无比殊胜的《大佛顶首楞严神咒简易修持仪轨及功德利益》

无比殊胜的《大佛顶首楞严神咒简易修持仪轨及功德利益》


《佛教修法之禁忌事宜》摘录:


若有念佛、诵经、持咒之行者,当杜绝口业,不可散心杂话,不可昏沉掉举,当端身正坐,清净身口,选择寂静处所,专一念诵方可获得最大效验,正所谓杂语念诵一月,不如禁语念诵半日。又大乘经咒乃诸佛菩萨全体悲心之方便妙用,一切如来爱护众生犹如独子,故若是杀生食肉之人,虽然持诵经咒,然由于缺乏慈悲心故,功德微弱,难以成就。又修法之人,若食用葱、蒜、韭等荤菜及喜好饮酒、抽烟者,身口臭秽,熏及三宝,此实乃大不敬,亵渎佛神,此非但功德微弱,而且兼有罪过,不可不慎。又荤菜之类,生吃增长嗔恚,熟吃增长淫欲,烟酒则气味辛烈,乱人心性,皆令人难为法器,不堪入道。又诸行者,若专为自身利乐故修持佛法,虽可满足所愿,获得利益,然因缺乏广大菩提心故,如用摩尼宝珠,换取馊饭糟糠,此实乃因小失大。故诸行者须知,唯有三业清净,真诚慈悲,避诸禁忌,发大菩提,为一切众生同得安乐故,修持佛法,方可获得最大实益也。


    行者修法之加行,当根据自己的实际情况去行持,若缘分实在不具足,亦不必强为之,若不能沐浴更衣者,亦可念诵《修法前必诵真言》一文中所列真言。若是条件具足者,切不可肆意而为,不净身口,不洁饮食,妄谓念诵清净真言即可,此亦愚痴之见,望行者谨慎而为,勿取巧也。

 

–四生道人

2016丙申年正月初六

 

注:欲想获得修持此法之最大利益,应按照《佛教修法之禁忌事宜》全文中所介绍的,杜绝一切不清净的行为,如法修持。行者在修法前可按照“修法前后通用忏愿回向文”(后附)所标示的忏悔发愿文念诵,尽量应做到戒除烟酒荤腥,或者至少应该修法期间戒除,若实在不能做到者,亦应在清晨洗刷完毕,未实用荤腥食物前修法。(然效力必然减弱,难以成就圆满悉地)


大佛顶首楞严神咒简易修持仪轨

大佛顶楞严神咒啓请偈
大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译


南无楞严会上佛菩萨(三称)


稽首光明大佛顶        如来万行首楞严

开无相门圆寂宗        字字观照金刚定

瑜伽妙旨传心印  摩诃衍行总持王

说此秘密悉怛多  解脱法身金刚句
菩提力大虚空量  三昧智印海无边

不持斋者是持斋  不持戒者名持戒
八万四千金刚众  行住坐卧每随身

十方法界诸如来  护念加威受持者
念满一万八千遍  遍遍入于无相定

号称坚固金刚幢  自在得名人胜佛
纵使骂詈不为过  诸天常闻说法声

神通变化不思议  陀罗尼门最第一
大圣放光佛顶力  掩恶扬善证菩提

唯闻念者薝葡香  不嗅一切余香气
僧破二百五十戒  比丘尼犯八波罗

闻念佛顶大明王  还得具足声闻戒
若人杀害怨家众  常行十恶罪无边

暂闻灌顶不思议  恒沙罪障皆消灭
现受阿鼻大地狱  镬汤炉炭黑绳人

若发菩提片善心  一闻永得生天道
我今依经说偈颂  无量功德普庄严

听者念者得总持  同获涅槃寂灭乐


一心归命顶礼:大佛顶如来.广放光明聚.摩诃悉怛多钵怛啰.最胜金轮顶.自在力王.无比大威德.总集百千旋陀罗尼.性海都摄一切明王.更无有上.最胜金刚三昧.帝祖(音殊)罗施.十方如来.清净海眼.秘密伽陀.微妙章句.金刚无碍大道场.白伞盖.顶轮王.大陀罗尼。


妙湛总持不动尊  首楞严王世稀有

销我亿劫颠倒想  不历僧祇获法身

愿今得果成宝王  还度如是恒沙众

将此深心奉尘刹  是则名为报佛恩

伏请世尊为证明  五浊恶世誓先入

如一众生未成佛  终不于此取泥洹

大雄大力大慈悲  希更审除微细惑

令我早登无上觉  于十方界坐道场

舜若多性可销亡  烁迦罗心无动转


  南无常住十方佛  南无常住十方法  南无常住十方僧 

  南无释迦牟尼佛  南无佛顶首楞严  南无观世音菩萨 

  南无金刚藏菩萨 


  尔时世尊。从肉髻中。涌百宝光。光中涌出。千叶宝莲。有化如来。坐宝花中。顶放十道。百宝光明。一一光明。皆遍示现。十恒河沙。金刚密迹。擎山持杵。徧虚空界。大众仰观。畏爱兼抱。求佛哀佑。一心听佛。无见顶相。放光如来。宣说神咒。 


