大集譬喻王經卷下

隋天竺三藏闍那崛多譯

「奢利弗!譬如有人入寶性中(謂出寶處),問先入者言:『丈夫!諸寶何似何相?』於先入者報彼人言:『丈夫!汝癡,云何名入寶性?自見諸寶復問此寶。』如是奢利弗!若善家子善家女作如是問,法界何似?法界何相?奢利弗!於時諸菩薩摩訶薩應著如是鎧甲,我今當示眾生如此法界,為說令住。奢利弗!寶性者,所謂法界。入寶性丈夫問寶者,所謂愚凡夫輩。於先入寶性丈夫者,所謂如來、阿羅訶、三藐三佛陀。奢利弗!譬如大海不作是念:『我出有價諸摩尼寶,或出無價諸摩尼寶。』如是奢利弗!法界亦不作是念:『有知我已出有限智,或有出無邊智。』奢利弗!但於法界定隨所知得有限智,又於法界定隨所知得無邊智。

「奢利弗!譬如未竟一日即知若干剎那,若干羅婆、若干瓶、若干筩(tǒnɡ),皆知一日有若干殘。如是奢利弗!未竟出生苦集滅道。是故奢利弗!菩薩摩訶薩,當知此是證信我說菩薩乘,善家子善家女未到菩提。奢利弗!譬如水聚下大地,彼不令虛空多。如是奢利弗!雖恒伽河沙等諸佛世尊已入涅槃,而法界不見增減;無邊諸聲聞眾滅度,而法界亦不見增減。是故奢利弗!菩薩摩訶薩應著如是鎧(kǎi)甲,所有眾生界不見增減,法界亦不見增減,我等作如是師子吼,乃至覺阿耨多羅三藐三菩提。奢利弗!譬如無有是處我分別說,有人至海龍王邊,作如是言:『我欲得破毛端為百分,以一分毛出一滴水。』時海龍王語彼人言:『丈夫!汝欲百分破於毛端,以一分毛出一滴水,我不捨大海。』如是奢利弗!於無邊眾生界,教授作力令喜大喜,彼作是言:『我等不堪發阿耨多羅三藐三菩提。』而我於法亦不作分。

「奢利弗!譬如春後夏月熱時,有人往詣恒伽大河欲飲其水,而有一人障不聽(tīnɡ)飲。奢利弗!於意云何?彼人於彼無主大水聚中而作障礙,得是順不?」

答言:「不也。世尊!」

佛言:「如是奢利弗,無攝法界、無攝諸佛法中,有發大乘善家子善家女信解渴仰,而有眾生說大乘過令離令斷。奢利弗!於意云何,彼人順不?」

答言:「不也。婆伽婆!不也。修伽多!」

佛言:「是故奢利弗!善家子善家女聞是說已,應當速發阿耨多羅三藐三菩提,生欲精進相應用力。善家子善家女,此深法中當以智觀覺無我法。奢利弗!譬如此大地中有地分所,於閻浮洲諸人無用。彼何者是?所謂坑坎、缺崖棘刺、高峻廢處。如是奢利弗!眾生界中有諸眾生,於諸眾生亦無所用。彼何者是?所謂發聲聞乘獨覺乘者,彼等於諸眾生則無所用。奢利弗!譬如有大地分,閻浮洲人得有用處。彼何者是?所謂具足園林華池,若有出金銀處,彼等閻浮洲人得有受用。如是奢利弗!眾生界中有諸眾生,於諸眾生得有所用,而彼等少。彼何者是?所謂若發阿耨多羅三藐三菩提,彼等為諸眾生而作歸依,畢竟作樂故。

