2018s

儿宽 【原文】 儿宽受业孔安国[1]，贫无资用[2]，为弟子都养（供烹炊）[3]。时行赁作[4]，带经而鉏[5]，举侍御史[6]。见上语经学[7]，上说之，迁左史，劝农桑，缓刑罚，卑礼下士，务在得人，择用仁厚士，吏民大信爱之。开六辅渠以广溉田[8]，收租税，与民相贷假（谓对贫民不即征收），以故租多不入。后有军发[9]，左内史以负租课殿[10]，当免，民闻皆恐失之，牛车担负，输租不绝，课更以最[11]。上由此愈奇宽[12]，拜御史大夫，以官卒。（《儿宽传》） 【注释】 [1]受业：跟从老师学习。 [2]资用：钱财。 [3]都养：为人烧饭做菜。 [4]赁作：受雇为人劳作。 [5]鉏（chú）：古同“锄”。 [6]举：被举荐。 [7]语：讲解。 [8]六辅渠：儿宽在郑国渠上游南岸开凿六小渠，以辅助灌溉郑国渠所不能达到的高地。 [9]军发：因有军事行动而紧急征发。 [10]课殿：旧时朝廷对官吏定期考课，政绩最差的称“课殿”。 [11]更以最：（成绩）改为第一。 [12]奇：赏识，认为非比寻常。 【译文】 儿宽拜孔安国为师，因家庭贫困，没有什么钱财，于是帮孔安国弟子作烹饪的事情。时常为别人帮佣，赚钱维持生活；带着经书到田里耕种。他被推举为侍御史。给皇上讲经学，皇上十分欢喜，将他升为左史，他就劝作农事，减缓刑罚，对读书人非常礼遇，致力于获取人才，选择仁厚的有识之士，官吏以及百姓都十分爱戴他。儿宽开凿六辅渠来增加灌溉的田地，收取来的租税仍借贷给农民，所以租税经常收不上来。后来因军事需要紧急征发，左内史因他亏空租税，考定他的政绩为倒数第一，因此对他加以弹劾，论罪应当免职，人民听到消息后唯恐失去他，赶忙用牛车络绎不绝地载来租税，政绩重新考定为第一名。皇上因此觉得儿宽非同寻常，拜他为御史大夫，他最后在这个职位上逝世。 【评语】 能救民之急者，民亦救其急，所谓上恤孤而民不倍[1]。絜矩之道[2]，即因果报应之义也。 【注释】 [1]恤孤：体恤孤弱的人。倍：通“背”。违反，违背 [2]絜矩：絜，度量；矩，画方形的用具，引申为法度。 【译文】 能够为百姓排忧解难的人，百姓也为他排忧解难。这也就是古话说的，做官的人如果怜恤老弱孤寡，百姓不会背弃他。言行的表率示范作用，是因果报应的重要内容。 ……………………………………………… 分享朋友圈，法布施功德无量！ 南无阿弥陀佛 原文始发于微信公众号（ 佛法讲堂 ）：【中国历史感应故事(白话)】儿宽

光武 【原文】 光武持节度河[1]，镇慰州郡[2]，除王莽苛政[3]，吏民喜悦，争持牛酒迎劳，至邯郸，或说光武曰：“赤眉在河东，但决水灌之[4]，百万之众，可使为鱼。”光武不答，乃北徇蓟[5]。王郎移檄[6]，购光武十万户[7]，光武南走，天寒，面皆破裂，至滹沱河[8]，无船，适遇冰合[9]，得过。未毕，数车而陷。进至下博城西[10]，惶惑不知所之[11]。有白衣老夫指曰：“信都郡为长安守[12]，去此八十里[13]。”光武驰赴之[14]，信都太守任光开门出迎[15]。（《光武帝纪》） 【注释】 [1]节：指符节，古代使者所持以作凭证。河：黄河。 [2]镇慰：安抚慰问。 [3]除：废除。苛政：繁重的赋税、苛刻的法令。 [4]决：河堤溃决。 [5]徇：行。蓟：古州名，今天津市蓟县。 [6]移檄：公文布告。 [7]购：悬赏，购某某之首级。 [8]滹（hū）沱河：在河北省西部。出山西省繁峙县东之泰戏山，穿过太行山，东流入河北平原，在献县和滏阳河汇合为子牙河。