楞严咒第一会

南无萨怛他 苏伽多耶 阿喇诃帝 三藐三菩陀写 萨怛他 佛陀俱胝瑟尼钐 南无萨婆 勃陀勃地 萨跢鞞弊 南无萨多南 三藐三菩陀 俱知喃 娑舍喇婆迦 僧伽喃 南无卢鸡阿罗汉跢喃 南无苏卢多波那喃 南无娑羯唎陀伽弥喃 南无卢鸡三藐伽跢喃 三藐伽波喇 底波多那喃 南无提婆离瑟赧 南无悉陀耶 毗地耶 陀喇离瑟赧 舍波奴 揭喇诃 娑诃娑喇摩他喃 南无跋喇诃摩泥 南无因陀喇耶 南无婆伽婆帝 嚧陀喇耶 乌摩般帝 娑酰夜耶 南无婆伽婆帝 那喇野拏耶 盘遮摩诃 三慕陀喇 南无悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝 摩诃迦喇耶 地唎般剌那伽喇 毗陀喇 波拏迦喇耶 阿地目帝 尸摩舍那泥 婆悉泥 摩怛唎伽拏 南无悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝 多他伽跢 俱喇耶 南无般头摩 俱喇耶 南无跋奢喇 俱喇耶 南无摩尼俱喇耶 南无伽奢俱喇耶 南无婆伽婆帝 帝唎茶 输喇西那 波喇诃喇拏喇奢耶 跢他伽多耶 南无婆伽婆帝 南无阿弥多婆耶 跢他伽多耶 阿喇诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 阿刍鞞耶 跢他伽多耶 阿喇诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 鞞沙奢耶 俱卢吠柱唎耶 般喇婆喇奢耶 跢他伽多耶 南无婆伽婆帝 三补师毖多 萨怜捺喇 剌奢耶 跢他伽多耶 阿喇诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 舍鸡野 母那曳 跢他伽多耶 阿喇诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 剌怛那 鸡都喇奢耶 跢他伽多耶 阿喇诃帝 三藐三菩陀耶 帝瓢 南无萨羯唎多 翳昙婆伽婆多 萨怛他 伽都瑟尼钐 萨怛多 般怛蓝 南无阿婆喇视耽 般喇帝 扬歧喇 萨喇婆部多揭喇诃 尼羯喇诃 羯迦喇诃尼 跋喇毖地耶 叱陀你 阿迦喇密唎柱 般唎怛喇耶 儜揭唎 萨喇婆 盘陀那 目叉尼 萨喇婆 突瑟咤 突悉乏 般那你 伐喇尼 赭都喇失帝南 羯喇诃 娑诃萨喇若奢 毗多崩 娑那羯唎 阿瑟咤冰 舍帝南 那叉刹怛喇若奢 波喇萨陀那羯唎 阿瑟咤南 摩诃羯喇诃若奢 毗多崩 萨那羯唎 萨婆舍都嚧 你婆喇若奢 呼蓝突悉乏 难遮那舍尼 毖沙舍 悉怛喇 阿吉尼 乌陀迦喇若奢 阿般喇视多具喇 摩诃般喇战持 摩诃迭多 摩诃帝奢 摩诃税多奢婆喇 摩诃跋喇盘陀喇 婆悉你 阿唎耶多喇 毗唎俱知 誓婆毗奢耶 跋奢喇 摩礼底 毗舍嚧多 勃腾罔迦 跋奢喇 制喝那阿遮 摩喇制婆 般喇质多 跋奢喇擅持 毗舍喇遮 扇多舍 鞞提婆 补视多 苏摩嚧波 摩诃税多 阿唎耶多喇 摩诃 婆喇阿般喇 跋奢喇 商羯喇制婆 跋奢喇俱摩唎 俱蓝陀唎 跋奢喇 喝萨多遮 毗地耶 乾遮那 摩唎迦 啒苏母 婆羯喇跢那 鞞嚧遮那俱唎耶 夜喇菟瑟尼钐 毗折蓝婆 摩尼遮 跋奢喇 迦那迦波喇婆 嚧奢那跋奢喇 顿稚遮 税多遮 迦摩喇 刹奢尸 波喇婆 翳帝夷帝 母陀喇羯拏 娑鞞喇忏 掘梵都 印兔那 幺幺写


楞严咒第二会

乌欣 唎瑟揭拏 般剌舍悉多 萨怛他 伽都瑟尼钐 虎欣 都嚧雍 瞻婆那 虎欣 都嚧雍 悉眈婆那 虎欣 都嚧雍 波喇瑟地耶 三般叉 拏羯喇 虎欣 都嚧雍 萨婆药叉 喝喇刹裟 揭喇诃若奢 毗腾崩 萨那羯喇 虎欣 都嚧雍 者都喇 尸底南 揭喇诃 娑诃萨喇南 毗腾崩 萨那喇 虎欣 都嚧雍 喇叉 婆伽梵 萨怛他 伽都瑟尼钐 波喇点奢吉唎 摩诃娑诃萨喇 勃树娑诃萨喇 室唎沙 俱知娑诃萨泥 帝隶 阿弊提视婆唎多 咤咤罂迦 摩诃跋奢 嚧陀喇 帝唎菩婆那 曼茶喇 乌欣 娑悉帝薄婆都 幺幺 印兔那 幺幺写


楞严咒第三会

喇奢婆夜 主喇跋夜 阿祗尼婆夜 乌陀迦婆夜 毗沙婆夜 舍萨多喇婆夜 婆喇斫羯喇婆夜 突瑟叉婆夜 阿舍你婆夜 阿迦喇 密唎柱婆夜 陀喇尼部弥剑 波伽波陀婆夜 乌喇迦婆多婆夜 剌奢坛茶婆夜 那伽婆夜 毗条怛婆夜 苏波喇拏婆夜 药叉揭喇诃 喇叉私 揭喇诃 毕唎多 揭喇诃 毗舍遮 揭喇诃 部多揭喇诃 鸠盘茶 揭喇诃 补丹那 揭喇诃 迦咤补丹那 揭喇诃 悉乾度 揭喇诃 阿播悉摩喇 揭喇诃 乌檀摩陀 揭喇诃 车夜揭喇诃 酰唎婆帝 揭喇诃 社多诃唎南 揭婆诃唎南 嚧地喇诃唎南 忙娑诃唎南 谜陀诃唎南 摩奢诃唎南 奢多诃唎女 视比多诃唎南 毗多诃唎南 婆多诃唎南 阿输遮 诃唎女 质多诃唎女 帝钐萨鞞钐 萨婆揭喇诃南 毗陀夜奢 瞋陀夜弥 鸡喇夜弥 波唎跋喇者迦 讫唎担 毗陀夜奢 瞋陀夜弥 鸡喇夜弥 茶演尼 讫唎担 毗陀夜奢 瞋陀夜弥 鸡喇夜弥 摩诃般输般怛夜 嚧陀喇 讫唎担 毗陀夜奢 瞋陀夜弥 鸡喇夜弥 那喇夜拏 讫唎担 毗陀夜奢 瞋陀夜弥 鸡喇夜弥 怛埵伽嚧茶西 讫唎担 毗陀夜奢 瞋陀夜弥 鸡喇夜弥 摩诃迦喇 摩怛唎伽拏 讫唎担 毗陀夜奢 瞋陀夜弥 鸡喇夜弥 迦波唎迦 讫唎担 毗陀夜奢 瞋陀夜弥 鸡喇夜弥 奢耶羯喇 摩度羯喇 萨婆喇他娑达那 讫唎担 毗陀夜奢 瞋陀夜弥 鸡喇夜弥 赭咄喇 婆耆你 讫唎担 毗陀夜奢 瞋陀夜弥 鸡喇夜弥 毗唎羊 讫唎知 难陀鸡沙喇 伽拏般帝 索酰夜 讫唎担 毗陀夜奢 瞋陀夜弥 鸡喇夜弥 那揭那 舍喇婆拏 讫唎担 毗陀夜奢 瞋陀夜弥 鸡喇夜弥 阿罗汉 讫唎担 毗陀夜奢 瞋陀夜弥 鸡喇夜弥 毗多喇伽 讫唎担 毗陀夜奢 瞋陀夜弥 鸡喇夜弥 跋奢喇波你 具酰夜 具酰夜 迦地般帝 讫唎担 毗陀夜奢 瞋陀夜弥 鸡喇夜弥 喇叉罔 婆伽梵 印兔那 幺幺写


