群聊摘录：刚才看到昨晚群里的讨论很好，不过群主不要着急踢出那位居士，不然他就看不到法师们这么精彩的回答了。在这里我也想告诉大家的是，不论是阿弥陀经，还是无量寿经，一切的大乘经论皆是以实相为体，而此一实相即是三谛圆融，即是圣教门所阐述的佛心本怀。但是按照净土经论所阐述的义理和历代往生的实证来看，若离开圣教门的正信正解，即使是不通教理的老头、老太太，哪怕是鹦鹉念佛，只要愿意去，的确是可以往生西方，这也就是净土法门的胜异方便。但即使是如此，这种没有正信正解的净土信仰，也是属于“天国信仰”，只不过极乐世界这个天国，是正觉的家乡，所以这种迷信的信仰多少对众生还是有一些利益。还有像比较偏激的“本愿念佛”亦可利人，因为他所仰靠的对境是殊胜的，但是脱离正信圣解的念佛行为，同时也是在过河拆桥，破坏法门，而且这种念佛在没有遇到障缘的时候还可以，若是一遇到“阿弥陀佛是太阳神”，“带业不能往生”的恶见时，便会顿失信心。
所以有些人主张，学习净土宗不用了解其他的宗派，要专主净土五经，这个固然很好，因为这个起码比一点也不学教理的要强多了，因为净土五经也是可以开显出戒定慧三无漏学（佛制定的各种律仪，如五戒、八戒、菩萨戒属于各宗派通学，不论学任何宗派都不可废。），但是专主净土经典的人，切不可诽谤，或者轻看修学其他宗派的人。因为大家要知道真正遇到护法护教的事，出来护持法门清净，正见清净的，大都是那些通达天台、唯识、华严、禅宗等各宗教理的大善知识，还有历代净土宗的传承和维护，也都是这些大善知识们在做努力。还有像马鸣、龙树、智者、永明等通宗通教，证入果位的大善知识都是以自身的行持在做表率，示现往生，导引一切宗教门徒，不要轻看净土法门。而也正是由于这些大善知识们的努力，才使得净土法门，法缘日胜，至今不衰。而若是人人都不学完备的三藏典籍，都不懂宗派的教理，自恃己见，互相轻慢，那么净土法门怎么会有如此的生命力呢？怎么能长久的存活呢？净土祖师们在接引大众对净土法门起信时，怎么能列举出这些祖师中的祖师和各宗派求往生的大德们呢？而能保护好净土法门的纯正和各宗各派的纯正，乃至整个大乘佛法命脉的，恰恰正是这些通达圣教门的法师大德们。所以，这些深入教理的大善知识，是最为值得恭敬的，是应该大力赞叹的。而若是谁想深入教理，那也是应该随喜赞叹的，而不是自轻轻他，妄生退屈，自任为不够根器，这个是不可取的，正如我们智者大师说的那样，“不可以牛羊眼观视众生”，因为众生善根不可思议。就像是樵夫出身的六祖慧能禅师，猎人出身的石鞏慧藏禅师，英雄怎么能论出身低呢？若是你觉得他们天生非常聪明、有智慧的话，那么就看看像民国时谛闲法师座下的晒蜡僧一样，我想比他愚笨的人，估计很少了吧，但是谛闲法师照样把他培养成了一位宗教皆通，辩才无碍的大法师（公案附文后），那么各位还有什么理由妄自菲薄，不学教理呢？所以我希望，自凡是有心于正法久住，佛门光大的人，都要好好学习教理，深入经藏，力求各宗各派同时兴旺，切不可愚心念佛，自甘下劣，须知释迦丈夫我亦尔，佛子当自强也！
而刚才那位居士所谈的，也根本与发起的话题不相应，大家讨论的是净土法门可不可离开圣教门独立成宗，而不是说不懂教理能不能往生。讲了刚才那些，我相信大家也应该了解，离开圣教门的净土法门“可以独立成宗”，但却是过河拆桥的宗，是自毁法门的宗，不是大乘实相的宗，这个必定会沦为外道信仰，毋庸质疑。
混饭三界的“晒蜡僧”
过去我在观宗寺时，闻谛老有一最器重的学僧持律法师，外号人都喊他晒蜡的法师。大家知道，这个名字并不是恭维他，而是嘲笑他、揶揄他。原因是他最初在金山住禅堂当香灯，每年到了六月六这天，照例常住里晒藏经，大众也晒衣服。当时禅堂里有位小侍者，很调皮的。见了持律师说：“香灯师！今天六月六，大家都晒东西，你的蜡烛快长霉了！还不拿出去晒晒吗？”他一边说还一边挤眼，向在旁的人弄了个鬼脸。持律师说：“蜡还可以晒吗？”侍者说：“当然！不晒不长霉吗？”持律师说：“好！”他很干脆地答应着：“我马上就去晒！”于是把一罐子蜡烛搬出去，一根根摆在禅堂的墙根下。约莫待了两三个钟头工夫，一罐子蜡烛，被炎热的日光晒得溶化，蜡油全流在地下去了。到了快天黑的时候，他去收蜡烛，见一罐子蜡烛，只剩一些挺长的蜡芯子，蜡油都淌在地下去了。到了晚间，蜡油又都凝聚在一块，在持律师认为凡晒蜡烛的，大概都是这样。于是把一根根的蜡芯子重新收到罐子里，地下的一块块的蜡油，也都用刀子起在罐子里。弄完之后，重新把罐子搬在供桌底下去。
晚上维那师让他点灯，他很忠实地把蜡芯子拿出来，套在蜡签上，点好分送在佛桌上，并拿一块蜡油放在下面。这时维那师很惊奇地问道：“香灯师！不是禅堂有罐子好蜡吗？为什么只拿出些蜡芯子来点，那些好蜡弄哪去了？”
