中陰經卷上

後秦涼州沙門竺佛念譯

如來五弘誓入中陰(yīn)教化品第一

如是我聞:

一時佛在迦毘羅婆兜雙樹北四十九步耶維處。

八日夜半明星出時,爾時,如來忽然離碎身舍利,如諸佛五弘誓法:

當生之時,天地六反震動,十方諸佛皆來扶助,是謂一弘誓法。云何為六反震動?東踊西沒、西踊東沒、北踊南沒、南踊北沒、四面都踊則中央沒、中央踊則四面沒。

當其如來初舉一足行七步,天下大動,十方諸佛皆來扶助,是謂二弘誓法。

如來往詣菩提樹下結跏趺坐:「吾不成佛不起于坐。」爾時天地大動,十方諸佛皆來扶助,是謂三弘誓法。

如來之名波旬雖聞心不怯弱,誓願力故,天地大動,十方諸佛皆來扶助,是謂四弘誓法。

如來捨身壽命,現取滅度,入於中陰教化眾生,爾時天地大動,十方諸佛皆來勸讚,是謂五弘誓法。

爾時,世尊入火炎三昧,離碎身舍利,去地七仞坐寶蓮華,使無量無限那由他眾生——天、龍、鬼神、阿修羅、甄(zhēn)陀羅、乾闥婆、迦留羅、鳩槃荼、富單那、人非人——皆見如來坐寶蓮華。

爾時,世尊向舍利而說頌曰:

「於無數劫中,  養汝地種界,
吾今離汝去,  如蛇脫皮樂。
五道生死中,  無處不有汝,
權時得相離、  寂滅無所著,
威神接地種,  非汝不得度。
咄嗟!別離苦, 生死牽連著,
諸佛威神接,  所度阿僧祇。」

爾時,世尊說此頌已,從脚心上至肉髻(jì)放八十四千億光,普照三千大千世界,上至虛空界,其中眾生皆見光明,或有尋光來者、或有諸佛遣諸菩薩來至忍界者。

爾時,世尊內自思惟:「此中陰形極為微細,唯佛、世尊獨能覩(dǔ)見,然此眾生——有學、無學,一住、二住乃至九住——非彼境界所能覩見。吾今以佛威神入照明三昧,令四部眾,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,覩此微形。」

爾時,世尊次入無礙定,觀此空界眾生,生者、滅者,如諸如來所行禁戒,虛無寂寞,觀不淨想、百七十行苦本因緣乃至生死十二縛著。

爾時,世尊復說頌曰:

「今當入微妙,  極細中陰形,
化彼眾生類,  倍於閻浮提。
常相無所著、  樂相空無定,
建立道德根,  捨壽無所染。
本從阿僧祇,  濟彼難度人,
況此微妙形?  無過此最難。
吾今弘誓心,  無雜、無所染,
菩提道德根,  梵行究竟法。」

爾時,世尊說此頌已,復放眉間白毫相光,普照東方無量無限那由他世界;南方、西方、北方亦爾。爾時,世尊還攝光明,繞佛七匝從頂上入。

爾時,彌勒菩薩即從坐起,偏露右臂,右膝著地,合掌叉手,前白佛言:「快哉,世尊!昔所未聞、昔所未見。中陰眾生形質極細,壽命長短、飲食、好醜(chǒu)為何等類?願樂欲聞。」

世尊告曰:「諦聽諦聽,善思念之,吾當與汝一一分別。云何,彌勒!閻浮提兒生墮地乃至三歲,母之懷抱為飲幾乳?」

彌勒答曰:「飲乳一百八十斛(hú),除母腹中所食血分。」

「東弗(fú)于逮兒生墮地乃至三歲,飲乳一千八百斛;西拘耶尼兒生墮地乃至三歲,飲乳八百八十斛;北欝(yù)單曰兒生墮地坐著陌頭,行人授指,𠲿(shuò)指七日成人,彼土無乳;中陰眾生飲吸於風。