楞严咒第四会

婆伽梵 萨怛多 般怛喇 南无粹都帝 阿悉多 那喇剌迦 波喇婆 悉普咤 毗迦萨怛多 砵帝唎 什佛喇 什佛喇 陀喇陀喇 频陀喇 频陀喇 瞋陀瞋陀 虎欣虎欣 泮咤 泮咤泮咤泮咤泮咤 娑诃 酰酰泮 阿牟迦耶泮 阿波喇提诃多泮 婆喇波喇陀泮 阿素喇 毗陀喇 波迦泮 萨婆提鞞弊泮 萨婆那伽弊泮 萨婆药叉弊泮 萨婆乾闼婆弊泮 萨婆补丹那弊泮 迦咤补丹那弊泮 萨婆突狼枳帝弊泮 萨婆突涩比犁 讫瑟帝弊泮 萨婆什婆唎弊泮 萨婆阿播悉摩犁弊泮 萨婆舍喇婆拏弊泮 萨婆地帝鸡弊泮 萨婆怛摩陀继弊泮 萨婆毗陀耶 喇誓遮犁弊泮 奢夜羯喇 摩度羯喇 萨婆喇他娑陀鸡弊泮 毗地夜 遮唎弊泮 者都喇 缚耆你弊泮 跋奢喇 俱摩唎 毗陀夜 喇誓弊泮 摩诃波喇丁羊 乂耆唎弊泮 跋奢喇 商羯喇夜 波喇丈耆 喇奢耶泮 摩诃迦喇夜 摩诃末怛唎迦拏 南无娑羯唎多夜泮 毖瑟拏婢曳泮 勃喇诃牟尼曳泮 阿耆尼曳泮 摩诃羯唎曳泮 羯喇檀持曳泮 蔑怛唎曳泮 唠怛唎曳泮 遮文茶曳泮 羯逻喇怛唎曳泮 迦般唎曳泮 阿地目质多 迦尸摩舍那 婆私你曳泮 演吉质 萨埵婆写 幺幺 印兔那 幺幺写


楞严咒第五会

突瑟咤质多 阿末怛唎质多 乌奢诃喇 伽婆诃喇 嚧地喇诃喇 婆娑诃喇 摩奢诃喇 奢多诃喇 视毖多诃喇 跋略夜诃喇 乾陀诃喇 布史波诃喇 颇喇诃喇 婆写诃喇 般波质多 突瑟咤质多 唠陀喇质多 药叉揭喇诃 喇刹娑揭喇诃 闭隶多 揭喇诃 毗舍遮揭喇诃 部多揭喇诃 鸠盘茶揭喇诃 悉乾陀 揭喇诃 乌怛摩陀揭喇诃 车夜揭喇诃 阿播萨摩喇揭喇诃 宅祛革 茶耆尼 揭喇诃 唎佛帝揭喇诃 奢弥迦揭喇诃 舍俱尼 揭喇诃 姥陀喇难地迦揭喇诃 阿蓝婆揭喇诃 乾度波尼揭喇诃 什佛喇 堙迦酰迦 坠帝药迦 怛隶帝药迦 者突托迦 昵提 什伐喇 毖钐摩 什伐喇 薄底迦 鼻底迦 室隶瑟密迦 娑你般帝迦 萨婆什伐喇 室嚧吉帝 末陀鞞达嚧制剑 阿绮嚧钳 目佉嚧钳 羯唎突嚧钳 揭喇诃 揭蓝 羯拏输蓝 惮多输蓝 迄唎夜输蓝 末幺输蓝 跋唎室婆输蓝 毖栗瑟咤输蓝 乌陀喇输蓝 羯知输蓝 跋悉帝输蓝 邬嚧输蓝 常伽输蓝 喝悉多输蓝 跋陀输蓝 娑房盎伽 般喇丈伽输蓝 部多毖跢茶 茶耆尼 什婆喇 陀突嚧迦 建咄嚧吉知 婆路多毗 萨般嚧诃凌伽 输沙怛喇 娑那羯喇 毗沙喻迦 阿耆尼 乌陀迦 末喇鞞喇建跢喇 阿迦喇密唎咄 怛敛部迦 地栗剌咤 毖唎瑟质迦 萨婆那俱喇 肆引伽弊 揭喇唎药叉 怛喇刍 末喇视 吠帝钐 娑鞞钐 悉怛多 砵怛喇 摩诃跋奢嚧瑟尼钐 摩诃般赖丈耆蓝 夜波突陀 舍喻奢那 辫怛隶拏 毗陀耶 盘昙迦嚧弥 帝殊 盘昙迦嚧弥 般喇毗陀 盘昙迦嚧弥 跢侄他 唵 阿那隶 毗舍提 鞞喇 跋奢喇陀唎 盘陀盘陀你 跋奢喇 谤尼泮 虎欣 都嚧瓮泮 莎婆诃


楞严咒心咒汉语参考:

跢侄他 唵 阿那隶 毗舍提 鞞啰 跋阇啰 陀唎 盘陀盘陀你 跋阇啰 谤尼泮 虎(合牛) 都嚧瓮泮 莎婆诃。


楞严咒心咒梵音参考

o anale–anale viśade–viśade vīra vajra dhare bandha–bandhani vajra-pāṇi pha hūṃ trūṃ pha svāhā


楞严咒心咒梵音汉语转写参考(推荐)

阿那类 阿那类 微瑕得 微瑕得 -ra ra 大类 板大 板大尼 ra呢 啪  德儒  司哇


楞严咒 回向法


大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译


如来顶髻无上善  回向教主释迦尊

大悲毗卢遮那佛  十方一切诸如来

金刚藏王诸大士  一字金轮八佛顶

哀愍摄受愿海中  消除业障证三昧

日日持念一七遍  极重烦恼皆消灭

金刚密迹诸眷属  每日每夜常守护

二类诸天悉欢喜  二类权实皆随喜

琰魔法王能覆护  一切冥道恒加护

一切善神常守护  一切恶神慈悲护

一切天女能护念  一切神女善护念

随顺一切鬼神众  恭敬供养佛心咒

修行佛子无障难  菩提行愿不退转

生生值遇白伞盖  世世持诵不忘念

恒修普贤菩萨行  尽于未来心意愿

慈悲哀愍为加护 阿字法门悉皆悟

四恩法界诸众生  平等利益证妙果

回向无上大菩提


依止大佛顶首楞严咒遮止法


珠钦咧既多杰仁波切造 孙景风 敬译


世尊白伞盖佛母  威力广大无能碍

我今励力悯发愿  如是请白以祈祷

宏扬广大佛陀教  愿诸有情获安乐

我与檀越诸眷属 请遣大祸诸危害

遣回不祥恶梦兆  遣回凶象及恶缘

遣回敌魔毒恶计 遣回八十四变怪

遣回三百六灾横 遣回四百零四病

遣回千八十种灾 遣回八种非时死

遣回三十六大难 遣回十五害童祟

遣回上世邪魔毒 遣回下世诸鬼魁

遣回行刑琰魔差 遣回祖墓吮血鬼

遣回纵病害人死 遣回畜瘟诸破败

遣回自空飞来灾 遣回地下诸毒箭

遣回宫卦诸恶术 遣回恶星诸破耗

断诸违缘悉无余 赐与一切胜福利

(所有功德悉圆满)


楞严咒的功德利益


谢果正

末法时代人人都应熟背楞严咒!

