问：末法时代学佛，可否只念一佛，一经，不用学习经教
答：在回答这个问题前，我们先来看看这个时代的现状。其实末法并不是法末，而是人业障深重的年代，烦恼炽盛，我见犹重。很多修行人不是二宝居士，就是在家法师。一些在家居士得少为足，贡高我慢，不恭敬三宝，轻慢僧众。有些修行人亦是缺乏持戒意识，驰名骛利的又很多。这都是读了一两本书，看了几则禅机，甚至学了几年经教的人，都会犯得的毛病。为什么呢？其实原因很简单，概括来说即为三条：
一是自己根本没有学透。若真是彻悟，就不会有一切人我是非，好为人师的过失。从而独悟本真，长养圣胎。若龙天推出，因缘成熟，亦可随缘度生。
二是没有博览经教。说东偏到西，说西偏到东，智光忽明忽暗，自己不知道的就认为没有，自己没见过就以为不存在。不知道诸佛如来法门无量，度化众生的方便亦是无数。正如法华经云：“种种方便，引导众生。”不知诸佛接引众生，可谓慈悲广大，可、不可说之方便，实难思议。经又云：“日月灯明佛，能六十小劫不起于座，时会听者亦坐一处。六十小劫身心不动。听佛所说谓如食顷。”又龙树菩萨，到龙宫里，见到华严经上本有十三千大千世界微尘数偈四天下微尘数品；中本有四十九万八千八百偈一千二百品；下本有十万偈四十八品。其上、中二本都不是凡人的心力能够受持，何况其他方等、般若等部的经典呢！由此可知，我们这个世界所能见到的经典，也不过连大千世界中的一粒微尘都不到。故知如来之方便设教重重无尽，广大无涯也。假若一个佛弟子，连我们这个世界仅有的部分经典，都没有广学博览的话，讲说经教又怎么能尽善尽美呢！
三则就是很多人，根本没有持戒修行的意识。只是嘴上说，而不去行持，解行偏功，执理废事的多。如印光大师所云：“出言则高于九天之上，行事则卑入九地之下。”故自己都做不好，又何谈利益别人呢？比如一个人生了病，自己的病都不会治，还去治疗别人，只怕是到头来，损己而不利人啊。
故知既然是人末，那就要诚敬谦和，博学经论，以身作则，学修并进。否则好坏是非都不分了，单持一句佛号，念一部经有啥用！到临命终时，财富名利、家庭子女都放不下，耐得阿弥陀佛有再大的愿力神通道力，也拉你不走啊！况且在没命终时，又不明理，烦恼一起来，没有佛法的观照力，又去造恶。甚至因无知而诽谤正法，护持邪师，流通刊印邪书，还以为作了很多功德。只恐怕临命终时，神魂颠倒，又入轮回，至于何时再能解脱，就不得而知了。正所谓：“一失人身，则万劫难复。”啊！
谛闲大师之弟子，显荫法师，精通天台教理，得密宗传承。到头来还不是佛也不会念，咒也不能持，一切学习岂非枉然。况不如显荫者，更是芸芸。若学而未及，行又偏废的话，倘若一场横祸罹临，那就一命呜呼了，又谈什么往生呢？所以我劝一些年轻有能力的佛弟子，要不断地学习经教。起码得把佛学基础，教观纲宗，印光文钞等都给学透了，才能把如来说法的仪式和一些宗、教现象等了解清楚，不至于夜郎自大也。
然而，法无定法，要择机而用。比如一个八九十的老头老太太，你还要单执此理，让他博学的话，那可真是本末倒置了。这个时候，应该用各种方便让她生起对阿弥陀佛的信心，对极乐世界的信心，一心念佛而希冀往生净土，到那时便可以一生成佛了。
关于印光大师，有些无知人，妄加评判。不知一代律祖弘一律师，盛赞其为三百年来仅此一人而已。近代诸多大德亦皆不吝褒赞之词，海内外四众弟子，一致公认推崇其为净土宗第十三代祖师。故吾等无智无德，无修无证之人，有何资格妄加评论祖师的本迹，而不去效仿祖师勤学佛法，严持净戒，独厚吾德之精神呢！
若是自己平时修持的种种善根，都做三种殊胜的回向，来成就往生的资粮，到时候就可以功到自然成，花开见佛，悟无生忍，证入实相境界，得三种不退，一生定可成佛。要是人人皆能如此，不去自命不凡，超佛越祖，老实求生西方的话，则没有比这样更殊胜的行持了。
正如智者大师，临命终时弟子智朗请曰。“不审师入何位。没此何生。谁可宗仰。师曰。汝等懒种善根问他功德。如盲问乳告实何益。吾今当为破除汝疑。吾不领众必净六根。为他损己秖五品耳。吾诸师友侍从观音皆来迎我。波罗提木叉是汝之师。吾常说四种三昧是汝明导。”（佛祖统纪卷第六下）
简单的说，就是弟子智朗问大师证入什么位次，此后生到何方净土，以后我们以谁我们的宗仰导师。大师回答说：你们平日懒于培植善根，而问别人的功德，就像一个瞎子问牛的乳水是什么颜色一样，告诉了他也是毫无意义的。但是我今天为了破除你的疑问而告诉你，我若是不领众修行的话，就可以证入六根清净位，超凡入圣，而为了能够更多的利益他人，故而减损了自己的修行，只是五品凡夫而已。我的老师和同学道友观世音菩萨已经都来迎接我了，别解脱戒是你们的导师，还有我常说的四种三昧是你们修行的明导。
我们暂不论大师的本门，有少数人多喜欢在这里，不择时机的故意称玄，其实是为标榜自己知见卓绝，智慧超胜。我们只看祖师的示现，是如此的谦卑，只告诉大家自己还是个五品凡夫（佛在法华经里说的余佛，四依大士也），并没有断除惑业而求生西方。而且殷勤的告诉大家要有修有证，切莫只是空谈。后来大师的弟子智晞法师，在兜率内院又见到大师，由此可见大师实非凡夫也。其所示现之圆教五品观行，亦非通途所论烦恼未断之凡夫位。若有深入天台者，亦无不知晓，今则暂不细论也。大师之境界由此可知，的可分身百界，非但西方有其人，兜率内院有其人，三界火宅中智者亦正在说法也。然大师本高示浅，示现往生，正是为了照顾此时众生之根机，折服众生之增上慢。令其自知惭愧，莫要狂傲自大，得少便休，而应一心求生净土，亲见阿弥陀佛，以期圆满佛道也。
须知，诸如文殊、普贤、马鸣、龙树等诸佛菩萨，乃至智者、永明等禅教大德，无不精通三藏而又志生西方。故吾等博地凡夫，又怎可再懈怠修学，舍却西方呢！
沙门 雪相
2012壬辰年六月 万年禅寺
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