弟子：作为在家修行人，不能学习出家人的戒律，怎么能最大程度将戒律学好？
师父：这个发心很好，你可以“随学”，向持戒非常好的师父学习。你可以学居士五戒，八关斋戒，这些学好就很容易影射到出家人的戒律。菩萨戒也是和比丘戒同等的，我以前整理的《菩萨戒戒相辑要》上写七众共遵，你虽然不能学比丘戒，但你一看这句，就明白了，出家人也是依照这个的，只是比起比丘戒的几百条来，这个相对比较少、粗略一点，而比丘戒更细腻，但是全部都能含摄的。
菩萨戒更为严格，是因为菩萨大士是直接从心来判的，而小乘是以身口七支来判。所以，你学好了菩萨戒也是非常好的。《梵网经》菩萨戒有十重四十八轻戒。现在给居士授戒一般以《优婆塞戒经》菩萨戒比较多，那是六重二十八轻，
弟子：自授八关斋戒有一段时间了，但是一直担心是不是如法。
师父：自授八关斋戒是开缘，虽然有这个开缘，但各个律派开遮的情况不一样，像萨婆多部是讲要从出家五众那里去受。而我们四分律，是依成实论，若是无出家师父授的话，还是可以开缘自己授戒的，因为四分律是分通大乘的。南山律祖按照法华和唯识的思想，来解释小乘戒法，然后让它通到大乘上去，也开无师自授。因为大乘以法界实相为体，他以真如缘起为体，一切众生的真如佛性是恒常而然的，佛的法身也是遍一切处的，所以这个开缘比较多，正所谓众生烦恼无量，方便也无量。
这个时代最重要的就是要学习戒律。一切法不依戒律讲的话，讲得再圆融，也是邪见，这是根本。因为他还是个凡夫，他的圆融不是和济公活佛一样的圆融，能吃下死鸡，吐出活的来。你看电视剧有一点还算是比较贴近的描述，一个小和尚去喝他的酒，一喝怎么变成醋了，一吃鸡腿怎么变成萝卜了。济公活佛是用障眼法来化度众生，他可能真吃吗？他吃一个死的，吐出来活的，而你吐出来都是污秽之物了。你学不来而妄学，这就是狂妄之徒，你没有戒律作基础，那就都是邪念所发，因为这些戒律就是止恶防非的，你不依戒律，那不就是在随顺烦恼，随顺贪嗔痴吗，这个谁也骗不了。《沙弥律仪要略述义》上讲“初心不守戒律，放旷总成邪见。后心不达实相，勤修终属有为。”所以说你要先持戒，再达实相，这样你才能彻悟本性。你光盲目的圆融了，你不持戒了，也是不能彻悟本性的。
——《佛教启蒙钞》
甲午年四月随缘开示
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