至天津市，会北运河入海。 [9]适：正巧。冰合：冰封。 [10]下博：治所在今河北深州市东南下博镇。 [11]惶惑：惶恐疑惑。之：去，到。 [12]信都：在今河北邢台。 [13]去：距离。 [14]赴：前往。 [15]太守：官名。为一郡最高行政长官。 【译文】 汉光武帝刘秀持旄节渡过黄河，平定抚慰各地百姓，废除王莽的暴政，地方官员和黎民百姓都很欢欣鼓舞，争相杀牛送酒迎接慰劳刘秀和他所率领的军队。到达邯郸时，有人对刘秀说：“赤眉军屯驻黄河以东，只要掘开河堤用水倒灌他们，足以把一百多万敌人，都淹死变成鱼虾的食物。”刘秀没有采纳这人的建议，而是沿蓟州向北行进。王郎发布文告，以十万户侯为悬赏，要收购刘秀的首级。刘秀向南方逃遁。由于天气寒冷，士众的脸上都冻得裂开了口子，到了滹沱河，又没有渡船，恰巧冰封河面，终于得以渡过滹沱河。部队尚未完全渡河，有几辆车陷进河里。好不容易行军到达下博城西，大家又惶然失措，不知道前面该怎么走。这时一个穿着白衣服的老头上前为他们指路说：“信都郡是守备长安的门户，离这里只有八十里远。”刘秀赶忙率军奔赴信都。太守任光，打开城门出来迎接刘秀。 【评语】 光武不忍以百万之众为鱼，故滹沱河无船，河冰遂合；下博失道[1]，老夫指路，虽云天命有归[2]，亦帝好生之大德有以致之[3]。孟子曰：“天下惟不嗜杀者能一之[4]。”万世不刊之论也[5]。 【注释】 [1]下博：地名，见前注。失道：迷路。 [2]天命：上天的意旨。归：归宿。 [3]好生之大德：指爱惜生灵，不事杀戮的德行。 [4]一：统一。 [5]刊：磨灭。 【译文】 汉光武帝刘秀不忍心百万民众被淹死，所以在滹沱河，虽然没有渡船，但是河水结冰封冻（从而得以渡河）；在下博城西迷路，又得到一个老人指引，虽说天意对光武帝早有垂青，（归根结底）也是他敬畏生命的功德所带来的善报。孟子说：“只有不喜欢杀人的人才能统一天下。”真是永不磨灭的真理。 ……………………………………………… 分享朋友圈，法布施功德无量！ 南无阿弥陀佛 原文始发于微信公众号（ 佛法讲堂 ）：【中国历史感应故事(白话)】光武

公沙穆 【原文】 公沙穆[1]，居建成山，独宿无侣，时暴风震雷，有声呼穆者三，穆不与语，有顷呼者自牖入[2]，音状甚怪，穆诵经自若，终亦无他异。穆晓占候[3]，迁弘农令，豫令百姓徙居高地[4]。三辅以东[5]，莫不湮没[6]，弘农独免。县有螟食稼，百姓惶惧，穆设坛谢曰：“百姓有过，罪穆之由，请以身祷。”于是暴雨，螟虫自销。（《方术传》） 【注释】 [1]公沙穆：字文义，东汉北海国胶东侯国（今平度市）人。 [2]牖：窗户。 [3]晓：通晓。占候：视天象变化以附会人事，预言吉凶。 [4]豫：预先，提前。徙：迁移。 [5]三辅：西汉京畿地区京兆、左冯翊、右扶风的合称。辖境相当今陕西中部地区。 [6]湮没：淹没。 【译文】 公沙穆住在建成山，一个人居住没有伴侣，有一天暴风来袭，雷声震天，伴随着三次呼喊公沙穆的声音，公沙穆不予回答，过了一会儿喊他的人从窗户进来，声音形状都很怪异，公沙穆自顾自地诵经，泰然自若，最终也没有什么妖异。公沙穆通晓占候之学，能预知天象吉凶。后来他升任弘农令，预先让百姓迁徙到高地。三辅以东的地区，全部都被淹没。唯独弘农免遭灾祸。县内有一次出现螟虫吞食庄稼，百姓十分恐惧惊惶，公沙穆设立土坛向老天谢罪说：“百姓有什么过失，都是我公沙穆的罪过，请允许我用身体来进行祈祷。”于是天降暴雨，螟虫就自己消失了。 ……………………………………………… 分享朋友圈，法布施功德无量！ 南无阿弥陀佛 原文始发于微信公众号（ 佛法讲堂 ）：【中国历史感应故事(白话)】公沙穆