    自九0年代昄依师父后,听师父的录音带开示说,他到西方传法,主要凭借的就是《楞严咒》和《大悲咒》的力量,靠这两种咒的力量,使他深入原属佛教「沙漠」,外道盛行的西方社会,为佛教立下千秋万世永不磨灭的圣业。师父六八年起,在美国旧金山开始向西方人弘法,就是以宣讲《楞严经》(含楞严咒)做为开端,可见《楞严经》和《楞严咒》对振兴世道人心之重要和迫切,实非其它佛教经典所可比,换言之,《楞严经》和《楞严咒》对这人欲横流道德几近彻底沦丧的时代,是最最对机的﹐也是当头棒喝的最佳法宝。因为这个未法时代,妖魔鬼怪到处兴风作浪,搞得人心败坏,世界不得安宁,而这些妖魔鬼怪一般凡夫的肉眼是辨别不出的,除非你开五眼六通。这些魑魅魍魉最惧怕的就是《楞严经》和《楞严咒》,因为《楞严经》讲的道理太真,《楞严咒》的力量又威强,使得这些杂形异类闻之,都变得老老实实,胆战心惊,不敢随便放肆。师父上人说:「你一诵《楞严咒》,为什么妖魔鬼怪不敢出来?因为力量太大了,尽虚空,遍法界没有一个地方,不是有这种祥光瑞气弥漫着。所以有人诵《楞严咒》,就是补天地正气的不足」。 


    美国加州万佛圣城的山门有副师父所做的对联,右联写道「华严法会楞严坛场四十二手眼安天立地」,可见师父主要就是靠着《
华严经》、《楞严经》和《楞严咒》及《大悲咒》的四十二手眼来安天立地,默默中用佛法的力量谋求世界的和平。其中尤以《楞严经》和《楞严咒》最为师父所推崇,一再殷切的叮咛,在这未法时代,做为佛教徒,人人都应熟读《楞严经》,背诵楞严咒,这才配做「真正佛教徒」。他曾说过:「《楞严咒》关系整个佛教的兴衰,是支持世界不到末日的灵文」,「世界上若有一人会念《楞严咒》﹐这世界就不会毁灭」。 


    《楞严经》里讲得很清楚,只要能持诵《楞严咒》,无论饥荒、瘟疫、战争、贼难以及有一切的灾难都能逢凶化吉,而且有求必应,特别灵验。 


    记得九四年,我在美国洛杉矶工作时,有一次开车载两个十三岁的外甥到长堤圣寺参加法会,在回家的路上,两个小鬼在车后座内打闹,我制止不听,无计可施,干脆不管他们,将万佛城录来的《楞严咒》录音带播放,并随着持诵,约莫五六分钟光景,突然觉得后面静悄悄的,从后视镜一看两人闭眼似睡非睡的像两条「僵虫」,斜靠在后车座背上。心想这莫非是《楞严咒》的力量使然,短短的几分钟就把他们两人身上的「顽皮鬼」给撵跑了不成?这是我第一次在偶然中体会到《楞严咒》的妙用。师父曾开示:持诵《楞严咒》的妙用与功德,太不可思议,尽未来际也说不完,《楞严咒》里边所说的,都是降伏天魔,制诸外道的,从一开始到终了,每一句都是诸佛的心地去门,每一句有每一句的用途,一个字有每一个字的奥妙,都具足不可思议的力量。即使只念一字、一句、一会或念全咒都是惊天、泣鬼神,妖魔远避,魑魅遁形。后来因为养成一面开车一面诵持《楞严咒》的习惯,无形中我也慢慢观察到凡是坐过我车的人,平常性喜聒噪的,一上车不是变得「楞楞的」安静许多,要不很容易就睡觉了。相信这也是《楞严咒》默默中
感应的力量吧! 


    另一事值得一提的是我的父母,小就看他们常斗嘴,虽然经一番的努力,把他们养成吃长斋的习惯,但是父亲既唠叨又暴躁的脾气并未随之改善,反随着年龄的增长而加切,我百思不得其解,因常听人说吃素会人的脾气变得较温和,但这并未发生在他身上,或许这是不少老年人的通病吧!也或许他
业障较重,「瞋恨鬼」经常在其身上作吧!总之,我这个做儿子的夹在其中,听他吵嘴声的滋味确实不好受。自从学会背《楞严咒》之后,我又想到或许可用它来试试看。师父曾说:常常诵念《楞严咒》,就能消除你宿世的业障,往昔的罪业都可以消除。甚至不通忏悔的四波罗夷罪、五逆、四弃、八弃,你一念《楞严咒》,无论怎么重的罪都消灭了,连一根头发那么多都没有。也可以说诵持《楞严咒》是消除业障最快最彻底的法门之一。所以,以后我一出门开车去上班,就诵《楞严咒》,下班亦然,然后把这项功德回向给两老,愿他脾气都能改好,结果很快发现情况改善不少,吵嘴声减少了许多,有时候回家一进门,看到父亲一人独坐在电视机前看电视的模样,很像一只听话的「绵羊」,坐在沙发上好象无明火想发也发不起来似的,彷佛纠其身的「瞋恨鬼」给《楞严咒》里的金刚藏菩萨或鬼神王给镇住的,服服贴贴的,不敢放肆。不过我也深深了解,除非他本人也发心学佛,潜心修行,否则光靠外来《楞严神咒》的力量,只能改善而无法断其坏脾气的根源。我也尝试用拜忏的方式,为其消业障,期望有一天,他的自性觉悟,开始学佛。不过,到目前为止,我的德行尚无法感化其皈依佛门,愿诸佛菩萨加被,今其早日皈依,诚心修行,改掉其坏脾气的毛病。如能做到这点,我将庆幸自己此生没有白活了。 