「閻浮提眾生壽命百歲、東弗于逮壽命五百歲、西拘耶尼壽命二百五十歲、北欝單曰壽命千歲、中陰眾生壽命七日。

「閻浮提人面上廣下狹、弗于逮人面正圓、拘耶尼人面上狹下廣、欝單曰人面正方、中陰眾生面狀如化自在天。」

自此以還,釋迦牟尼名號已滅,妙覺如來出現於世。如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊在虛空中坐寶蓮花,放舌相光明,照東方八十七億恒河沙數。

彼國名化,佛名堅固,十號具足,一乘教化。見此光明,告諸菩薩、諸族姓子:「汝等見此光明不乎?」對曰:「唯然已見。世尊!不審此光,何佛光明照此世界?」彼佛告曰:「西方去此八十七億恒河沙數,世界名娑呵,佛號釋迦牟尼,今取滅度,捨身舍利,欲入中陰教化,是妙覺如來光明。汝等欲往,今正是時。」爾時,彼土菩薩百三十億,受佛教誡來至忍界。佛告之曰:「汝到彼土禮事供養,勿懷懈慢,持吾名號問訊妙覺如來:『興居輕利、遊步強耶?』」菩薩受教,禮彼佛足,右繞七匝,忽然不現,來至娑呵世界。

南方去此八十七億恒河沙數,世界名解脫,佛號真淨如來,十號具足,告諸菩薩:「汝等見此光明不乎?」對曰:「唯然見之,不審此光是何佛光照此世界?」彼佛告曰:「北方去此八十七億恒河沙數,世界名娑呵,佛號釋迦牟尼,今取滅度,捨身舍利,欲入中陰教化,是妙覺如來光明。汝等欲往,今正是時。」爾時,彼土菩薩百三十億受佛教誡來至忍界。佛告之曰:「汝到彼土親事供養,勿懷懈慢,持吾名號問訊妙覺如來:『興居輕利、遊步強耶?』」菩薩受教,禮彼佛足,右繞七匝,忽然不現,來至娑呵世界。

北方去此八十七億恒河沙數,世界名琉璃,佛號雷音如來,十號具足,告諸菩薩:「汝等見此光明不乎?」對曰:「唯然已見,不審此光是何佛光明照此世界?」彼佛告曰:「南方去此八十七億恒河沙數,世界名娑呵,佛號釋迦牟尼,今取滅度,捨身舍利,欲入中陰教化,是妙覺如來光明。汝等欲往,今正是時。」爾時,彼土菩薩百三十億,受佛教誡來至忍界。佛告之曰:「汝到彼土禮事供養,勿懷懈慢,持吾名號問訊妙覺如來:『興居輕利、遊步強耶?』」菩薩受教,禮彼佛足,右繞七匝,忽然不現,來至娑呵世界。

東北方去此八十七億恒河沙數,世界名空淨,佛號虛空藏,十號具足,菩薩百三十億;東南方去此八十七億恒河沙數,世界名熾(chì)然,佛號廣顯(xiǎn)如來,十號具足,菩薩百三十億;西南方去此八十七億恒河沙數,世界名星宿(xiù),佛號月光如來,十號具足,菩薩百三十億;西北方去此八十七億恒河沙數,世界名壞魔,佛號勇猛伏如來,十號具足,菩薩百三十億;上方去此八十七億恒河沙數,世界名海跡(jì),佛號上妙如來,十號具足,菩薩百三十億。

下方去此八十七億恒河沙數,世界名通達,佛號無畏如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,告諸菩薩:「汝等見此光明不乎?」對曰:「唯然已見,不審此光明是何佛光明照此世界?」彼佛告曰:「上方八十七億恒河沙數,世界名娑呵,佛號釋迦牟尼,今取滅度,捨身舍利,欲入中陰教化,是妙覺如來光明。卿等欲往,今正是時。」彼佛土菩薩百三十億,受佛教誡來至忍界。佛告之曰:「汝到彼土禮事供養,勿懷懈慢,持吾名號問訊妙覺如來:『興居輕利、遊步強耶?』」菩薩受教,禮彼佛足,右繞七匝,忽然不現,來至娑呵世界禮事供養妙覺如來,頭面禮足,各一面坐。