「奢利弗!譬如大海中有無價諸摩尼寶,而閻浮洲諸人不得受用。如是奢利弗!雖諸阿羅漢聲聞有無邊善根戒、定、智、解脫、解脫知見,而彼等於諸眾生則無所用。如諸菩薩摩訶薩所有善根戒、定、智、解脫、解脫知見,彼等為諸眾生受用。是故奢利弗!菩薩摩訶薩應著如是鎧甲,若不為諸眾生受用、畢竟能作樂者,非我善根。奢利弗!譬如尼瞿陀子其形雖小,而生時長時多引多覆。如是奢利弗!其初發心菩薩摩訶薩善根生時長時,當知他諸善根皆所不及,最上而住。是故奢利弗!發菩薩乘善家子善家女,雖小善根不可輕賤,莫言不增長耶。何以故?發大乘人善根若增長時,當知作無量阿僧祇。奢利弗!譬如有人大富多財多受用具,多有貝玉珊瑚金銀等,所謂若剎帝利大家子、若婆羅門大家子、若長者大家子,彼等出街市時,誰欲看者看,誰欲至者至,誰欲問者問。爾時所有諸寶大摩尼寶,直多百千,欲看者看,欲至者至,欲問者問,何以故?彼等心大,於此賣買。如是奢利弗!菩薩摩訶薩,於諸佛法此大乘中,欲問者問,欲說者說。何以故?彼等信大,如是言說不斷,欲至者至,欲問者問,欲看者看,欲說者說。

「奢利弗!譬如所有大摩尼寶,其價乃大直多百千。奢利弗!於意云何?彼大價摩尼寶,頗與水精得共居不?」

答言:「不也。婆伽婆!不也。脩(xiū)伽多!何以故?世尊!其摩尼寶,自與摩尼寶居,不共水精等,亦不可為喻。」

佛言:「如是奢利弗!菩薩乘善家子善家女,與發大乘眾生,應當共居共行共遊,親近承順給侍善事共脩(xiū)多業,彼於其間發覺令憶,以如是故即隨當學。奢利弗!譬如有人欲學於射,彼當憶念親近射師。何以故?彼學此處,當須其間發覺令憶而慰喻之,如是取弓、如是作拳、如是把弓、如是放箭,以其射師發覺令憶及慰喻故,彼即隨學當得成就。如是奢利弗!彼發大乘諸善家子善家女,應當親近如來、阿羅訶、三藐三佛陀,隨順供養,於發大乘諸善家子善家女所,應當共居共行共遊共念,彼發大乘諸善家子善家女,親近隨順供養已,彼應其間發覺令憶,復當慰喻,彼於其間發覺令憶及慰喻時,即隨當學,此是陀那波羅蜜、此是尸羅波羅蜜、此是羼(chàn)帝波羅蜜、此是毘梨耶波羅蜜、此是弟耶那波羅蜜、此是般若波羅蜜、此是方便波羅蜜,如是當學,普遍種智,所有善根,彼應其間發覺令憶復當慰喻,彼即隨當學而得成就。

「奢利弗!譬如轉輪王,於閻浮洲中所去遊處,閻浮洲人不驚不怖不傷不損,多捨金銀令住十善業道,作如是行。其轉輪王行時,多有百千俱致那由多眾生,悲泣憶念轉輪王功德。如是奢利弗!菩薩摩訶薩,於諸佛剎行時遊時,彼應當學諸佛勝德,在在行處順法界行,彼去遊處,令諸眾生不驚不怖不傷不損,多捨金銀,令諸眾生住於十善業道,於十善業道上上令生,當如是行至無漏地,當如是作所有行處,彼諸人等當學當念,此是我善友行,於諸善法攝者、作力者、作覺者、說甚深處者、攝我等者,所行去處。奢利弗!菩薩摩訶薩,應學如是勝上功德。

「奢利弗!譬如彼轉輪王所去遊處次第行處,彼時多有百千俱致那由多無量眾生歡喜欲得彼來,何以故?彼以善法教諸眾生,彼以善法攝諸眾生。如是奢利弗!菩薩摩訶薩應著如是鎧甲,我所去處次第行處,於種種方諸佛剎中,彼時多有百千俱致那由多眾生歡喜欲得彼來。何以故?彼當教諸眾生善法,又有種種善巧方便當攝眾生。

