七寶幢;一一幢頭有七寶蓋,其蓋彌覆東北方地一切世界。蓋有五幡純黃金成,幡有萬億無量寶鈴,鈴出妙音,讚歎佛名、讚歎禮佛、讚歎念佛、讚歎懺悔。出是聲已,寶帳下地大光踊出,其光微妙無數千億,一一光中無量化佛結加趺坐,坐寶帳內。復有踊身住虛空中,東踊西沒西踊東沒,南踊北沒北踊南沒,邊踊中沒中踊邊沒。或現大身滿虛空中,大復現小,身如芥子,於虛空中行住坐臥,身上出水身下出火,身下出水身上出火,履地如水履水如地。水中生蓮華大如車輪,華上有佛結加趺坐,如是化佛無量無邊,同時見佛踊身空中作十八變,火上生一金須彌山、星宿日月七寶莊嚴、諸龍夜叉及大海水。如是眾多須彌山,左右一切諸有皆悉出現。如是眾山其數無量,山頂有佛亦出舌相,舌相光明,遍照東北方無量世界,不可窮盡。

「一光上照從閻浮提四天王宮,令四天王皆見釋迦牟尼世尊人中之日乘七寶臺。與諸大眾往彼天上,諸天見已發菩提心,乃至無色界一切諸天皆見是相,了了分明心不謬亂,令無色天不謗涅槃起菩提想。

「一光下照諸阿修羅、諸夜叉等、諸乾闥婆、諸迦樓羅、諸緊那羅、諸摩睺羅伽、諸龍、諸羅剎、諸富單那、諸金毘羅、諸噉人精氣鬼、諸鳩槃茶、諸吉遮、諸曠野鬼、諸餓鬼、諸食吐鬼、諸食涕唾鬼、諸食膿血鬼、諸食屎尿鬼、諸山神、諸樹神、諸水神。如是等若干百千諸鬼神等,其身暫時作天身色柔軟悅樂,譬如比丘入第三禪,是諸鬼等各隨業行,自發三種菩提之心。諸餓鬼等,舌相光現時,猶如冷水滅節間火,火既滅已,融銅墮地直陷入地。時諸餓鬼皆悉張口唱言:『飢飢,於千萬歲不曾見水,今遇此水除熱清涼,是誰力耶?』空中聲曰:『愚癡餓鬼,有佛世尊放舌光明,其光照汝,令汝苦毒悉得休息。』作是語已,一一鬼前見一慈母坐蓮華臺,譬如慈母抱持嬰兒與乳令飲,使鬼飽滿;既飽滿已,發菩提心;既發心已,一一慈母化成一佛。時一一佛亦放舌相救諸餓鬼。」

佛攝舌相,此光千色遶佛千匝,光有千佛從佛頂入。入已,佛身嚴顯,三十二相八十隨形好,皆悉明耀遍體流光,晃晃昱昱勝於百千無數億日。

佛告父王:「如來舌相及舌功德,觀舌境界其事如是!佛滅度後,念佛心利觀佛舌者,心眼境界如向所說。作是觀者,除去百億八萬四千劫生死之罪,捨身他世,值遇八十億佛。於諸佛所,皆見諸佛廣長舌相,放大光明,亦復如是!然後得受菩提道記。」

佛告阿難:「汝持佛語莫令忘失,告諸弟子,正身正意端坐正受觀廣長舌者,如我在世等無有異。若有眾生聞此說者,心不驚疑不生誹謗,不惱念佛者、勸進念佛者,供養恭敬尊重讚歎。如是等人雖不念佛,以善心故,除却百劫極重惡業,當來生處值遇彌勒,乃至樓至佛,於千佛所聞法受化,常得如是觀佛三昧。」

佛告父王:「如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。

「云何觀如來頸相、缺瓫骨滿相、臆德字相、萬字印相?是眾字間出生圓光,頸𦟛圓相如琉璃筒,懸好金幢;咽喉上有點相分明,猶如伊字。一一點中流出二光,其一一光遶前圓光,足滿七匝眾畫分明;一一畫間有妙蓮華,其蓮華上有七化佛;一一化佛有七菩薩以為侍者;一一菩薩二手皆執如意寶珠,其珠金光,青黃赤白及摩尼色皆悉具足。如是圍遶諸光畫中,是名佛頸出圓光相、胸德字文,萬字印中,缺瓫滿相、腋下珠相。是諸相中,一一勝相,有五百色雜色光明,共相暎發各不相妨;一一色光圍遶頸光足五百匝;一一畫中五百化佛;一一化佛五百菩薩以為侍者,五百比丘手執白拂侍立左右。諸化佛光、化菩薩光、化比丘光,於眾光中皆悉顯現,大須彌山四天王宮、諸天宮殿、日月星辰、龍宮神宮、阿修羅宮,十寶山神、四海水神,及諸水性乾闥婆等。諸婆羅門所尊敬事,九十五種神仙異術,父母所親歷世因緣,如是等神,於佛光中悉皆顯現。