冀缺 【原文】 臼季使过冀，见冀缺耨，其妻馌之[1]，敬，相待如宾。归言诸文公曰：“敬，德之聚也，能敬必有德，德以治民，君请用之。臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也！”文公以为大夫。（《左传》） 【注释】 [1]馌（yè）：给在田间耕作的人送饭。 【译文】 臼季出使，路过冀国，看到冀缺耨草，他妻子给他送饭，很恭敬，彼此像客人一样。臼季和他一起回来，对文公说：“恭敬，是德行集中的表现，能够恭敬，就必定有德行。用德行来治理百姓，请君王任用他。下臣听说，一个人出门如同去会见宾客，办事如同参与祭祀般恭恭敬敬，这就是仁爱的准则啊！”于是晋文公就礼聘冀缺担任大夫。 【评语】 夫妇之间，耕馌之顷而能敬[1]，则无人不敬，无处不敬矣。故君子无不敬，小人肆无忌惮。以此观人，人无遁形[2]。以此自省，可以入德。 【注释】 [1]馌：给在田间耕作的人送饭。 [2]遁形：隐藏形迹。 【译文】 夫妻之间，即使在田间地头送饭的功夫，也能保持礼仪相亲相敬，那么这样的人，无论在何时何地，对待何人何事，都会保持敬畏之心。所以说君子时时处处心怀敬畏，而小人却肆无忌惮、胆大妄为。明白这个道理，再观察别人，便能看得很透彻；据此反省自己，则可以接近道德的真谛，成为有德行的人。 ……………………………………………… 分享朋友圈，法布施功德无量！ 南无阿弥陀佛 原文始发于微信公众号（ 佛法讲堂 ）：【中国历史感应故事(白话)】冀缺

刘宽 【原文】 刘宽[1]，华阴人[2]。有失牛者，就宽车认之[3]，宽下驾，步归。有顷，失牛者得牛，送还。谢曰：“惭负长者[4]，随所刑罪。”宽曰：“物有相类[5]，事容脱误，幸劳见归，何为谢之？”州里服其不校[6]。典历三郡，温仁多恕，吏人有过，但以蒲鞭示辱[7]。事有功善，推之自下。灾异或见[8]，引躬自责。见父老慰以农田之言，少年勉以孝悌之训。人感德兴，日有所化。夫人欲试宽令恚[9]，伺当朝会[10]，装严讫[11]，使侍婢奉肉羹，翻污朝衣，宽曰：“羹烂汝手乎？”封逯乡侯。子松，官宗正。（《刘宽传》） 【注释】 [1]刘宽：字文饶，东汉华阴人。 [2]华阴：今陕西华阴。 [3]就：靠近。 [4]负：亏负，对不起。 [5]相类：相似，相像。 [6]州里：指同乡的人。不校：不计较。 [7]蒲草：以蒲草为鞭。表示刑罚宽仁。 [8]灾异：指自然灾害或某些异常的自然现象。 [9]令：美好，善良。恚（huì）：恨，怒。 [10]朝会：百官朝见天子。 [11]装严：把衣冠整理好。 【译文】 刘宽是东汉华阴人。有人丢了牛，找上刘宽的牛车来辨认，刘宽默默不言，把牛从车驾上取下来给人家，自己徒步回家。过了没多久，失牛人找到了自己的牛，亲自送还刘宽，并叩头谢罪说：“我很羞惭，愧对长者，愿任随长者处罪。”刘宽说：“事物都有相似之处，容易认错，有幸劳烦你将牛送回来，这又何必道歉呢？”同乡的人都佩服称赞他这种不与人计较的德量。刘宽先后掌理三郡，办理政事，仁厚宽恕，属下官吏有了过错，只用薄鞭轻罚，以示耻辱而已。推行政事有功，都让给属下。有异常的灾害出现，便引咎负责。见了父老，慰问乡里及农田上的事情；见到少年，则勉励他们孝顺父母、恭敬兄长。百姓感念他的德政，渐渐深受感化。夫人想要试探刘宽的仁德度量，令他生气，有一次正当刘宽要赴朝会，衣冠刚刚装束整齐，便让侍婢奉上肉羹，故意翻倒沾污了刘宽的朝服，刘宽关切地问侍婢说：“肉羹是否烫伤了你的手？”刘宽后来被封为逯乡侯，其子刘松官至宗正。 ……………………………………………… 分享朋友圈，法布施功德无量！ 南无阿弥陀佛 原文始发于微信公众号（ 佛法讲堂 ）：【中国历史感应故事(白话)】刘宽