「奢利弗!譬如彼大價摩尼寶直多百千,彼欲求時從何處得?當於賣(mài)處。如是奢利弗!菩薩摩訶薩,隨其方便見諸眾生堪為成器,彼處彼處而作方便教以善根,後當與取種種善巧方便求已,教諸眾生合善法中,勸於菩提心中。奢利弗!譬如若諸王子、若王大臣諸子,聚集坐已共作是議,如是當取王位,當制王法,當持王位,當宣王教。如是奢利弗!諸菩薩摩訶薩,熾(chì)盛修諸善根,承事多百千俱致那由多諸佛種諸善根,善修於慈常能普念,行於大悲喜菩提心,念道場故而行於捨,彼如是等大信者,欲作師子吼者、欲澍(zhù)法雨者、欲擊(jī)法鼓者、欲吹法螺者,欲竪法幢者、欲安法船者、欲度諸墮四流眾生者、無量劫欲著鎧甲者、欲著大慈大悲大喜大捨牢鎧甲者、欲轉無上法輪者、欲降伏魔羅及眷屬者、欲著不思鎧甲者、欲著無比鎧甲者、欲著諸三界最勝最上鎧甲者,如是等類諸善家子,一處集坐共作是議,我等應當攝諸眾生於彼無漏諸善根中,我等應當令諸眾生迴向涅槃界,我等應當蘇(sū)息諸眾生於無為涅槃界中。

「奢利弗!譬如若諸王子、若王大臣諸子聚集坐時,餘下賤人不得至於彼處。如是奢利弗!諸菩薩摩訶薩聚集坐時,餘少分智具足諸眾生等,不能見示如是境界,如諸菩薩摩訶薩示現。奢利弗!譬如大海有眾生身大如蟣(jǐ)子,復有眾生身大百踰闍那,復有眾生身乃至七百踰闍那。奢利弗!於汝意云何?豈彼大海不容彼等小身眾生,若彼大身諸眾生耶?」

答言:「不也。婆伽婆!不也。脩(xiū)伽多!非是大海不容。世尊!由造業故,彼諸眾生成於小身;由造業故,彼諸眾生成於大身。」

佛言:如是奢利弗!以發願力故,諸聲聞少智,然如來、阿羅訶、三藐三佛陀,有不可量阿僧祇不可思不可稱無邊不可說智。何以故?彼昔行菩薩行,有不可量阿僧祇不可思不可稱無邊不可說願,以造彼業成就乃至到無礙智最勝功德。奢利弗!譬如大海有諸眾生,與摩尼寶不相近合,不知彼名,何況受用。如是奢利弗!有諸善家子等於此法律中生,於彼法海具足遊者,其諸聲聞獨覺猶不知彼三摩地名,何況具足諸三摩地而欲當行;以具足三摩地,故名如來、阿羅訶、三藐三佛陀。

「奢利弗!譬如射師作手作法,所放箭處彼處不虛。如是奢利弗!有善方便菩薩摩訶薩,以善方便攝取,般若波羅蜜具足,彼若發心當即不虛,無不攝取,無不迴向阿耨多羅三藐三菩提。彼菩提心即不入欲瞋癡,非欲所染、非瞋所惡、非癡所迷。彼若發菩提心,即不入色乃至不入識,不入我乃至不入受,非眼界非色界,不入眼識界,乃至非意界非法界,不入意識界。彼若發菩提心即離欲瞋癡,若無欲瞋癡即有大慈大悲大喜大捨,若有大慈大悲大喜大捨即不可得,若不可得即無生滅,若無生滅即無斷常,若無斷常是名發菩提心,虛空界極法界究竟,虛空界業合方便智,是名發菩提心。