    师父曾说:「持诵《楞严咒》的人最好能发大心,为全世界诵持,把所有的功德回向给全世界。」而师父十八大愿之一「愿一切众生,见我面,乃至闻我名,悉发菩提心,速成佛道。」这是多宏广的愿力。所以我现在也仿效师父,每天诵持《楞严咒》,把功德回向给不只是我父母或至亲好友,甚至办公室全体同仁及他们的眷属,以及今天我遇到的每一个人,所给打电话的每一个人,乃至法界一切有情无情众生,愿他们能早日成就佛道。自从这样之后,我觉得在为人处事方面,不但化解了不少阻力,而且常有许多事半功倍,弦外之音的功效。现在叫我一天不持诵《楞严咒》还真难,因为我已把它溶入我的生活里,尽可能把它应用在我生活周遭的每一个层面,慢慢体会它的妙用。我也愿在此发愿,尽未来际,生生世世都拥护《楞严咒》,诵持《楞严咒》,使正法永远住世,世界更美好。持诵《楞严咒》另一引人注目的特色是,持诵者其功德特别殊胜,师父曾说,你若能把《楞严咒》背得出来,得到
持咒三昧,诵得如流水一样,源源不断,「你最低限度也可以七生都像美国煤油大王那么有,七世都做员外,做有钱人。」虽然诵持《楞严咒》可获得如此大的福报,但是师父也不忘提醒大家,不要境界那么小,「七世的员外也是一眨眼的期间。那么念《楞严咒》要希望什么呢?要希望究竟做佛,得到无上正等正觉。」、「实际上学《楞严咒》,就是佛的化身,不但是佛的化身,还是佛的顶上化佛,化佛中的化佛。」「你若能受持《楞严咒》,将来一定成佛。」这是百千万劫难遭遇的一种法门,全世佛教能彻底讲出《楞严咒》的道理和妙用的,大概仅此万佛圣城一家,才能讲出那么微妙不可思议的法。由于《楞严咒》关系着整个佛教和世界的兴亡,忝为佛教徒的一员,焉有不痛加珍惜、拥护和广为传播的道理? 


    因为持诵《楞严咒》的感应特别灵、特别快,其力量和功德也特别大,因此持诵者本身的心要清净,言行也要光明正大,遵守
戒律,才能有所成就,正如师父所说的,最低限度要守五戒,奉行十善,否则不但没有感应反而会惹来麻烦。有人一听如此,就不敢冒然学《楞严咒》,其学佛的人本来就应该严守戒律,如果心里还满着贪、瞋、痴,那你无论诵经、持咒或打坐,样样都不会有所成就。即使不幸惹来一些小麻烦,那也是一种警告、一种考验,叫你的心要收敛,叫你循规蹈矩,不要再犯戒。 


    在回台湾工作之后,有机会我也向有缘的同事,介绍持诵《楞严咒》的妙处,所得的回答经常是「《楞严咒》听说只能早上念,其它时间不可念,否则对自己不好。」为何台湾许多道场的师父们都教人家只能早上念《楞严咒》,其它时间都要「退避三舍」?佛是慈悲也是平等的,不会只对这部咒有偏见,只能说这是以讹传讹。邪魔外道为了要破坏他们所最惧怕的《楞严咒》,魔王和他的魔子魔孙就造了此种谣言,希望大家少念这个咒,这样他就可以得逞,为非作歹,在世界上多做一点坏事。佛也说过在这未法时代,佛法最先灭的就是《楞严经》和《楞严咒》,因为魔王和他的眷属,千方百计最想破坏的就是这部经和这部咒。而许多无知的善知识却随着魔棒而起舞,对它们避之唯恐不及,甚至我认识的朋友有学佛十多年,却没有听过什么叫「楞严咒」的。这实在是佛教的一大损失与悲哀。 


    有人问师父宣公上人:「听说楞严咒只能早上五点念,其它时间不可念?」上人回答:「随时念,随时都是早上五点。」「此地早上,美国是晚上,如何算起?诵经念咒不要着相。」「随时念,随时都有感应。」 我们此生,何期至幸,能有宣公上人这位大善知识真知灼见的引导,他的话有如暮鼓晨钟,希望能敲醒更多被误导的善知识。 


    师父说:「楞严兴,佛法兴。楞严灭,佛法灭」值此道德沉沦,世风日下的时代,不只是台湾,甚至整个全世界都走到一个面临生死存亡绝续的危险时刻,所有自认为正信的佛教徒,都应发大心为全世界时时诵持《楞严咒》,以挽狂澜于既倒,使浩然正气长存,使正法永远住世,这才是做为一个现代的佛教徒应有的学佛态度。 


(文章出处:智慧之源第一0六期)


楞严咒之功德利益


楞严咒是咒中之王,亦是咒中最长者,这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上有人持诵楞严咒,就是正法存在。没有人持诵楞严咒,就是没有正法了。
    楞严咒是佛顶光明,化身如来所说的神咒,所以妙不可思议。每一句有每一句的用途,每一字有每一字的奥妙。佛顶光明表示咒的力量,能破除一切黑暗,降伏一切妖魔,成就一切功德。只要你能用清净无染之心来持咒,抱着慈悲救度众生之愿来持咒,一定可以消除一切灾难,将来又能得成无上正等正觉。


以下摘自《大佛顶首楞严经》:

原文:阿难。是佛顶光聚悉怛多般怛罗秘密伽陀微妙章句。 


讲解:阿难,这是佛顶光聚,悉怛哆,槃怛啰,秘密伽陀,保护众生的精微奥妙章句,即楞严咒。它是由佛顶光中化佛所说的神咒,聚即如大火光焰聚在一起,形容神力十分广大。

原文:出生十方一切诸佛。十方如来。因此咒心。得成无上正遍知觉。 


讲解:既然楞严咒是全如来藏性所成的咒,所以能生出十方一切诸佛。十方如来都是因有这咒心,作为密因,故能成就无上正遍知觉。知心生万法为正知,知万法唯心为遍知。

原文:十方如来。执此咒心。降伏诸魔。制诸外道。 


讲解:十方如来,修道将证果时,如遇魔障,不能速得成就,都执持此秘密咒心,作为金刚王宝剑,来降伏一切五阴诸魔,和制伏一切断见、常见,种种外道的邪见。

原文:十方如来。乘此咒心。坐宝莲花。应微尘国。 


讲解:十方如来,乘着这咒心,坐在宝莲花中,应缘游历微尘数国土,随类现身来救度众生。

原文:十方如来。含此咒心。于微尘国转大法輪 


讲解:十方如来怀着秘密咒心,能于微尘数国土,转大法輪来教化一切众生。

原文:十方如来。持此咒心。能于十方摩顶授记。自果未成。亦于十方蒙佛授记。 


讲解:十方如来持诵这如来藏心的神咒,就可以到十方世界,为一切众生摩顶授记,预言他们将于何时得成佛果。若是自己未证佛果,也会亲蒙十方诸佛,代其授记,预言何时,他就可以成就佛果。

原文:十方如来。依此咒心。能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生。盲聋喑哑。怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛。大小诸横同时解脱。贼难兵难、王难狱难、风火水难、饥渴贫穷。应念消散。