刘昆 【原文】 刘昆[1]，为江陵令，时县连年火灾，昆向火叩头，多能降雨反风。先是崤黽[2]，驿道多虎灾[3]，行旅不通。昆为政三年，虎皆负子渡河。诏问曰：“前在江陵，反风灭火，后守弘农[4]，虎北渡河，行何德政，而至是事[5]？”昆对曰：“偶然耳。”左右皆笑其质讷[6]。帝叹曰：“此乃长者之言也！”命书诸策，累拜骑都尉。子轶，宗正。（《儒林传》） 【注释】 [1]刘昆：字桓公，东汉陈留人。 [2]崤黽（miǎn）：亦作“ 崤黾”。指崤底一带。 [3]驿道：古代陆地交通主通道。 [4]弘农：古地名。在今河南省灵宝市东北黄河沿岸。 [5]是事：这种事，这种情形。 [6]质讷：质实木讷。 【译文】 刘昆担任江陵县令时，县里连年发生火灾，刘昆向火磕头，大多能降雨将火淋熄或者改变风向。起初崤黽一带，驿道多有猛虎为害，因此行人旅客都不敢通行。刘昆为政三年，老虎都驮着小老虎渡河离去。皇帝召见刘昆问他：“你之前在江陵，令风向改变而将火熄灭，后来在弘农任职的时候，老虎都向北渡河而去，实行什么样的德政，才能出现这样的事情呢？”刘昆回答说：“这都是碰巧而已。”皇帝身边的大臣都嘲笑刘昆的朴质木讷。皇帝感叹道：“这才是长者的言论啊！”于是下令史官将此事记录于简册，按其功绩升迁至骑都尉。他儿子刘轶，官至宗正一职。 ……………………………………………… 分享朋友圈，法布施功德无量！ 南无阿弥陀佛 原文始发于微信公众号（ 佛法讲堂 ）：【中国历史感应故事(白话)】刘昆

刘辟疆 【原文】 刘辟疆，楚元王孙，清静寡欲，以书自娱。年八十，徙宗正[1]。子德，修黄老术[2]，武帝谓之千里驹，尝持老子知足之计[3]。霍光欲以女妻之[4]，德不敢取，畏盛满也[5]。宣帝立[6]，封阳城侯，行京兆事[7]，多所平反[8]。家产过百万，则以振昆弟宾客[9]，曰：“富，民之怨也。”子孙嗣位[10]，至王莽乃绝。（《楚元王传》） 【注释】 [1]徙：调职。宗正：官名。掌管王室亲族的事务。 [2]修：钻研，修习。黄老：黄帝和老子的并称。西汉时期，流行黄老之学。 [3]持：遵循，秉持。知足：自知满足，不作过分的企求。 [4]妻（qì）：以女嫁人。 [5]畏：担忧，惧怕。盛满：满盈，盛极。 [6]立：登位，即位。 [7]行京兆事：担任京兆尹一职。行，从事，担任。京兆，即京兆尹，京师的地方长官。 [8]平反：将冤屈误判的案件纠正过来。 [9]振：古同“赈”，救济。昆弟：兄弟。 [10]嗣位：继承爵位。 【译文】 刘辟疆是楚元王（刘交）的孙子，清心寡欲，常常读书以自娱自乐。八十岁的时候，升为宗正。他儿子刘德，修习黄老之术，汉武帝称之为千里马，时时秉持老子的知足常乐理念。霍光想要将女儿嫁给她，但刘德不敢娶，害怕福德过于繁盛完满。汉宣帝即位后，封刘德为阳城侯，担任京兆尹的职务，很多冤案在他手上被平反。家产一旦超过百万，他就将钱财赈济兄弟亲朋以及门下宾客，并说：“富贵而不知道散财，会引起人们的怨恨。”后来他的子孙继承爵位，直到王莽时期才结束。 【评语】 按霍氏败，姻属相连坐诛者千家[1]，而德以畏盛满免，岂非少欲之明效大验耶[2]？且子孙嗣侯[3]，与汉终始。