「奢利弗!譬如寶樹生時長時非無諸寶功能。如是奢利弗!菩薩摩訶薩以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提,共攝大慈大悲大喜大捨。奢利弗!以是義故,當知菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心猶如寶樹。奢利弗!譬如此三千大千世界所有諸樹諸草枝葉,彼等皆為燈炷,此三千大千世界所有諸須彌山王,輪山、大輪山王,目真隣陀山、大目真隣陀山王,餘諸黑山及諸石山,彼等皆為燈器,此三千大千世界所有流泉陂(bēi)池泊(pō)河小河大河大海,彼等皆為油滿,若有聲聞乘獨覺乘善家子善家女,在如來、阿羅訶、三藐三佛陀前然彼諸燈。奢利弗!於意云何?彼善家子善家女,彼因緣故福德多不?」

答言:「甚多。大德婆伽婆!甚多。大德脩伽多!」

佛言:「奢利弗!於意云何?若發大乘善家子善家女,乃至施一燈,彼因緣故何者福多?」如是語已,奢利弗言:「世尊!發大乘者乃至施一燈,福德是多,非聲聞乘獨覺乘以無邊阿僧祇無量燈施。」如是語已,佛言:「奢利弗!甚善甚善。奢利弗!如是如是,如汝所說。何以故?若諸菩薩摩訶薩陀那波羅蜜,即諸眾生陀那波羅蜜。若諸菩薩陀那波羅蜜,彼諸眾生即得飲食衣服瓔珞乘等受用眾具。若諸菩薩陀那波羅蜜,彼諸眾生即得長者財穀(ɡǔ)倉庫等受用眾具,亦得田宅園林殿堂城邑聚落國土王都等受用眾具。奢利弗!略說諸菩薩尸羅、羼(chàn)帝、毘梨耶、第耶那、般若。彼破尸羅眾生,乃至無智眾生,當得智慧。何以故?彼初發心如散種子,當如是見,彼修行已猶如種子增長,不退轉地如成枝葉,一生補處猶如出華,彼如來地猶如成果,隨眾生欲如是聚果,如來涅槃當如是見。奢利弗!以是義故,當知由初發心如來出生,由於如來出諸眾生所有樂具,亦由如來出諸聲聞獨覺。奢利弗!以是義故,善家子善家女所有善根,皆當迴向阿耨多羅三藐三菩提。

「奢利弗!譬如月輪出時,此閻浮洲所有流泉陂(bēi)池泊(pō)河小河大河,彼處皆見月輪,而彼月天子於自宮不動,彼之月輪不近一處,而於諸處現月輪影。如是奢利弗!住十地菩薩摩訶薩,多諸佛剎,乃至多百千俱致那由多佛剎,自身示現彼諸佛剎所有村城聚落國土王都諸處。菩薩摩訶薩自身示現,有處示現陀那波羅蜜,或復捨頭手足眼耳、或捨皮肉筋骨髓心、或捨子女妻妾宅舍村城聚落國土王都、或現無罪法祀(sì)大會,須食與食,須飲與飲,如是乃至騎乘衣服鬘香塗香床座倚枕燈明等,示現捨時,為攝慳惜眾生故,乃至為捨五受聚故。有處示現尸羅波羅蜜,不缺不穿不斑不雜,亦如犛(máo)牛護(hù)尾,為攝破戒眾生故,乃至令住三解脫門故。有處示現羼(chàn)帝波羅蜜,若截手足及以挑眼自無瞋恚,為攝高慢瞋毒眾生耽(dān)富貴者故,乃至令住無生法忍故。有處示現毘梨耶波羅蜜,為懈怠眾生熾(chì)然精進故,厭離自樂令諸眾生住樂故,為攝懈怠小精進眾生令住精進故,乃至令住十地故。有處示現弟耶那波羅蜜,遊戲弟耶那解脫三摩地三摩鉢帝,為攝失念不正知無三摩地心亂心眾生故,乃至令住金剛三摩地故。有處示現般若波羅蜜,說難度深佛法故,處非處地非地,如眾生行為說法故。如是奢利弗!住十地菩薩摩訶薩,巧攝方便般若波羅蜜具足,如所欲得如是能作,如諸眾生信諸波羅蜜,如是為諸眾生示現諸波羅蜜,如諸眾生信色,如是為諸眾生示現於色,如信法本,如是為諸眾生說法,令彼眾生當得不退轉阿耨多羅三藐三菩提。