「復有百億無量鬼神,影現圓光,為閻浮提人說孝養事。此影化人,見眾人時,皆自說言:『我是汝父,我是汝母,無量世中,汝字某甲,我名某甲。』如是眾多無量大眾,皆是眾生所尊敬事,於佛圓光了了如畫如鏡見面,如是眾相名為圓光。圍遶佛頸,上亦一尋下亦一尋,左亦一尋右亦一尋,足滿八尺,於圓光中流出化佛。一切眾生所希見事,皆於中現了了分明,於圓光上有金色艷,如摩尼珠嚴顯可愛,摩尼艷間化生華樹,其樹金色,百千萬億閻浮檀金,不得為比,一一樹下有寶蓮華,華上化佛真黃金色,如琉璃蓋以覆佛上,顯發金顏分齊分明,如是化像其數無量。

「佛在世時,世尊行時此光照地,前一由旬純黃金色;後一由旬純黃金色;左一由旬純黃金色;右一由旬純黃金色。有人近佛左右行者,其人臭穢皆悉不現,人遠望之同為金色。佛坐樹下此光赫奕,如眾金華散祇樹間。有人諦觀佛項光者,前行看者見佛在前;從後看者見佛在後;左邊看之見佛在左;右邊看之見佛在右。八方人來遙見項光,各作是言:『瞿曇沙門,在金山中遊行自在,來向我所。』如是眾人各各異見,是名項光。見此光時,佛頂肉髻生萬億光,光光相次,乃至上方無量世界,諸天世人、十地菩薩,亦不能見其髮右旋上妙䗍文,蜂翠孔雀色不得比,有千光明赫奕而起,此光起時佛肉髻骨及佛頭中,一切妙相皆悉暎現,滿足面相光明可愛,人天淨國報得妙華,不得為譬。佛面光明益更明顯;佛頸、佛胸及以佛臂,勝前數倍光更明顯;佛膝出光,其光白色,分為四支,隨身上轉化作白華入項光下;臍出五光,光有二支,支有五色入脇骨中,如白玉筒盛眾色水從兩肩後自然踊出,如金摩尼焰焰相跓,諸摩尼光有妙蓮華,一一蓮華上有七化佛,如畫如印,隨佛身轉不相障礙,鹿王𨄔,鉤鎖骨,蟠龍結間。如是中間出諸金光,此一一光從一節出入一節間,如是和合成一大光,如金摩尼,住佛肘後艶至頂光,赤銅爪,足指縵網各各有光,其光赫奕琉璃頗梨,備七寶色從佛足趺,副稱佛身如摩尼珠,亦如前光上至圓光。

「足下輪相及長足跟,各生一華,其華微妙,猶如淨國優鉢羅華佛足跟出,圍遶諸光滿足十匝,華華相次。一一華中有五化佛;一一化佛五十菩薩以為侍者;一一菩薩其頂上生摩尼珠光,此相現時,佛身毛孔一一孔中,旋生八萬四千微細諸小光明,嚴飾身光極令可愛,如是種種雜色,名為常光,名適意光,亦名隨諸眾生所樂見光,亦名施眾生眼光。此光一尋其相眾多,瞿師羅觀佛此光隨小,乃至他方諸大菩薩,觀佛之時此光隨大,如《雜華》說。」

佛告父王及勅阿難:「吾今為汝悉現具足身相光明。」作是語已,佛從坐起告阿難言:「汝諸比丘,并諸釋子!皆悉起立合掌向佛,諦觀如來,從頂光明下至足光,從頂肉髻下至足下,平滿之相。」復勅比丘:「復從足下平滿相,上乃至肉髻,亦觀如來身光、項光。」復勅:「從佛一一毛孔盡一身分,一一事觀皆令了了,如人執鏡自觀面像。若生垢惡不善心者;若有毀犯佛禁戒者,見像純黑猶如炭人。」

釋子眾中五百釋子,見佛色身猶如炭人;比丘眾中有一千人,見佛色身如赤土人;優婆塞眾中有十六人,見佛色身如黑象脚;優婆夷眾中二十四人,見佛身色猶如聚墨。如是四眾各各異見。比丘尼眾中有比丘尼,見佛色身如白銀色;優婆夷眾中有優婆夷,見佛色身如藍染青色,如是四眾觀佛色身所見不同。