“哼！今天晒蜡晒的，都晒成这样了！”究竟他也不知是怎么回事，认为把蜡晒成这样就对了。
维那师看到这种情形，知道他是被愚弄，心想这人太愚痴了！如果打他一顿香板，也太不值，而且他也不知是怎么回事，只摇摇头叹一口气，再没言语。
第二天维那师把他叫到跟前，当大众面说：“持律师！像你这么大的智慧，在这禅堂里当香灯参禅，太有点屈才了！”
“是吗？”还没等维那师把话说完，持律师就很欢喜、很信以为真的问。
“对了！”维那师说，“我看你这么大的智慧，在这里学参禅太屈才了！现在谛闲法师在温州头陀寺讲经，专门培养弘法人才，造就法师，既然你有这样大的聪明才智，可以到他那里学法师，将来学成之后，至各地讲经说法，利益人天，弘范三界。那时我去给你当维那，人家都能沾你的光。如果你在这里长久呆下去，把你这份智慧太可惜了的。”
“好哇！”持律师说，“维那师多慈悲！”接着维那师又说：“凡事不宜耽误，你今天就去吧！”
在持律师个人，并个认为这是耍笑他，迁他的单，还当真信以为实。这时在旁的同居大众，见维那师已下了逐客令，也不好再说别的，只好附和着他的话对持律师说：“既然你有这么大才器智慧，不宜老空过光阴，现在维那师对你已经慈悲，你马上就捆衣单吧！”就这样你也说，他也劝，相互怂恿，把持律师说得笑眯眯的，大伙给他帮忙捆好衣单，他也就傻呼呼地背起背架子来，到头陀寺去了。
平常头陀寺客堂对来往禅和子一点不客气，有一点不如法就大加呵斥，尤其对于学教的人。法师对来往禅和子或学生等很爱护，深恐有学教的人往这里来，被客堂吓唬一顿，不愿再往这里来，致使四方学人裹足不前。因此法师屡次到客堂里打招呼，让他对来往挂单僧人客气一点，不要太过呵斥，尤其有来学教的人，更要对他们客气点。这次持律师到头陀寺来，照例要先到客堂，知客师在门帘里见来一挂单的，粗里粗气，一点规矩也不懂，心里早已腻了，等他坐下来，照例要按挂单规矩去问：“从哪里来？”
“从金山来。”
“到哪儿去！”
“就到这里来。”
“来常住有什么事情？”
“哼！”持律师又拿他那个笨重的嗓音说，“我在金山时，维那师和大伙都说我智慧大，在那里参禅屈才了，让我到这里来跟法师学教，将来当法师利益人天，混饭（宏范）三界。”
这时知客师点点头，予以晒笑，没再言语。心想：这半吊子二百五，不知在哪里受人愚弄，跑到这里来。又想法师有话在先，如果有学教人来，对他客气点，因他千里遥远跑来学教，无论如何，要把他留下。这次好容易来这么个宝贝学教的，正巧满他的愿，于是先到方丈寮（谛老此时在温州头陀寺作住持）传禀一声。法师说：“让他来吧！”知客师并没好脸，把持律师领去，问讯展具，顶礼三拜。法师问他：“你想发心学教吗？”“对了！”持律师说，“我在金山时，因为晒蜡，他们说我智慧人，在那里参禅屈才了，让我到这里来跟你学教当法师，将来混饭（宏范）三界，利益人天！”法师看看他这个人，又听他说这话，心里早已明白，知道他是一个愚痴人，受人愚弄；但无论钝根利根，只要发心学教，就不能拒绝他。法师对他说：“既然你愿意发心学教，就不要怕吃辛苦，不要怕受罪！首先要在常住行苦行，早晚多在佛前拜佛求智慧。经典抽空慢慢学，不要着急，久而久之，法师自然学成了。”
以后，持律师首先在那里当圊头（禅院负责清扫厕所者），除粪、挑水、扫地，以后又行堂、擦桌子、洗碗，早晚在佛前拜佛，得工夫找人教给他五堂功课，一点闲空不留，法师平常对他也很注意，等他把行堂功课学会后，又找人教给他背《楞严经》、《法华经》，因他平素听《法华经》听不懂，又教他背《法华经会义》和《楞严文句》。最初时，教他几句，以后又教他几行，所谓“钢梁磨绣针，功到自然成”。经过十几年的功夫，他把这些经义全部背过了，提起某一段来，他都很熟悉的。以后他不但能听经听得懂，而且还挂副讲牌替法师代大座讲经；一切教理文相，像得语言三昧那么熟悉清楚。可是直到他代大座讲经时止，他行堂的这个苦行单，始终没扔下。往往在迎请法师时，找不到法师，看他还在斋堂里扎着围裙洗碗呢。后来法师看他已经当副讲，不让他再行堂，他坚持不许，每天仍是行完堂后，再搭红祖衣上大座讲经，下大座后去铺堂，有时法师应外埠去讲经，也让他跟着去代座。
原先在金山当维那的那位师父，还有当时弄怂他的那几位个人，听说晒蜡的法师，已竟能开大座讲经，心里都很惭愧！叹为不如，以后还跟他去请教，相见赧然。果然持律师讲经时，那位维那师又屈驾给他当维那，愚弄他的人也列座听经。总算他们的话，都没落空，到后来都兑现了。
起初他去跟谛老求学时，才三十岁，直到他五十几岁时，谛老应南京毗卢寺讲《法华经》，他随从去代座，不幸他就在这里圆寂了！临终时，预知时至，显种种祥瑞。他圆寂之后，谛老非常难过，深为惋惜 ！
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