「奢利弗!譬如有樹能與諸欲,若有眾生欲得諸寶來到其邊,令彼眾生所欲得滿,若食若衣若瓔珞。若其眾生所須諸寶,金銀毘瑠璃、頗梨赤真珠、馬碯車𤦲(qú),如彼眾生有所須欲,諸寶即生。彼與眾生諸所欲樹,若割若破若斫(zhuó),不見其樹割處破處及斫損處,轉更增長出種種寶。如是奢利弗!住十地菩薩摩訶薩,有處示現陀那波羅蜜,有處示現尸羅、羼帝、毘梨耶、弟耶那、般若波羅蜜,巧方便為首,有處示現生四天王天、三十三天、須夜摩天、兜率多天、化樂天、他化自在天、諸魔羅身天,乃至諸梵身天、梵光天、梵眾天、梵輔天、大梵天、光天、少光天、無量光天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無熱天、善見天、善現天,乃至生阿迦尼吒天,示現自身說法。有處示現有想無想眾生,乃至非想非非想天,有處示現此閻浮洲作轉輪王身,為眾生說法。有處示現轉輪王四分中一分王形色,有處示現力轉輪王形色。有處示現剎帝利、長者、大臣、王臣、小男小女、婦女丈夫、沙門、婆羅門、尼楗、梵志、天、龍、夜叉、楗闥(tà)婆、阿脩(xiū)羅、伽留茶、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,乃至依城者形色。有處示現聲聞獨覺形色。有處示現下兜率宮、或入母胎、或出生、或梵釋捧接、或行七步、或口出言:『我是世間尊勝,當窮生死。』或詣學堂、或入天祠(cí)、或處宮內、或在閻浮樹下、或身出家、或至道場、或降魔羅軍眾、或證無上菩提、或轉法輪、或為四眾八部說法、或現涅槃,或一全身、或如芥子,或熾(chì)正法、或現法滅。

「奢利弗!略說如諸眾生所信說法者,是諸菩薩摩訶薩自身示現,為成熟諸眾生故。如諸眾生信諸法本,是諸菩薩摩訶薩,為諸眾生說於法本,令彼諸眾生等得不退轉阿耨多羅三藐三菩提。奢利弗!譬如幻師、若幻師弟子,住四大道示種種幻,所謂象馬車步。奢利弗!於意云何?彼四分兵來處去處,十方諸世界中可得知不?」

答言:「不也。婆伽婆!不也。脩伽多!彼幻來去不可得知,而彼幻非無因。」

佛言:「如是奢利弗!彼佛智若來若去,十方諸世界中亦不可知,如來、阿羅訶、三藐三佛陀以是智具足故,十方諸世界中諸眾生所有心行皆如實知,而彼智非無因,彼智最上當如是見。奢利弗!譬如有人被捉咽喉,則諸處根皆當被捉。如是奢利弗!若善家子善家女,以遍智心菩提心中入諸佛法,請諸眾生、攝諸眾生、持諸眾生。奢利弗!譬如有人壽命百歲,將一滴水來與如來、阿羅訶、三藐三佛陀,作如是言:『世尊!我寄此一滴水,願為持之,莫雜(zá)餘水。』如來取已擲(zhì)恒伽大河中,擲已彼一滴水向於大海。時彼壽百歲人,過歲還來作如是言:『世尊!與我前所寄一滴之水,不令雜餘水者。』奢利弗!如來、阿羅訶、三藐三佛陀,有如是智,謂不思智、無比智、出三界智,如來、阿羅訶、三藐三佛陀具是智已,從大海出彼前所寄一滴之水不雜餘水,還與彼人。如是奢利弗!如來、阿羅訶、三藐三佛陀,非一佛剎中說法,亦非二三四五,乃至非千佛剎中說法,種種善巧方便教化眾生。何以故?如來、阿羅訶、三藐三佛陀,不可量阿僧祇不可稱不可說無量千佛剎中說法,種種善巧方便教化眾生。