時諸四眾聞佛是語,啼哭雨淚合掌白佛:「我等今者不見妙色。」五百釋子自拔頭髮,舉身投地鼻中血出:「佛生我家。佛初生時,眾人皆見純黃金色,唯有我等,恒見佛身猶如炭人,亦如羸瘦諸婆羅門,我等宿世有何罪咎?惟願佛日,為我解說。」說是語已,自拔頭髮,號哭如前婉轉自撲。

爾時慈父出梵音聲,安慰諸釋及諸四眾:「善男子等!如來佛日出現世間,正為除滅汝等罪咎,汝等還起,佛自知時當為汝說。」爾時大眾從地起已,遶佛三匝禮世尊足。

五百釋子詣阿難所,敬禮阿難白言:「尊者!我之與汝俱生釋家,汝獨聰明總持佛語,猶如瀉水置於異器,我宿罪故不見佛身,何況聞法?」說是語已,對阿難哭。

爾時如來以梵音聲告諸釋子,及勅大眾:「諸兄弟等,勿復號哭,過去有佛,名毘婆尸如來、應供、正遍知,出現於世教化眾生。度人周訖般涅槃後,於像法中有一長者,名日月德,有五百子,聰明多智,廣知世間一切文藝、星宿、曆數無不貫練。其父長者信敬佛法,常為諸子說觀佛心,亦說甚深十二因緣。諸子聞已疑惑不信,言:『父老耄,為諸沙門之所誑惑,我諸書籍都無是義,父今何處求覓得此?』時父長者愍諸子故,隱匿佛法不為宣說。是時諸子同遇重病,父觀諸子命不支久,到諸子所,一一兒前泣淚合掌,語言:『汝等邪見不信正法,今無常刀割切汝身,汝心煩悶為何所怙?有佛世尊名毘婆尸,汝可稱之。』諸子聞已,敬其父故,稱:『南無佛』。父復告言:『汝可稱法、汝可稱僧。』未及三稱,其子命終。以稱佛故,得生天上四天王處,天上壽盡,前邪見業墮大地獄,地獄受苦,獄卒羅剎以熱鐵叉刺壞其眼。受是苦時憶父長者所教誨事,以念佛故從地獄出,還生人中貧窮下賤,尸棄佛出亦得值遇,但聞佛名不覩佛形;毘舍佛出亦聞佛名;拘樓孫佛出亦聞其名;拘那含牟尼佛出亦聞其名;迦葉佛出亦聞其名。以聞六佛名因緣故,與我同生,雖生此處,我今身相端嚴乃爾!汝見我身如羸婆羅門,我身金色,閻浮檀金色不得比,汝見我色猶如炭人。」

佛告諸釋子:「汝今可稱過去佛名,為佛作禮;并稱汝父,禮過去佛;亦稱我名,敬禮於我,未來有佛號曰彌勒,亦當敬禮。說汝先世邪見之罪,今佛現世沙門大眾一切雲集,汝當向諸大德眾僧發露悔過,隨順佛語懺悔諸罪,佛法眾中,五體投地如太山崩。向佛懺悔心眼得開,見佛色身端嚴微妙,如須彌山光顯大海。」

既見佛已心大歡喜,白佛言:「世尊!我今見佛三十二相、八十種好,身黃金色,一一相好無量光明。」作是語已,尋時得道,成須陀洹。白父王言:「我等今者,欲於佛法出家學道。」

父王告言:「汝自白佛,佛聽汝不?」

即往佛所白言:「世尊!我欲出家。」佛告釋子:「善來比丘!」鬚髮自落即成沙門,身所著衣化成法服,合掌禮佛稱南無佛,未舉頭頃成阿羅漢,三明六通皆悉具足。

佛告父王:「大王今者,見諸釋子懺悔除罪成羅漢不?」

父王白佛:「唯然已見!」

佛告父王:「是諸比丘前世之時,以惡心故謗佛正法,但為父故稱南無佛,生生常得聞諸佛名,乃至今世遭值我出,見佛色身及見眾僧,聞佛所說懺悔眾罪,因懺悔故諸障消除,諸障除故成阿羅漢。」

