原文：问。万缘构时息心休定。觉甚快乐。而摄入之功甚难。若行数息作观等门。恐多一番作意起灭。如何顿入一念不生境界。
答。一切境界。本自不生。亦不住灭。迷此理本。皆是生住灭相。妄见万缘构集。妄生苦恼。又于息心休定境界。妄生快乐。苦恼快乐。皆醉见也。缘集缘散。皆屋转也。直须酒醒。方知屋本不转。又须知屋本不转。迷醉方可醒耳。
注：此一段，大师透示诸法实相，心境不二，本自不生之理。一切生灭苦乐，皆乃妄心流转，无有实体。入定散乱无非妄动。直示屋本不转之理，非待入定，开悟为不生。是从本以来，本自如是也。
原文：数息作观等妙法。各逗一机。
注：此是证入无生境界之方便修法也。数息观亦是有止有观，若以一心三观为基础数之，则可成就世出世间一切三昧禅定，神通道力。缘因定性兹发一心三观之了因慧性，而亲证无生境界，成俱解脱。一切色无色法不成障碍，身上出水身下出火也。若是生灭心数之，则可成就世间四禅八定。依教起观，三谛圆融。但从无生入手，四性推拣层层剖析。一切法本自无生，焉何来灭。入定出定，俱为方便。上根利智可得俱解脱。中下根者，可得圆悟无生之理。
原文：欲顿悟境界不生。莫若四性推拣。观此现前一念。为自生邪。他生共生无因生邪。念若自生。何藉外缘。若他生。何关自己。若共生。应一分有知。一分无知。有因尚不可。况无因生。仔细检责。觅念生相。实不可得。念即无生。境界安有。二俱不生。不复更灭。一切时中。重重照破。不舍一切法。不住一切法。不厌一切法。不着一切法。作意即非作意。起灭亦无起灭。一门超出妙庄严路也。
注：此正乃大师所示用功之方。非无知木石，愚蒙之辈，茫然不修。实乃炽然熏修而了知实无所修。作意用观，亦属四性无生。由推一境，囊括能所，心境不二。观者，所观俱为无生。无生故无灭。即本无生，何有一法可取可舍，可以著着。由此一门，的可超出妙庄严路也。
《灵峰宗论》卷三之一《答黄樨谷三问》
2012壬辰年六月
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