「奢利弗!譬如春後夏月正熾(chì)熱時,有一丈夫乃與大眾欲過曠野,彼於行時遠見焰動,彼人慰喻彼大眾言:『汝等但來,有水可飲。』爾時彼人令彼大眾望水不絕,速出曠野便得蘇息,不損不傷安隱無畏至自境界。如是奢利弗!如來、阿羅訶、三藐三佛陀,令諸聲聞欲入阿羅漢果為其說法,如阿羅漢所作相應精勤用力,彼既作已便獲其利。奢利弗!若信是法,彼即信無塵法;若信無塵法,彼即信如來、阿羅訶、三藐三佛陀;若信如來、阿羅訶、三藐三佛陀,彼即於無塵法解脫;若於無塵法解脫,彼即解脫生老病死憂悲苦惱。奢利弗!譬如漏盡阿羅漢,在阿蘭拏(ná)山遠險之處誦時,彼處有響(xiǎng),彼時更有異人聞已,即得阿羅漢果。奢利弗!於意云何?彼人是誰調伏?」

答言:「世尊!是阿羅漢。」

佛言:「奢利弗!於意云何?彼漏盡阿羅漢,豈作如是念言:『我若誦時,當有眾生得調伏耶?』」

答言:「不也。婆伽婆!不也。脩伽多!」

佛言:「奢利弗!於意云何?彼響從內、從外、從內外出?莫作是見。若諸眾生所出音辭當如是信,若有是說彼亦隨我。奢利弗!譬如丈夫婦女於睡夢中,乃見如來與聲聞眾圍繞說法。奢利弗!於意云何,如來聲聞其實來不?」

答言:「不也。婆伽婆!不也。脩伽多!」

佛言:「如是奢利弗!若人現見我聲聞眾圍繞說法,當信如夢,彼即現前見我及以法僧。奢利弗!譬如大海非無有寶而不取寶。何以故?彼於先世不曾作取寶業,是故彼摩尼寶黑不識不取。若人曾作摩尼寶業,彼即得入寶洲,入寶洲已取摩尼寶。如是奢利弗!非無法界,而不覺阿耨多羅三藐三菩提。奢利弗!但彼先世於佛境界,不作善根亦不發起,是故今入聲聞,彼等不行如來行處,亦無如來功德,不具如來力、無畏等及無礙智;如來、阿羅訶、三藐三佛陀,則具如來力、無畏等及無礙智。奢利弗!譬如丈夫婦女執鏡自看面輪,見自面相便生喜躍(yuè)。如是奢利弗!無聞凡夫不知影喻法本故,馳走流轉而生愛樂。是故奢利弗!菩薩摩訶薩應著如是鎧甲,我今為諸眾生說法,令於流轉當知當斷。奢利弗!菩薩摩訶薩當信諸法空虛不牢,如是當行。

「奢利弗!譬如如來、阿羅訶、三藐三佛陀有所作化,彼化生時無所生、滅時無所滅,於佛境界若問若答,此非二法,如來所化生時無所生、滅時無所滅。如是奢利弗!得無生法忍菩薩摩訶薩覺諸法無生,覺已不得一法,若生時生無處法生、若滅時滅亦無有為無為。何以故?菩薩摩訶薩覺諸法無二故。奢利弗!譬如沫搏無有牢固,彼無牢固當隨順知。如是奢利弗!諸法無牢固,諸法是空,當隨順知,諸法如海,本性無有二相。奢利弗!譬如水泡從因緣生,以一一因不能得生。如是奢利弗!凡有眾生因不正念欲取於生,彼皆虛無空不牢固,彼諸眾生於實際中不如實知,不見不入不覺。我為彼等眾生,昔著如是鎧甲,云何令彼諸眾生等當見實際?我應為說流轉輪迴。