则谓德善用管子以与为取之计[4]，亦无不可。 【注释】 [1]姻属：有姻亲关系的家族或其成员。 [2]明效：明显的效果。 [3]嗣：继承。 [4]管子：管仲。以与为取：把施舍当作获取。 【译文】 霍光败亡，他的亲属，包括与他家族有姻亲关系的，被株连处死的多达上千家，而刘德却因为害怕功名富贵过了头而逃过劫难，难道不是清心寡欲保平安的明证吗？而他的子孙却代代封侯，一直到汉朝灭亡。说刘德精于管子之术，善于把施舍当作获取，也是可以的。 ……………………………………………… 分享朋友圈，法布施功德无量！ 南无阿弥陀佛 原文始发于微信公众号（ 佛法讲堂 ）：【中国历史感应故事(白话)】刘辟疆

卓茂 【原文】 卓茂习诗礼[1]，为通儒[2]，恬荡乐道[3]，自束发至白首[4]，与人未尝有争。初辟丞相府[5]，尝出，有人认其马，茂问：“子亡马几何时？”[6]曰：“月余。”茂有马数年，心知其谬[7]，默解与之[8]，挽车去[9]，顾曰：“若非公马，幸至丞相府归我[10]。”他日马主别得亡者[11]，乃诣府送马[12]，叩头谢之。茂性不好争如此。为密令[13]，劳心谆谆[14]，视民如子，举善而教[15]，口无恶言，数年，教化大行，道不拾遗。平帝时[16]，天下蝗，河南二十余县皆被灾，独不入密界。光武即位，先访求茂，曰：“名冠天下[17]，当受天下重赏。”拜太傅[18]，封褒侯，官其二子[19]。（《卓茂传》） 【注释】 [1]卓茂：东汉儒生，南阳人。诗：诗经。礼：仪礼。 [2]通儒：学识渊博的儒者。 [3]恬荡：淡泊坦荡。 [4]束发：古代男孩成童时束发为髻，因以代指成童之年。白首：指老人。 [5]辟：应召，应聘。 [6]亡：走失，丢失。 [7]谬：错误。 [8]与：给。 [9]挽：拉，牵。 [10]归：归还。 [11]亡者：丢失的马。 [12]诣：来，到。 [13]密：密州，今山东诸城。 [14]劳心：尽心尽力。谆谆：诚恳教导。 [15]举：推举提拔。 [16]平帝：汉平帝刘衎（公元前9—公元6年），公元前1—6年在位。 [17]冠：超出。 [18]官：授官。 【译文】 卓茂学习《诗经》和《仪礼》，是一位通达的儒者，淡泊坦荡喜欢圣贤之道，自从少年到垂老都不曾与人有过争论。当初被征招到丞相府任职的时候，曾经外出，有人误认卓茂的马是他所丢失的，卓茂问他：“先生的马丢了有多久呢？”答道：“一个多月。”卓茂拥有这匹马已经好几年，心里知道是这个人弄错了。却一言不发将马解下给他，牵着车准备离开之前，回过头告诉他：“如果不是你的马，希望你牵回丞相府还给我。”过了几天马主人在别处找到了自己丢失的马，于是送回丞相府，叩头道歉。卓茂就是如此不喜欢争执的人。卓茂担任密州县令，一心一意教导百姓，看待百姓如同自己的子女，提拔推荐善人，教化引导庸人，态度儒雅措辞温和，没过几年他的教化便已深入人心，以至于没有人拾取道路上遗落的财物。汉平帝时代，天下蝗虫肆虐成灾，河南二十几个县一起受灾，但蝗虫独独不进入密州境内。汉光武帝刚登上皇位，就去寻找卓茂的下落，说：“卓茂的美名传扬天下，应当受到重重的赏赐。”任命他做太傅，封他为褒侯，并提拔他的两个儿子当官。 ……………………………………………… 分享朋友圈，法布施功德无量！ 南无阿弥陀佛 原文始发于微信公众号（ 佛法讲堂 ）：【中国历史感应故事(白话)】卓茂