爾時,妙覺如來出廣長舌,左右過耳,如優鉢赤蓮花色:「吾從無數阿僧祇劫行至清淨,無有虛妄。吾所度眾生因緣已畢,如棄屍(shī)骸(hái)在曠野中,今復造緣,更始立行。今此菩薩有立根得力、有初發意者,復有四眾未踐跡者,當以佛力威神接引,令彼大眾知過去、當來、今現在佛不可思議難有之法。」

爾時,世尊即說頌曰:

「世多愚惑人,  不入無漏撿,
還在五道中,  染污不淨行。
我雖於忍界,  拔濟五欲苦,
善哉!昔所願, 今日已成辦。
如人唾於地,  智者誰能飲?
吾從無數劫,  修佛清淨行,
捨身復受身,  非一劫、二劫。
若有明智者,  把土畫舍利,
況復覩我形,  有不解脫者?
生死晝夜長,  愚在五道長,
斷滅無道長,  求佛泥洹長。
本號釋迦文,  留身舍利化,
今當入空界,  中陰度萌類。」

爾時,世尊說是頌時,八萬四千那由他眾生厭患生死,皆發無上正真道意;復有七十億眾生諸塵垢盡,得法眼淨;魔界菩薩七千萬眾即從坐起,收攝衣服,摩訶而去。

妙覺如來將諸菩薩入中陰教化品第二

爾時,妙覺如來、至真、等正覺察眾坐定,純一無雜,應入中陰受禁戒法,多所饒益、所度無量,建立弘誓,施行佛事。

爾時,妙覺如來入無見頂三昧,使諸大眾、無數億千那由他恒河沙數諸菩薩眾皆同一色,如妙覺如來無有差別。

爾時,閻浮提大迦葉、諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、鬼神、迦留羅、甄陀羅、摩睺羅、乾闥婆、鳩槃荼、富單那、人非人、八國王、八億百千眾生,以神足力將入中陰。

爾時,世尊於其中間而說頌曰:

「中陰迷惑等,  迷荒無三尊,
轉身向五道,  隨行所牽往,
或墮二善道、  或入三惡趣。
善哉!可愍傷, 今日如來至,
此類既得度,  我願亦成辦。
無形受形教,  斷想、斷滅本,
三世諸佛等,  無不行此法。
色法自熾然,  滅以定意道,
如來真實相,  無生、無起滅,
觀身內外空,  解知非常法。
行由癡、愛本, 如灰覆火上,
愚者謂為滅,  火本猶常存。
心為人毒本,  善、惡隨其形,
行善即趣善、  行惡即趣惡。
如人作惡行,  自謂後無報,
臨其報至時,  非親所能代。
犯戒無法行、  自稱世無雙、
裸形食果蓏(luǒ)、奉事日、月、神,
自墜三惡趣,  不慮劫數期,
此等非佛子,  雖近離我遠。」

爾時,妙覺如來說此頌已,即以神力入中陰中,化作七寶講堂、七寶高座、懸繒幡蓋,金銀梯梐[6](bì),琉璃為地,後園浴池皆七寶成,鳧(fú)、鴈、鴛鴦、異類奇鳥悲鳴相和。

爾時,世尊復以神力使彼眾生應七日終者、六日、五日、四日、三日、二日、一日終者,盡令住壽。

爾時,世尊觀彼眾生心所趣向欲得分別各住在一面,四向、四得各在一面;初發意、九住各在一面;向辟支佛、得辟支佛各住一面。

爾時,世尊化作七百億那由他七寶高座,一一高座盡有化佛,一一化佛盡說四非常偈:

「一切行無常,  識為外塵法,
起者必有盡,  彼滅最為樂。
不生、老、病、死,亦不處三有,
永處虛空界,  諸佛之堂室。
無畏、無點(diàn)污,不為欲愛染,
香熏及五欲,  永盡無有餘。
若斷百八愛,  集法亦復然,
前滅後不生,  及生道果證。
佛法總要之,  三十七道品,
無願、無相、空,諸佛之徑路。
利根眾生等,  一聞不再受,
斷以智慧劍,  如火焚山野。
難覺眾生類,  億佛在前立,
罪根深堅固,  雖愍而難濟。
中陰受身等,  將導隨言教,
雖非本發心,  聞法則得度。」

爾時,化佛說此頌時,七十八億百千那由他中陰眾生起無上正真道意,發菩提心。

爾時,妙覺如來最在中央昇無畏座,十方諸神通菩薩在左面坐;閻浮提摩訶迦葉并四部眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——在右面坐;諸天、龍、鬼神及大國王在佛後坐;從四天王、忉利天王、炎天、兜術天、廅(è)天、波利陀天、廅(è)波魔那天、阿會豆修天、首呵天、波利陀首呵天、須滯天、須滯祇耨(nòu)天乃至阿迦膩叱天,在虛空中散華供養、作天伎樂;中陰眾生在如來前聽受法教。

爾時,世尊以佛威神令眾生等心自念言:「唯佛為我說法,不為餘者。」

爾時,世尊而說頌曰:

「如來無量覺,  神變不可量,
出入山石壁,  如鳥遊虛空。
本我阿僧祇,  積行累功德,
度彼不自為,  使發菩提心。
泥洹無去來,  亦不見受者,
本我雙樹間,  轉身來適此。
我初發道心,  誓度眾生類,
一人不度者,  吾要終不捨。
觀此中陰人,各有上、中、下,
但以三句義,  四諦真如法。
婬、怒、癡雖薄,要須禪定除,
八百瘡痏(wěi)病、八萬四千垢。
施惠、持戒、忍、  精進、禪、智慧,
善權巧方便,  拔斷三毒根。
色本非我有,  誰造此色本?
了知色無形,  可謂梵志行。
吾本未成佛,  為色之所惑,
墮四顛倒法,  沒陷生死海。
今方究色本,  觀色非真實,
受、想、行、識法,穢污非真道。
陰、入、十八界,二十二根法,
一一悉分別,  寂然無所著。
欲界中陰人,  塵垢悉微薄,
猶如新成衣,  塵土所污染,
有目智慧人,  抖擻塵悉去;
中陰眾生類,  譬之亦如是,
婬、怒、癡微薄,聞法即得悟。
一向心不移,  即得須陀洹;
三轉十二法,  復得斯陀含;
坐上下分滅,  即得不還道;
苦盡癡愛滅,  得成阿羅漢。
道跡八十億;  頻來得道人,
八萬四千億;  不還得道人,
百萬二千億;  羅漢二恒沙;
六通身清徹,  趣向各佛者,
八萬四千億;  趣向菩薩心,
其數如微塵。  吾本閻浮提,
苦行不可數,  國財、妻子施、
頭、目、血、髓、骨,意堅如金剛,
不為魔所動。  快哉!大福報,
何願而不成?」