 
讲解:十方如来,依仗这咒心的威神力量,能到十方世界,救济苦难众生,如地狱、饿鬼、畜生、北俱庐洲、盲聋喑哑、佛前佛后,世智辩聪,和长寿天,以上八种情形是很难听到佛法,不堪受教,故叫做八难。又有八苦:怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦;及生、老、病、死共八苦。还有九横:(一)有病不服药,因杀众生而横死;(二)犯了王法,被杀而死;(三)被非人夺去精气而死;(四)被火烧而死;(五)被水溺而死;(六)被恶兽所咬而死;(七)堕落山崖而死;(八)被人下毒、下蛊、诅咒、鬼迷而死;(九)被饥渴所迫而死。所有大小诸横,若持此咒,都能得到解脱。又或者遇着贼难、兵难、王难、牢狱难,风、火、水难,以及饥渴贫穷,漂泊无依等等苦难,如能诚心念这楞严神咒,一切苦难,都能应念消散。

原文:十方如来。随此咒心。 能于十方事善知识。四威仪中供养如意。恒沙如来会中。推为大法王子。 


讲解:十方如来随顺这秘密咒心的威力,能到十方世界事奉善知识,无论行住坐卧四威仪中,都能以饮食、衣服、医药、卧具等,如心所愿来承事供养。于无量无数诸佛大众会中,时常被推举为大法王子,能继承法王的家业。

原文:十方如来。行此咒心。能于十方摄受亲因。令诸小乘闻秘密藏。不生惊怖。 


讲解:十方如来持这秘密咒心,能于十方世界,摄受护念,历劫以来的亲戚眷属,又能令一切小乘人,听到如来藏心的秘密大法,不会惊疑恐怖,还会回小向大。

原文:十方如来。诵此咒心。成无上觉。坐菩提树。入大涅槃。 


讲解:十方如来诵持此秘密咒心,能成就无上佛道,可以转烦恼而成菩提,转生死而入涅槃。

原文:十方如来。传此咒心。于灭度后付佛法事。究竟住持。严净戒律。悉得清净。 


讲解:十方如来传此秘密咒心,为了化缘既毕,将要归真,故在灭度的时候,咐嘱后人怎样做佛事,怎样住持佛事,使彼等能够永远住持正法,严守戒律,身心皎洁清净。

原文:若我说是佛顶光聚般怛罗咒。从旦至暮。音声相联。字句中间。亦不重叠。经恒沙劫终不能尽。亦说此咒名如来顶。 


讲解:若是我将这佛顶光聚,白伞盖神咒的功德妙用,从早到晚,声音相续,不断地说,字字句句,皆不重复,这样说到无量无数劫,也说不完,故这咒不只叫白伞盖咒、如来藏心咒,也叫大佛顶,最尊最胜,最高最上楞严神咒。

原文:汝等有学。未尽轮回。发心至诚取阿罗汉。不持此咒而坐道场。令其身心远诸魔事。无有是处。 


讲解:你们尚在三果以下的修学者,还没有断尽分段生死,所以还未脱离轮回。现在欲发至诚心,求证阿罗汉圣果。若不奉持这大佛顶神咒,而自坐修道的坛场,希望能得正定正果,身心能远离魔事扰乱,是不可能的!

原文:阿难。若诸世界。随所国土所有众生。随国所生桦皮贝叶纸素白毯书写此咒。贮于香囊。是人心昏。未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年。一切诸毒所不能害。 


讲解:阿难,若一切世界,一切国土,所有众生,随其国土所出产的桦树皮、贝多罗叶,或者竹浆所制之白纸,白色的毯,以及可以书写的清洁物品,恭恭敬敬地写上这大佛顶神咒,这个人纵然心中昏迷,不能背诵,只要将写好的神咒,装于香袋里,随身佩戴,或悬在住宅的墙壁上,由于神咒的加被,他就可以尽其天年,一切毒物,都不能加害。

原文:阿难。我今为汝更说此咒。救护世间得大无畏。成就众生出世间智。 


讲解:阿难,我再为你说此咒的功效。它还可以救护世间一切众生得大无畏,又有成就众生,断除迷惑,得到出世间的智慧。

原文:若我灭后。末世众生。有能自诵。若教他诵。当知如是诵持众生。火不能烧。水不能溺。大毒小毒所不能害。 


讲解:将来我灭度后,末世众生,有能自己持诵或教他人持诵者。当知这个持诵神咒的人,火不能烧、水不能溺,一切大毒如瘟疫,小毒如蝮蝎,都不能损害他。

原文:如是乃至天龙鬼神。精祗魔魅。所有恶咒。皆不能着。心得正受。一切咒诅厌蛊毒药、金毒银毒、草木虫蛇万物毒气。入此人口。成甘露味。 


讲解:如是以至天龙鬼神,精只魔魅,一切邪咒,皆不能害。因这个持咒的人已得到正定正受,所以那些恶咒,甚至厌蛊尸毒,砒鸩毒药,金毒银毒,草、木、虫、蛇,万物的毒气,一入到这个持咒人的口里,反变成无上的甘露味。

原文:一切恶星并诸鬼神。碜心毒人。于如是人不能起恶。频那夜迦诸恶鬼王。并其眷属。皆领深恩。常加守护。 


讲解:一切不吉祥的星宿,并诸恶神恶鬼,碜心即心毒如砒霜,这些恶毒的人,对诵咒的修行者,非但不能起恶念,反能转毒恶成为良善。至于频那、夜迦,即猪头和象鼻鬼王,以及他们的眷属,因过去世得到佛的深恩,故发愿要保护诵持楞严咒的人,他们都会时常降临卫护。

原文:阿难当知。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为眷属。昼夜随侍。 


讲解:阿难,你当知道,这佛顶神咒,常有八万四千那由他恒河沙数俱胝金刚藏王菩萨种族,每一种族都有金刚眷属,听从他的指挥,不分昼夜,长时期侍候诵咒之人。
[那由他译作万亿,俱胝译作百亿]


原文:设有众生。于散乱心。非三摩地。心忆口持。是金刚王。常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王。精心阴速。发彼神识。 


讲解:假若有众生,心念不专一,非常散乱,还未得到定力,但能心忆神咒,口持神咒,金刚王菩萨,亦会随时随地跟着这个善男子,保卫护持,何况是决定发菩提心,欲回小向大,修习耳根圆通,持诵佛顶神咒的人呢?这些金刚藏王菩萨,就以他们的大悲精心,冥冥中推速加持,启发行人的神识慧根。

原文:是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫。周遍了知。得无疑惑。 


讲解:这个持咒的人,得到金刚王启发,即时神识通明,心中能记忆八万四千恒河沙数劫以来的一切事情,无不了了遍知,没有任何疑惑。

原文:从第一劫乃至后身。生生不生药叉罗刹。及富单那。迦吒富单那。鸠槃茶。毗舍遮等。并诸饿鬼。有形无形、有想无想、如是恶处。 


讲解:从初发菩提心的第一劫起,乃至成佛以前,生生世世都不会生在捷疾鬼、食人鬼、热病鬼、臭恶鬼、瓮形鬼、啖精气鬼,以及一切饿鬼之中,有形即有色,如休、咎、精、明。无形即无色,如空、散、消、沉。也不会生于有想的鬼神精灵,或无想的土木金石等等恶劣之处。