佛告阿難:「我涅槃後諸天世人,若稱我名及稱南無諸佛,所獲福德無量無邊,況復繫念念諸佛者,而不滅除諸障礙耶?」

佛告諸比丘:「汝等所以見佛色身如赤土者,汝等前世於然燈佛末法之中出家學道,既出家已,於師和上起不淨心;然其和上得羅漢道,知弟子心,告言:『法子!汝於和上及眾僧所莫起疑意,若起疑意,於諸淨戒永無得理。』時諸比丘聞和上說,心生瞋恨。是時和上知弟子心,漸漸自制不為其說。時千弟子,隨壽修短各欲命終,和上猶存而不涅槃。是時和上到弟子所,而說是言:『汝諸比丘!初受法時疑師、疑戒,虛食信施,汝等今者欲何所怙?』諸人聞是心驚毛竪,白言:『和上!為我說法。』和上告曰:『汝今事切,不宜餘處教汝懺悔,汝今但當稱然燈佛、如來、應供、正遍知十號具足。』

「爾時諸比丘用和上語,咸皆稱言南無諸佛。既稱佛已尋即命終,乘善心故得生天上,上生忉利封受自然,畢天之壽下生世間,坐前世罪(虛食信施),墮餓鬼中,烊銅灌咽,壽命長遠八萬四千歲。餓鬼罪畢生畜生中,畜生罪畢還生人中,貧窮下賤以為莊嚴。既生人中聞諸佛名,因於前世出家力故信心內發,如前宿識稱南無佛,以稱佛名因緣功德,八千世中常值佛世,而眼不覩諸佛色身,況復聞法?乃至今日遭值我世,見我身體狀如赤土。」

佛告諸比丘:「汝等先世,於不疑處橫生疑見,於可信處橫生不信。以是罪故,不見諸佛、不聞正法,如我今者現生王宮,我色真正色中最上,汝見赤土。」

時諸比丘聞佛此語,各自悔責,偏袒右肩合掌向佛,而作是言:「我於前世無量劫時,邪見疑師、虛受信施,此因緣故墮地獄中,今雖得出,於無量世不見諸佛但聞其名,今見世尊身赤土色正長五尺。」

是時世尊披僧祇支示胸德字,令比丘讀誦德字已,知佛功德智慧莊嚴,於萬字印中,說佛八萬四千諸功德行。比丘見已,讚歎佛言:「世尊甚奇特,但於胸字說無量義,何況佛心所有功德?」說是語已向佛懺悔,五體投地如太山崩,悲號雨淚對佛啼哭。

是時世尊軟言安慰,令諸比丘心得歡喜。既歡喜已,猶如風吹重雲四散,顯發金顏三十二相炳然覩見。既見佛已,心大歡喜發菩提心。

佛告父王:「此千比丘慇懃求法心無懈息,於未來世過算數劫,當得作佛,號南無光照如來、應供、正遍知,十號具足。其作佛時,地純金色,七寶行樹、妙寶樓閣以為莊嚴,其土眾生,皆是慚愧懺悔之徒,純是菩薩發無上意。如是千佛次第出世,亦如賢劫千菩薩等次第成佛。」

佛告大王:「是諸比丘疑師、疑僧,獲大重罪。如向所說,稱南無佛所得果報,今於我世現前受記,何況正念思惟佛者!」

諸比丘尼見佛銀色,從座而起偏袒右肩,為佛作禮白言:「世尊!如來今者自說身色,除諸眾生無量重罪,我等何故從生出家,乃至今日見佛銀色、銀華、銀光,諸莊嚴具悉皆是銀?我等云何不見如來金光赫艷,亦不見佛三十二相果報功德?」

是時如來聞諸尼語,即便微笑,有金色光從面門出,遶佛銀身足滿十匝。此光現時,諸尼見佛身紫金色三十二相,光明顯照不可具說。諸尼見已,觀眉間白毫相右旋婉轉,見已歡喜,應時即成阿羅漢道,三明六通具八解脫。

諸比丘尼自識宿命,曾於前世無量劫時,有佛出世,亦名釋迦文。彼佛滅後有諸弟子出家學道,僧中一人遊行教化,見五百童女在山澤中歡娛自樂。時彼比丘攝持威儀,安庠徐步至諸女所,敷尼師檀在地而坐。諸女見已各各歡喜,而作是言:「此空閑處神仙所遊,忽然有此勝士比丘,來在此坐此必非凡,我宜供養。」各脫銀鐶散比丘上:「比丘精進德行純備,後必成佛,願我見之時,如所散鐶。」

「汝等貪著銀寶色故,生生常在白銀山中,受銀山神寶女之身;以禮沙門奉獻銀鐶,今遭我世沐浴清化成阿羅漢。爾時比丘則我身是!時諸女者汝身是也!汝於前世供養沙門禮諸佛故,從是已來恒值諸佛。」