爾時,坐上眾生作是念言:「佛獨為我說法,不為餘者。」趣聲聞道者、得聲聞道者,趣辟支佛道者、得辟支佛道者,趣菩提道者、得菩提道者。

妙覺如來入中陰分身品第三

爾時,座上有菩薩名定化王,即從坐起,偏露右臂,右膝著地,長跪叉手,前白佛言:「善哉,世尊!快說斯義曉了眾生,音響所趣,聞法易度。復有難度者——觀見眾生有婬怒癡薄者、無婬怒癡薄者,或在有對法者、或在無對法者,或在可見法者、或在不可見法者,或在有漏法者、或在無漏法者,或在有為法者、或在無為法者,或在可記法者、或在不可記法者,或在欲界法者、或在不可解法者,或在色界法者、或在無色界法者,或在中陰微形法者、或在中陰非微形法者,或在五色識法者、或在五色非識法者,或在非想非不想識法者、或不在非想非不想識法者,或在一住至九住者、有在一住非一住者、有在九住非九住者——唯願世尊一一敷演,令諸菩薩永無猶豫,眾生之類聞法解脫。」

爾時,世尊以梵淨柔濡(ruǎn)之音讚定化王菩薩曰:「善哉,善哉!族姓子!乃能於如來前作師子吼。今當與汝一一分別,諦聽諦聽,善思念之。汝所問者:可見法、不可見法者,為眼見色?為色入眼?」

定化王菩薩言:「亦不眼見色,亦不離眼;亦不色入眼,亦不離色。」

佛告定化王菩薩:「族姓子!眼非色、色非眼,何者是觀?」

定化王菩薩白佛言:「識法實住,觀法乃起。」

佛告定化王菩薩:「云何,族姓子!識為有法?識為無法?」

定化王菩薩白佛言:「識非有為,不離有為;識非無為,不離無為。」

佛告定化王菩薩:「何謂有為?何謂無為?」

定化王菩薩白佛言:「起者有為、住者無為,於第一義法不見有起、不見在住。法性清淨,無色、無識,於泥洹法無所染著。眼非色、色非眼,無可見法、無不可見法。過去眼、過去色、過去識,未來眼、未來色、未來識,現在眼、現在色、現在識,非有眼色識、非無眼色識,是謂泥洹清淨法。」

爾時,定化王菩薩:「今欲聞如來說有對、無對法。」

佛告定化王菩薩曰:「族姓子!聲為有對耶?無對耶?」

定化王菩薩白佛言:「聲亦有對、亦無對。」

佛告定化王菩薩:「聲亦不有對、亦不無對。云何,族姓子!此聲彼應為有?為無?為虛?為實?云何,族姓子!虛空可畫(huà)得成字不?」

對曰:「唯然,世尊!不可得也。何以故?如來習行於阿僧祇劫,亦不見有、亦不見無,亦不見有三世、亦不見無三世,乃至非想、非不想亦復如是。」

爾時,定化王菩薩白佛言:「上諸法觀一一悉知,唯願如來、至真、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊說三微妙法何者最妙?中陰形耶?五色識形耶?非想非不想識耶?」

爾時,世尊知眾會心皆有疑,即於座上而說頌曰:

「吾受三界苦,  愚惑癡愛心,
經歷阿僧祇,  在有亦在無。
破壞生死劫,  今乃得成佛,
以本弘誓願,  度於不度者。
佛力無等倫,  三界無比尊,
一向無二心,  自誓得成佛。
吾從政炷佛,  初發無等心,
欲縛所纏裹,  堅固難可拔,
空定、無相、願,分別三三昧。
先念出入息,  分別善惡道,
執心擎油鉢,  行步不失儀。
猶人見劫燒,  焚燒重罪者、
福昇光音天、  輕者於他方。
三品眾生類,  中陰受形者,
受化不思議,  非我誰能說?
五色識眾生,  不同於三界,
如來最勝尊,  入彼識教化。
一一分別說,  不遭百八愛:
應成須陀洹,  為說須陀洹;
應成斯陀含,  為說斯陀含;
應成阿那含,  為說阿那含;
應成阿羅漢,  為說阿羅漢;
應成辟支佛,  為說辟支佛;
應菩薩道者,  為說菩薩法。
得須陀洹者,  三十二億人;
得斯陀含者,  四十二億人;
得阿那含者,  五十二億人;
得阿羅漢者,  六十二億人;
得辟支佛者,  七十二億人;
得菩薩道者,  八十二億人。」