卫宣公、惠公、懿公 【原文】 卫宣公夫人夷姜生太子伋。为太子取齐女，未入室，公说而取之，生寿及朔。宣公自以夺太子妻，心恶太子，使之齐，与以白旄，令盗遮界上[1]，见持白旄者杀之。寿知之，告太子毋行。太子曰：“逆父命求生，不可。”遂行。寿盗其白旄而先驰，至界，盗杀之。太子至，谓盗曰：“所当杀乃我也。”盗并杀太子。乃以子朔为太子，是为惠公。左右公子，怨惠公谗杀太子伋而代立，乃攻惠公，立伋之弟黔牟为君。立八年，齐襄公伐卫，纳惠公[2]。黔牟奔周。惠公卒，子懿公立。好鹤，淫乐奢侈。翟伐卫[3]，公欲发兵，兵畔曰[4]：“君好鹤。可令鹤击翟。”翟人遂杀懿公。懿公之立也，百姓大臣皆不服。自朔杀太子代立，至于懿公，常欲败之[5]。卒灭惠公之后[6]，而立黔牟弟之子，是为戴公。(伋属右公子，寿属左公子，故左右公子，伋寿之党也。）（《左传》及《史记·卫世家》)。 【注释】 [1]遮：挡。界：边境。 [2]纳：使进入。 [3]翟：同“狄”，春秋时期的少数民族之一。 [4]畔：违背，背离。通“叛”。 [5]败：破坏，废除。 [6]卒：终于。 【译文】 卫宣公的夫人夷姜，生下太子伋。卫宣公为太子伋迎娶齐侯的女儿，尚未入门，因为爱她貌美，便自己娶了她，并生下了寿和朔两个儿子。宣公自从抢夺了太子的妻子后，就十分厌恶太子伋。宣公派太子伋出使齐国，并给他一支装饰白旄的旗帜，一边让盗匪埋伏在边界上，见到持有白旄旗帜的人就杀掉。寿知道了这件事，告诉太子伋不要去。太子伋说：“违抗父亲的命令，而求得生存，不可以。”于是前往齐国。寿盗取了太子伋的白旄旗抢先到达边界，被盗匪杀害。太子伋赶到，对盗匪说：“你们应该杀的是我啊。”盗匪于是将太子伋一并杀害。宣公于是改立子朔为太子，就是后来的惠公。左右两公子都怨恨朔向宣公进馋言陷害太子伋，自己取太子位而代之，于是起兵攻打惠公，另立伋的弟弟黔牟为国君。八年后，齐襄公攻打卫国，护送卫惠公回国。黔牟战败投奔成周，惠公死后，他的儿子懿公当上国君。懿公喜欢玩鹤，生活荒淫奢侈。翟国攻打卫国，懿公想出兵抵抗，士兵抗命说：“国君喜欢鹤，可以命令鹤攻击翟国军队。”翟人于是杀了懿公。懿公即位时，百姓大臣们都不服气，自从朔杀了太子伋取而代之后，直到懿公，百姓与大臣们一直都想推翻他们。惠公的后代最终被灭了，卫国人改立黔牟弟弟的儿子即位，这就是戴公。 【评语】 卫宣以好色而夺子妇，已自沦于禽兽，以夺子妇之故，羞面见子，即令盗杀子，更禽兽不如矣。禽兽不如之人，自不能有贤子嗣之福报[1]，故伋、寿两贤同死，独留不肖之朔者，宣公之恶报也[2]。朔欲夺位，而构伋[3]，致两兄同及于难，实罪不容于死，左右公子逐之，是人情，亦天理也。乃齐襄亦以禽兽之人，恶伤其类，违舆情而纳之[4]，致令举国不服。狄入卫无抗者，而卫几亡。然齐襄不纳朔，则终为亡人，不能施惨报于其后；纳之，而懿嗣立，狄人杀之，尽食其肉。近因虽以好鹤[5]，而远因实其父阶之祸也[6]。且齐人又使昭伯烝宣姜，岂非报宣公之淫业也（狄人杀懿公，尽食其肉，见《吕氏春秋》）。 高士奇曰：宣公烝于夷姜，又纳子伋之妇，淫昏无道，史册罕闻。昭伯复烝于宣姜，而其由则齐人使之，廉耻丧矣。上烝下淫，灭伦伤化者再世，何怪桑间濮上[7]，相习成风耶。孔子序《诗》，备录《墙茨》《鹑奔》诸什[8]。于《春秋》，历纪夷姜宣姜中冓之事[9]，以志卫为狄灭之由。福善祸淫，其应如响。而或以懿公亡于好鹤，亦未之察矣。卫当东渡，遗民男女，仅七百三十人，国祚不绝如线[10]。非文公躬行节俭，务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能，安能靖邢、狄之难哉[11]。