原文:是善男子。若读若诵、若书若写、若带若藏。诸色供养。劫劫不生贫穷下贱不可乐处。 


讲解:这个善男子,对于佛顶神咒,无论是读是诵,是抄写或默写,或是佩戴身上,或是珍藏家中,用各种方法来恭敬供养,必定千劫万劫乃至亿劫,都不会生在贫穷下贱的家庭,或者生在不愉快的地方。

原文:此诸众生。纵其自身不作福业。十方如来所有功德。悉与此人。 


讲解:这些持咒的众生,纵然自己没有修福,但十方如来所有功德,都会回向给他。

原文:由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫。常与诸佛同生一处。无量功德。如恶叉聚。同处熏修。永无分散。 


讲解:所以他得到无量无数无法统计的长久时间,常与诸佛同生一处,就能常随佛学,明白诸佛为众生心内诸佛,众生乃诸佛心内众生,心佛及众生,是三无差别。好像恶叉聚之果一样,三果一蒂,不相舍离。和佛同处薰炼修习,永远没有分散离开。

原文:是故能令破戒之人。戒根清净。未得戒者。令其得戒。未精进者。令得精进。无智慧者。令得智慧。不清净者。速得清净。不持斋戒。自成斋戒。 


讲解:既然持诵神咒有这样多利益,能成就道业,所以能令破戒的人,恢复戒根清净;未得戒的,使他得戒。未精进的,使他精进。无智慧的,使他得到智慧。身心不洁净的,使他速得清净。若因宿业深重,不能持斋与持戒的,但能至诚诵持此咒,日久宿业消除,自能成就斋戒,圆满戒行。

原文:阿难。是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪。无问轻重。一时消灭。 


讲解:阿难,这个善男子,在未持咒之前,所犯的一切禁戒,乃属宿罪,现在既能持咒,并发誓不再重犯,则从前所有一切破戒之罪,不论轻和重,都会即时消灭。

原文:纵经饮酒。食啖五辛。种种不净。一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过。 


讲解:纵然曾经饮酒食肉,和吃五辛:葱、蒜、韭、薤、兴渠等种种不清净之物,现在既能悔过,虔诚持咒,则一切诸佛,菩萨金刚,和天仙鬼神,都会既往不究而宽恕他的。

原文:设着不净破弊衣服。一行一住悉同清净。纵不作坛。不入道场。亦不行道。诵持此咒。还同入坛行道功德。无有异也。 


讲解:设使他所穿的是破烂肮脏的衣服,但他的一举一动还全是清净的。纵使他不结坛,不入道场,不依规定行道,只要能真诚持咒,还是等于入坛行道,一样有功德,没有什么不同。

原文:若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此咒已。如是重业。犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除。更无毫发。 


讲解:若曾犯弑父弑母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血等五逆大罪,应堕无间地狱。以及有比丘犯杀盗淫妄四大根本弃戒,比丘尼犯四根本弃戒外,又犯触——即和有染污的男从以身相接触;入——即和染污心男人,拉手共行,暗室共坐,相语相倚;覆——即掩覆他的罪过;随——即随大僧共衣食,这是四弃八弃,形容极重之罪,永弃佛法海外,不能宽恕忏悔的。但如能知惭悔过及一心持诵神咒,即仗咒力,所有重罪,犹如狂风吹聚沙一样,都会消灭无余,丝毫不留。

原文:阿难。若有众生。从无量无数劫来。所有一切轻重罪障。从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒。身上带持。若安住处庄宅园馆。如是积业。犹汤消雪。不久皆得悟无生忍。 


讲解:阿难,如有众生,从无量无数劫以来,所造轻重罪障,从前世带来,还未能及时忏悔的。假若能至发至诚心,恭敬读诵这佛顶神咒,或恭敬书写,或身佩戴奉持,或供养于自住的庄园馆宅中,那么,这些多劫以来积聚的宿业,就如雪遇沸汤,即时溶化,既然宿障消除,正定现前,则不久之后,便会证得无生法忍。

原文:复次阿难。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛罗者。便生福德智慧男女。 


讲解:复次阿难,假若有女人,久婚不孕,没有生男育女,如欲求孕,只要用至诚恳切的心来持诵这大白伞盖神咒,或者书写佩戴,便能生育具有福德智慧的男女。

原文:求长命者。即得长命。欲求果报速圆满者。速得圆满。身命色力。亦复如是。 


讲解:求长寿的人,便能如愿得到长寿,欲求福德果报,速得圆满的,便能速得圆满成就,若求身体健康,精力充沛,形色端正,亦能一样如愿。

原文:命终之后。随愿往生十方国土。必定不生边地下贱。何况杂形。 


讲解:命终之后,可以随自己的愿力,往生十方任何国土,绝对不会生到边地下贱的地方,何况生于地狱饿鬼,奇形杂报的地方呢!

原文:阿难。若诸国土州县聚落。饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤。兼余一切厄难之地。 


讲解:阿难,或是各国州县或村落,凡遭遇饥荒瘟疫,或刀兵贼乱,以及一切困苦厄难的地方。

原文:写此神咒。安城四门。并诸支提。或脱阇上。令其国土所有众生。奉迎斯咒。礼拜恭敬。一心供养。令其人民。各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆消灭。 


讲解:只要书写这佛顶神咒,悬挂于城之四门上,或悬于支提(支提译作灵庙,可供养的地方,即是清净的佛寺),或悬于脱阇(译作幢幡),又令这国家的人民,奉迎供养,恭敬礼拜,教他们各各佩戴身上,或各家各户都安放在家里堂上,诚心奉拜,那就一切灾厄危难,自然都会消失。

原文:阿难。在在处处。国土众生。随有此咒。天龙欢喜。风雨顺时。五谷丰殷。兆庶安乐。 


讲解:阿难,在在处处,无论是何国土的众生,只要皆能奉持这佛顶神咒,天龙八部都会欢喜,又令风调雨顺,国泰民安,五谷丰收,万民安乐。

原文:亦复能镇一切恶星。随方变怪。灾障不起。人无横夭。杻械枷锁。不着其身。昼夜安眠。常无恶梦。 


讲解:这神咒又能镇压一切随方变怪的恶星,使得灾障不生,人民没有横死夭亡,钮、械、枷、锁,各种牢狱的苦具,都不能加于人身,还能昼夜安睡,心清神怡,没有恶梦。

原文:阿难。是娑婆界。有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星以为其主。作种种形出现世时。能生众生种种灾异。有此咒地。悉皆消灭。十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入。 