爾時,世尊重說頌曰:

「本我無心法,  現以教化眾,
見煙(yān)知有火、見雲知有雨、
行步知君子、  見星知有月,
吾我心盡斷,  不有我、無我。
經歷劫數期,  非月、非日數,
佛以思惟得,  非凡夫所及。
善哉!大聖尊, 普服諸十方,
去離欲界法,  處中陰教化,
此諸佛教法,  處陰不見陰。
此等眾生類,  發願各各異,
吾我自縛著,  我本彼亦爾。
佛以思惟本,  思惟本末觀,
一意一念頃,  斷垢不為難。
垢本勝於我,  墜我於三趣;
今我勝於垢,  滅汝入涅槃。
善哉,大聖尊! 獨步無二跡,
見我一跡者,  閻浮人得度。
身行有三事、  口行有四事、
意行有三事,  塵垢生死海。
九眾生居處,  識之所經歷,
分別我、無我, 無我亦無彼。
諸佛、世尊等, 心普無有邊,
一意念眾生,  所受不可限。
身淨不行惡、  口言常清淨、
心淨如佛心,  是諸佛之法。
身為苦器法,  此非三世有,
非我誰能知?  誰知免此苦?
如來之功德、諸相、𦟛[7](zhǒnɡ)髀(bì)等,
師子胸臆相;  一一毛孔光,
掌相千輻(fú)理,示以善惡道;
舌、齒聲光清, 濟度阿僧祇;
眼、耳、鼻及髮,肉髻頂無見。
虛空猶可窮,  佛相不可量。」

爾時,世尊說此頌已,八十億中陰眾生於無餘泥洹界發金剛心,一一成佛,與妙覺如來皆同一號。

佛告定化王菩薩:「所問有漏、無漏,有對、無對,可見、不可見,當來、過去、現在法,當與汝說。」

定化王菩薩白言:「世尊!願樂欲聞。」

佛告定化王菩薩:「諦聽諦聽,善思念之,吾當與汝一一分別。云何,定化王!何者是緣盡?何者非緣盡?六入塵垢重,染我、癡、愛法,觀內外出入息法,八萬四千度無極,生生不可滅,念念成其形,有漏八萬四千、無漏三十七。有為、無為法,此非泥洹道。身淨不犯惡、口言無有失、心淨與定合,四等遍一切,是謂菩薩行。」

賢護菩薩問事品第四

爾時,賢護菩薩即從坐起,偏袒右臂,右膝著地,長跪叉手,前白佛言:「善哉,世尊!欲、色、無色三分眾生,其識難量。何者有漏量?何者無漏量?何者有為量?何者無為量?何者有色無色量?何者有欲無欲量?何者有記無記量?」

爾時,世尊聞賢護菩薩所問事,即說頌曰:

「處在胞胎中,  受形多種類,
前滅後已生,  其如恒沙數。
三分識眾生,  塵垢非一等,
或聞聲而度、  或見形得道。
今我妙覺佛,  降神入中陰,
一一分別了,  有漏、無漏法。
得道成果證,  五色識易度,
斯等一部界,  不在有、無漏。
眾生在中陰,  如我身無異;
苦痛五陰形,  如轉輪無盡。
吾我本無字,  聲響亦無名,
觀身三十六,  欲界有量法,
三分留二分。  此中陰眾生、
五色識眾生,  不染三界苦、
無明、癡、愛惑,隱相非不相。
有漏苦諦本,  斷結不及色;
集諦二十八,  寂然塵垢除;
三十七道品,  道諦為實果。
賢護!汝今知, 有漏、無漏法,
記法、無記法, 今當與汝說。
有記善惡行、  無記癡盲法,
墜墮於生死,  非我無能濟。」