夫一卫也，曩以骄淫败[12]，后以勤俭兴，斯亦古今得失之鉴，而有国者所宜懍也[13]。 【注释】 [1]子嗣：儿子，指传宗接代的人。福报：福德报应。 [2]恶报：原为佛教语，谓行恶事而自食恶果。后泛指坏的报应。 [3]构：诬陷，陷害。 [4]舆情：舆论，群众的意见。 [5]近因：直接原因。 [6]阶：由来。 [7]桑间濮上：桑间在濮水之上，是古代卫国的地方。这里指淫风。历代《诗经》阐释者认为“三卫之诗”（《邶风》《鄘风》《卫风》）内容多涉淫荡，斥之为“桑间濮上”之音。 [8]备录：详细记录，全部记载。墙茨：指《诗经·鄘风·墻有茨》篇，据《诗序》并毛传，卫宣公去世，惠公庶兄公子顽与宣公夫人宣姜私通，国人作此诗讥刺。后世以“墙茨”代指宫廷淫乱。鹑奔：指《诗经·鄘风·鹑之奔奔》篇，此诗也是讽刺宣姜与公子顽淫乱之事，故后世以“鹑奔”代指私奔之义。 [9]中冓（gòu）：内室，指闺门以内。 [10]国祚（zuò）：国运。 [11]靖：平定。邢：春秋时古国名。 [12]曩（nǎng）；以往，从前，过去。 [13]有国者：指国君。懍：危惧，恐惧。 【译文】 卫宣公因为好色而抢了儿子的媳妇，已经将自己沦为禽兽一类，因为抢夺了儿子的媳妇，而羞于跟他见面，便指使盗匪杀害儿子，这种行径更是禽兽不如。禽兽不如的人，上天自然不能给他贤孝的后代作为福德报应，因此伋、寿两个贤孝的儿子都死了，唯独留下朔这个不肖之子，这是宣公的恶报啊！朔想要夺太子伋之位，而诬陷他，最后导致两个哥哥同时遇难，他的所作所为已经是罪不容诛，左右公子驱逐他，既是人之常情，也合乎天理。至于齐襄公嘛，本是禽兽不如的人，见到惠公的遭遇顿生伤感之心，因此违背民意而接纳他，护送他回国，这一举动导致卫国举国上下不服。狄人入侵卫国，而没有兵将抵抗，卫国几近灭亡。然而齐襄公若不接纳朔，朔最终是一死，不能施惨报给后代；齐襄公接纳了朔，朔的儿子懿公后来当上了国君，最终被狄人所杀，连肉都被吃尽了。直接原因虽然是因为喜好玩鹤，而间接原因其实是他父亲早就埋下了祸根。而齐国人又让昭伯和宣姜私通，这难道不是对宣公荒淫行径的报应吗？ 高士奇说：宣公和夷姜淫乱，又把儿媳妇抢走做老婆，实在是淫荡昏庸丧尽人伦，史书上都鲜有这类记载。而昭伯和宣姜淫乱，理由居然是齐人逼着他这样做的，真是廉耻丧尽啊。宫廷上下都荒淫无道，伤风败俗的人横行妄为，怪不得桑间濮上之地的人们竟相效仿淫乱之风了。孔子整理《诗经》并作序，完整地收集《墙有茨》《鹑之奔奔》之类反映当时上层社会荒淫无道的篇章；在《春秋》这部书里，又详细记录发生在夷姜、宣姜身上的不可告人的丑事，用以说明卫国被蛮狄灭亡的原由。人们行善或淫乱所带来的福气或晦气，兑现得有如回声传播那样快。有人认为卫懿公是因为喜爱仙鹤，玩物丧志从而国破身亡，也是未能深究事物本源。当初卫国东渡的时候，离乡背井的男女老幼，只剩下七百三十人，可即使这样，卫国微弱的国运却像绵延的绳线一样没有断绝。如果不靠卫文公以身作则、厉行节约，选拔人材劝导农桑，促进工商发展，重视教书育人，制定国策任用能人，卫国怎能逃过邢国和蛮狄入侵所带来的劫难呢？小小一个卫国，起先因为骄横荒淫而衰亡，其后又依靠勤俭励志而复兴，这足以成为古今成败得失的借鉴，从而让后世的君主居安思危。 ……………………………………………… 分享朋友圈，法布施功德无量！ 南无阿弥陀佛 原文始发于微信公众号（ 佛法讲堂 ）：【中国历史感应故事(白话)】卫宣公、惠公、懿公