讲解:阿难,这个堪忍世界有八万四千执行灾变的恶星,由二十八大恶星所统率:所谓东方的七星:昂、毕、觜、参、井、鬼、柳;南方的七星:张、翼、星、轸、角、亢、氐;西方的七星:房、心、尾、箕、斗、牛、女;北方的七星:虚、危、室、壁、奎、娄、胃。再由八颗最大恶星作主帅,八大星:金星、木星、水星、火星、土星、罗侯星、计都星以及慧星,随众生的业感,幻作种种形状,出现世间,能使众生,遭受各种灾害怪异。 但是有这佛顶神咒所在的地方,都能逢凶化吉,遇难呈祥。九百六十里以内,成为结界的地区,所有横恶灾害,都不能侵入。

原文:是故如来宣示此咒。于未来世。保护初学诸修行者。入三摩提。身心泰然。得大安隐。 


讲解:所以如来特别宣说这佛顶神咒,来保护后世一切初学的修行人,使他们能够早日得入正定,身心自在,得大安稳。

原文:更无一切诸魔鬼神。及无始来冤横宿殃。旧业陈债。来相恼害。 


讲解:更不会有一切魔鬼神怪,以及无始以来的冤家、横祸、宿业、灾殃、旧债来扰乱侵害。

原文:汝及众中诸有学人。及未来世诸修行者。依我坛场如法持戒。所受戒主。逢清净僧。持此咒心。不生疑悔。 


讲解:你和会中三果以上的学者,以及未来世的修行人,若能依我所说的坛场轨则,如法修行持戒,主持授戒的,又能得到一位真正清净的戒师,大家都能专心一志持咒,没有半点疑惑。

原文:是善男子。于此父母所生之身。不得心通。十方如来便为妄语。 


讲解:这个善男子,就以父母所生之肉身,即能得到明心见性,获证圆通。假如不得心通,十方如来,就是妄语欺诳众生了。

原文:说是语已。会中无量百千金刚。一时佛前合掌顶礼。而白佛言。如佛所说。我当诚心保护如是修菩提者。 


讲解:佛说完这段法后,在会中的无量百千金刚,同时走到佛前,合掌顶礼对佛说:如佛所说,我等当诚心诚意来保护这些修行菩提大道的众生,不敢怠慢!

原文:尔时梵王、并天帝释、四天大王。亦于佛前同时顶礼。而白佛言。审有如是修学善人。我当尽心至诚保护。令其一生所作如愿。 


讲解:这时,梵天王、忉利天王以及四大天王,亦于佛前,同时顶礼向佛说:如果有像上面所说真心修行人,我们亦尽心尽力,至诚保护,使他们一生所作如愿。

原文:复有无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦、诸大鬼王、及诸鬼帅。亦于佛前合掌顶礼。我亦誓愿护持是人。令菩提心速得圆满。 


讲解:还有无量无数捷疾大将、食人鬼王、臭恶鬼王、热病鬼王、瓮形鬼王、啖精气鬼王、猪头鬼王、象鼻鬼王,诸大鬼王和各鬼帅亦来佛前,合掌顶礼说:我们也发誓愿来护持这些修行人,令他们的菩提心,悉得圆满。

原文:复有无量日月天子。风师雨师。云师雷师。并电伯等。年岁巡官。诸星眷属。亦于会中顶礼佛足。而白佛言。我亦保护是修行人。安立道场。得无所畏。 


讲解:还有无量无数的日天子、月天子、雨师、风师、雷师、电伯、司年值岁、监察人间善恶的巡官,以及诸星的眷属,也到佛前顶礼佛足,对佛说:我们亦愿意保护那些布置道场,持诵神咒的修行者,使他们得到无所怖畏。

原文:复有无量山神海神。一切土地水陆空行。万物精祗。并风神王。无色界天。于如来前。同时稽首而白佛言。我亦保护是修行人。得成菩提。永无魔事。 


讲解:还有无量无数的山神、海神、一切水陆空行、万物精只、风神王及无色界天,也向佛顶礼,诚恳地说:我们亦保护这样真心修道的人,使他们能早成菩提道果,永不遭遇魔事。

原文:尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨。在大会中。即从座起。顶礼佛足而白佛言。 


讲解:这时还有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨,在大会中,从座起来顶礼佛足,而对佛说。


原文:世尊。如我等辈所修功业。久成菩提。不取涅槃。常随此咒。救护末世修三摩提正修行者。 


讲解:世尊,像我们所修的功德,老早就已成就菩提道果,但我们还不愿入涅槃,为的是要时常随侍持诵神咒的人,救护末法时期,而能修正定的真心修道人。
 

原文:世尊。如是修心求正定人。若在道场及余经行。乃至散心游戏聚落。我等徒众。常当随从侍卫此人。 


讲解:世尊,这个真心修道,欲求楞严正定的人,无论在道场中,或在别处经行,皆不忘记持诵神咒,甚至有时散心,要到别个乡村旅行,只要不忘持咒,则我等及徒众都会时常跟随保护他。 


    坐禅是修禅定功夫,经行时或念佛或持咒,是修诵持三昧的功夫。什么是诵持三昧?即是念咒三昧。念咒要念到咒从心中念出,咒又能回心里。咒心、心咒、咒和心声连在一起,不会分离,念而不忘,不念而念。即不想念还要念,随时随地都在念,只有念咒之心,没有其他的杂念妄想,好像流水和波浪一样,源源而来,浪浪不断。所谓水流风动演摩诃,能这样念就能得到持咒三昧,得佛菩萨加持,善神保护,消除宿业,速证菩提。

原文:纵令魔王大自在天。求其方便。终不可得。诸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。

讲解:纵然有魔王或大自在天魔,想找这个修行人的麻烦漏洞,都没办法侵扰。至于一切小鬼神,更不敢靠近他,离他八百里外。除非发心要亲近善知识,要学法,学修禅定才可以走近,准许随从。

原文:世尊。如是恶魔若魔眷属。欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首。犹如微尘。恒令此人。所作如愿。

讲解:世尊,这些恶魔和他们的眷属,欲想侵扰这个修行的善人,我就用宝杵打破他的头颅,好像微尘一样粉碎。务使这个善人能够遂心满愿。现在每个城市,天灾人祸,杀人放火,冥冥中都有魔王在操纵,修道得到开五眼,就能知道。但如果有人虔诚念楞严咒,魔就不敢猖狂!

    修反闻闻自性是正修,结坛持咒为助行。根利者,不必结坛等物,自能脱尘,直入圆通。根稍钝者,不能速入,故除正修外,再助以结坛和持咒,专诚一志,亦能速证圆通。


看完这些故事,谁会不发心持诵这个极为殊胜的咒语呢?楞严咒感应录。


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