佛告父王:「佛人中寶祐利處多,若聞名者,禮拜供養獲大重報,何況繫念思佛正顏!」

優婆塞眾中見佛世尊如黑象脚者,即從坐起偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:「我生此國,我國王子出家成佛,阿私陀仙見三十二相,即為我說:『地天太子成佛無疑。』我聞是語歸依於佛,從是以來恒隨佛後,受三歸依、受持八齋、受五戒法。然我罪咎,但聞佛聲不見佛形,每見佛時如黑象脚,何酷之甚?」說是語已,舉手椎胸號泣躄地。

是時如來以梵音聲,猶如慈父安慰其子,告諸優婆塞言:「法子還坐,佛當為汝除斷疑悔,滅諸障礙。」說是語已,告諸優婆塞:「汝等先世無量劫時,於閻浮提各作國王,王領諸國快得自在。有諸沙門為利養故,為汝邪說不順佛教,法說非法、非法說法,汝等諸人皆信用之。是人以此諸惡教故,命終之後墮阿鼻地獄,汝等隨順惡友教故,命終亦墮黑闇地獄。由前聞法善心力故,今遭我世受持五戒,汝今應當佛、法、僧前,說汝邪見邪友所教,誠心懺悔。」

諸優婆塞聞佛此語,稱南無佛、稱南無法、稱南無僧,說諸罪咎誠心懺悔。

時佛即放眉間大人相光,照諸人心心意開解,同時即得須陀洹道。諸優婆塞既得道已,見佛色身,端嚴微妙世間無比,求佛出家成阿羅漢。

優婆夷眾中見佛色身猶如聚墨者,即從坐起合掌向佛,雨淚號哭悲不能言,舉手拍頭,氣絕躄地。是時世尊見是事已,以梵音聲安慰諸女,告言:「諸女!何故愁憂乃至如是?」

是時諸女聞佛語聲,諸情根開,即起合掌,白世尊言:「佛日出世普照一切,眾人皆見如月盛滿,唯我不見。佛說法時諸人皆聞八種音聲,我獨不聞如生聾人。尊者舍利弗為我授戒,乃聞其說有五戒法,每至佛會,見佛世尊猶如聚墨。唯願天尊!大慈悲故除我罪咎,令我得見。」

是時世尊!於師子座還坐申脚,出千輻輪相以示諸女,諸女但見眾妙蓮華從輪相出,華上化佛猶如墨人。復更合掌向佛作禮,白言:「世尊!為佛弟子已經多時,惟有今日見妙蓮華,見諸化佛猶如墨塗。宿有何罪,眼闇乃爾?」

佛告諸女:「諦聽諦聽,善思念之!如來今者為汝分別。過去久遠無量世時,時世有佛,號一寶蓋燈王如來、應供、正遍知。彼佛滅後於像法中,有諸比丘入村乞食,執鉢持錫威儀不犯,至婬女家。時諸婬女取比丘鉢,盛滿鉢飯戲比丘言:『汝釋種子!顏色可惡猶如聚墨,身所著衣狀如乞人,汝之可惡天下無比,自言無欲誰當念汝?』爾時比丘聞此語已,擲鉢空中飛騰而去。諸女見已慚愧懺悔,而作是言:『我等今者施沙門食,願於來世身得自在猶如沙門。』」

佛告諸女:「爾時諸女飯羅漢者,今汝等是!汝以善心施比丘食,二千劫中常不飢渴;坐前惡罵婬欲因緣,六十小劫墮黑闇獄;由前發願善心不滅,今遭我世得受五戒,乃是供養阿羅漢故,見舍利弗不見我身。」

爾時世尊說是語已,即於臍中出大蓮華,其大蓮華化成光臺,其光臺中有百千無數聲聞比丘,如舍利弗、目健連等,於佛光臺神通自在作十八變。諸女見已心生歡喜,應時即以智慧火燒二十億洞然之結,得須陀洹道。諸優婆夷既得道已,見佛色身端嚴微妙,惟不見佛白毫相光。

佛告父王:「戲弄惡口,乃至得道所見不明。是故諸人當勤護口,專心正意觀佛三昧,以見佛故獲無量福。」

是時世尊!欲令大眾見佛色身了了分明,佛即化精舍如白玉山,高妙大小猶如須彌,百千龕窟,於眾龕窟影現諸像與佛無異。時佛前地有大蓮華,其華千葉,葉有千光,光千化佛,佛千弟子以為侍者。

佛告阿難:「佛滅度後,佛諸弟子,若能割捐諸事,捐棄諸惡,繫念思惟佛常光者,佛不現在亦名見佛。以見佛故,一切諸惡皆得消除,隨其所願於未來世當成三種菩提之道。」

佛告阿難:「如此觀者是名正觀,若異觀者名為邪觀。」