當佛、世尊說此語時,九十一億眾生皆發無上道意,四十七億那由他眾生盡得阿羅漢果。

道樹品第五

爾時,座上有菩薩名曰樹王,即從坐起,偏露右臂,右膝著地,長跪叉手,前白佛言:「善哉,世尊!如來所說甚奇甚特。未知如來欲說有漏耶?無漏耶?唯願,世尊!句句說之。何者有漏?何者無漏?」

佛告之曰:「有生、有滅是謂有漏,無生、無滅是謂無漏;有我、有身是謂有漏,無我、無身是謂無漏;眼是色對是謂有漏,無眼、無色是謂無漏;有識、有想、有形是謂有漏,無識、無想無形是謂無漏;三識處所住有身者是謂有漏,一識一處有一形者是謂無漏。

「有形非想非非想是量法有用;不用處三禪地,厭患生死故名不用。

「有願、不願,始發初禪。快哉!斯樂心不傾動,念淨喜安,自守五行,成就有想有滅。

「斯出入法喜行,百八愛一念,一億行中間,想想不可盡,況彼現在身?

「無彼、無我想,吾從無數劫捨此就此,三識所經處,非有亦無我。

「甚哉!三界苦,受身生死難。譬如工幻法,以拳誑小兒。識神無形法,起、滅無常定,我則無我身,況有識形法?想亦無想法,亦不見有識,四陰竟何在?由識而分別。

「苦陰有五行,非我、非汝有。吾從無數劫,經歷三識處,除天、鬼、神、龍,何處無妙覺?我行眾善法,誓度阿僧祇,隨形而教化,受化不可量。

「如來清淨行,廣普無邊崖,神通內外照,觀察於三世,有形、無形類,思惟十想結,無復塵垢患。

「虛空無邊際,不見有往來,心無中間念,忍辱功德成,積一成佛道,寂滅泥洹樂。起亦不見起、生亦不見生,況有起、滅者?諸天、世人民,能斷至彼岸。縛著染三界,經歷生死海,貪欲自纏裹,為色之所惑,永處三有中。

「佛力無所畏,威神接得度,為彼不自為,功德不可量。恒以四意止、五根、五力、七覺意寶華、三十七助道法、空無相願三昧,善權化生死,六度至彼岸。

「不以劫數期,周旋虛空界,度脫未脫者,得道如微塵。無我、無彼想,一音演微法,受化無邊崖,道心觀察法。

「不見起滅者、分別內外身,繫(xì)於安般息——息長亦知長、息短亦知短,亂想亦知亂、定想亦知定——一向無亂想,清淨行正法。」

爾時,世尊即說頌曰:

「佛力之所行, 普潤天、世人、
學、無學眾生,下及凡夫人,
心念斷眾相,  皆到無畏處。
分別空、無相, 清淨修道場,
莊嚴佛道樹,  皆令同一色。
轉無上法輪,  闡(chǎn)揚法鼓音,
非魔部界分,  之所能轉者。
甘露法藏開,  普潤一切眾,
濟度阿僧祇,  無量無等類。
最勝所接度,  無能量度者,
善哉!不思議, 所度不可量。
我本所造行,  唯佛能稱量,
不見吾我法,  法利利益人。
功勳(xūn)過三界,得入泥洹界,
清淨無塵穢,  如月星中明。」

爾時,世尊說此頌時,八十四億那由他百千億中陰眾生諸塵垢盡,得法眼淨;復有十千億五色識眾生發心向菩提不退轉道。


[6]“梐”:CBETA2016的校勘资料显示:“[1060013]梐=陛【宋】【元】【明】【宮】”。根据文义,此处用的是“陛bì”的音和义。陛bì:宫殿的台阶。

[7]“𦟛”:CBETA2016的校勘资料显示:“[1063002]𦟛=踵【宋】【元】【明】【宮】”。根据文义,此处取“踵zhǒnɡ”的音和义。踵zhǒnɡ:脚后跟,亦泛指脚。