卫庄公 【原文】 卫侯梦于北宫，见人登昆吾之观[1]，被发北面而噪曰[2]：“登此昆吾之虚[3]，緜緜生之瓜[4]。余为浑良夫，叫天无辜。”公筮之[5]，其繇曰[6]：“大国灭之，将亡。阖门塞窦[7]，乃自后踰。”十月晋伐卫，入其郛[8]。卫人出庄公而与晋平。晋立襄公之孙般师而还。十一月卫侯自鄄入，般师出。初，公登城，望见戎州，曰：“我姬姓也，何戎之有？”翦之[9]。公使匠久，又欲逐石圃，石圃因匠氏攻公。公闭门而请，弗许。踰于北方，而坠，折股。戎州人攻之，公入于戎州己氏。初公自城上，见己氏之妻发美，使髡之，以为吕姜髢[10]。既入焉，而示之璧，曰：“活我，吾与汝璧。”己氏曰：“杀汝，璧其焉往。”遂杀之，而取其璧。卫人复公孙般师而立之。（《左氏传》） 【注释】 [1]观(guàn)：古代宫门外的双阙。 [2]噪：大声喧嚷。 [3]虚：同墟，大丘。 [4]緜緜：绵延不绝的样子。 [5]筮：卜筮。 [6]繇（zhòu）：占卜的文辞。 [7]阖：合，关。窦：孔，洞。 [8]郛（fú）：古代城圈外围的大城。 [9]翦：翦除，消灭。 [10]髢（dí）：假发。 【译文】 卫庄公在北宫做梦，梦见一个人登上昆吾之观，披头散发脸朝着北面叫嚷说：“登上这昆吾之墟，有延绵不断的大瓜小瓜生长。我是浑良夫，向上天诉说无辜。”卫庄公亲自占卜，繇辞说：“大国来灭，将要亡国。阖门塞洞，越过后墙。”十月晋国攻打卫国，进入外城。卫国人赶走了庄公，而和晋国媾和。晋人立了卫襄公的孙子般师为君，然后回国。十一月，卫庄公从鄄地回国，般师出走。起初卫庄公登城，望见戎州，说道：“我是姬姓，哪里能有容忍戎人在？”就毁了戎州。卫庄公使用匠人长久不让休息，又想要赶走石圃，石圃就依靠匠人攻打卫庄公。卫庄公关上门请求，石圃不答应。卫庄公想爬北墙逃走，结果掉了下去，折断了大腿骨。戎州人攻打他，他就跑到戎州己氏那里。起初，卫庄公从城上看到己氏的妻子头发很漂亮，就命令她绞下来，作为吕姜的假发。卫庄公到了己氏那里，把玉璧拿给他看，说：“你救我的命，我给你玉璧。”己氏说：“杀了你，玉璧还能到别的地方去？”于是杀了卫庄公，而把玉璧拿走。卫人又让公孙般师回来，并立他为君。 【评语】 卫侯即蒯聩，姊适孔圉[1]，生悝，通于浑良夫。蒯聩以欲弑母，出奔[2]，居戚。与良夫言：“使我入国，服冕乘轩[3]，三死无与[4]。”与之盟。良夫与蒯聩入，如孔氏[5]，迫孔悝，强盟之，遂劫以登台。卫侯辄奔鲁。孔悝立蒯聩为庄公。既而杀良夫，逐孔悝。故良夫为厉，以致被杀。 【注释】 [1]适：嫁。 [2]出奔：指诸侯或卿大夫离开自己的国家而逃亡别国。 [3]服冕：穿着冕服。乘轩：乘坐豪华的车子。 [4]三死无与：即使多次犯死罪，也会被免予处罚。 [5]如：到，往。 【译文】 卫侯就是蒯聩，他姐姐嫁给孔圉，生下孔悝后，和浑良夫私通。蒯聩因为要谋杀继母南子，（失败后）出逃，避难到戚地居住。他对浑良夫说：“如果你能帮我回国（当上国君），（我就让你）过上头戴华冠、坐驾豪车的生活，即使你日后犯下杀头大罪我也会三次免你不死。”于是两人定下盟约。浑良夫与蒯聩一同回到卫国，来到孔家，逼迫孔悝与他们签定盟约，并挟持他一起登上高台号令全国。卫侯辄逃亡到鲁国。孔悝拥立蒯聩当上国君，即卫庄公。卫庄公登位后不久（就背信弃义），杀掉了浑良夫，并将孔悝驱逐出境。后来浑良夫变成厉鬼（报复），卫庄公被杀。 ……………………………………………… 分享朋友圈，法布施功德无量！ 南无阿弥陀佛 原文始发于微信公众号（ 佛法讲堂 ）：【中国历史感应故事(白话)】卫庄公