「奢利弗!譬如鳥行虛空無法障礙。如是奢利弗,菩薩乘善家子善家女等,於諸法無礙際、無塵際、無二際,信於遍智,我說是菩薩乘善家子善家女等,決定阿耨多羅三藐三菩提。奢利弗!譬如神通比丘行虛空時,雖見其行不見步跡。如是奢利弗!見菩薩行,而不能說彼法及善根迴向處。何以故?奢利弗!我所覺法不可言說,彼法諸天、龍、夜叉、揵闥婆、阿脩羅、伽留荼、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等不能成就,唯除諸菩薩摩訶薩於諸世界最勝具足上智着大鎧甲。何以故?彼菩薩摩訶薩,諸天等世皆不能及。奢利弗!譬如手足能作諸事。如是奢利弗!於此法本當如是見。奢利弗!譬如有人能以一指示現五指。於意云何,彼難作不?」

奢利弗言:「甚難。婆伽婆!甚難。脩伽多!」佛言:「奢利弗!我此說難,如虛空等法界,虛空等法覺已,為他解說此難於彼,我說希有。何以故?奢利弗!彼菩薩摩訶薩,虛空等法覺已,不作戲論而能增長。如是奢利弗!所有善根菩薩摩訶薩,當覺阿耨多羅三藐三菩提,彼諸善根皆是虛無空不牢固,阿耨多羅三藐三菩提示現已,彼諸善根乃不欺誑,覺阿耨多羅三藐三菩提。是故奢利弗!菩薩摩訶薩應著如是鎧甲,我信諸法是不牢固,若不入此忍者,不能成就八人法、須陀洹法、斯陀含法、阿那含法、阿羅漢法,何況覺阿耨多羅三藐三菩提,唯除諸菩薩摩訶薩於諸三界最勝具足上智。奢利弗!是故菩薩摩訶薩應近善友承事供養。何者善友?所謂示教行六波羅蜜。若以餘教,彼非善友。若菩薩摩訶薩,如是言、如是教,如是應學諸波羅蜜,如是應學諸菩薩法,當知彼名菩薩摩訶薩真實善友。奢利弗!譬如以一滴穌(sū)擲大海中,於意云何?此為多不?」

奢利弗言:「不也。婆伽婆!不也。脩伽多!於彼水中還是一滴。」

佛言:「如是如是。奢利弗!諸聲聞獨覺戒、定、智、解脫、解脫知見少攝,不能為諸眾生而作利益。奢利弗!譬如以一滴油擲(zhì)華池中,彼則遍滿不知其油滴法。如是奢利弗!諸菩薩摩訶薩戒、定、智、解脫、解脫知見,乃至諸有善根,為諸眾生當得受用,乃至究竟涅槃。奢利弗!譬如有一丈夫於大海中,破百分毛取一滴水。於意云何?彼一滴水比於大海水聚,何者為多?」

奢利弗言:「世尊!假使取百踰闍那,猶當是少,何況彼人破百分毛取一滴水。」

佛言:「奢利弗!如是諸聲聞獨覺智如一滴水,諸菩薩摩訶薩知見如大海水聚。諸菩薩摩訶薩具足是知見故,能成熟諸眾生,乃至將到無餘涅槃界。」

佛說此讚諸菩薩摩訶薩功德法本時,無量阿僧祇無邊諸眾生等發阿耨多羅三藐三菩提心,無量阿僧祇無邊諸菩薩摩訶薩善根熾(chì)然增長勸行成就,無量阿僧祇無邊天人等世遠塵離垢,於諸法中得法眼淨。

佛說此經時,尊者奢利弗,及餘諸比丘、比丘尼、優波塞、迦優波斯迦,天、人、楗闥婆、阿修羅等,聞佛所說,皆大歡喜。