主次分明,勤学内典,依善知识,老实修学

主次分明,勤学内典,依善知识,老实修学


该说的时候说,有理有据就好,一些我们推荐的修学教材之外的书非是不能看,而是先看看自己有没有这个能力,能不能识别得了正邪偏曲,能不能驾驭得了大白牛车,有没有“火眼金睛”真知灼见,这个跟学问和年龄是毫无关系的,这是跟正见修为和传承有关系的,若是佛教修学次第,或整部印光文钞,乃至安稳文集之启蒙辨邪等,都学好了,学扎实了,也可以尝试看看别的课外书,但一般人还是很容易会被其言语所转的,因为我看过一些学者(包括出家、在家学者)写的书,言辞很隐晦,或是带有一种学术的心态,研究的态度,并看不出道心来;或者见解不深,徒解其表,执此谤彼;或由己见而发,情生非议,不符合律制佛心:或者自吹自擂,自赞毁他,竟是人我是非。


所以看课外书的人,一定抓住一点那就是不论作者有多大名气,文字有多少道理,若不是公认之祖师大德,没有传承,没有道心,不是三皈依具足正信的佛教徒,所说所写不符合三法印和一实相印的,则只当饭后滋味,尝尝便罢。正如《优婆塞戒经》所云:“如是菩萨虽知外典,自不受持亦不教人,如是菩萨不名人天非五道摄,是名修行无障碍道。”若见解不邪,属世间善书者,亦可辅助佛法而教人,但亦应主次分明,谨慎而为,正如《菩萨地持经》云:“若以叶纸书似正法及外道论,或先已书,授彼信解众生手中,或劝他与,当知有罪。菩萨唯应劝彼弃舍手中异论,或令书写诸佛圣教,或自欲知彼不坚实,不应开示。”,若是阐述佛教义理的,则应慎之又慎,求师印证,若是其余,则万不可执定其见解,戕害自他慧命也。后则更不可将时间精力,偏重于无次第之辅助,或偏离正修之科目,外道典籍也。然若有大智慧者,适当参学,或已生胜解,得师认可者,则可随心而为也,正如地持经云:“佛所说弃舍不学,反习外道邪论、世俗经典,是名为犯众多犯,是犯染污起。不犯者,若上聪明,能受速学;若久学不忘;若思维知义;若于佛法具足观察,得不动智;若于日日,常以二分受学佛经,一分外典。是名不犯。如是菩萨善于内典,外道邪论,爱乐不舍,不作毒想,是名为犯众多犯,是染污起。”故知作为初发心修学佛法者,或不如经文所说者,当主次分明,勤学内典,依善知识,老实修学也。正如 《殊胜赞》所云:“我弃余本师,皈依世尊您,是因唯有您,具德无过失。”


–佛教启蒙钞第二册

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