《因果事例明镜集》读后感丨若莲

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《因果事例明镜集》读后感丨若莲

图片提供:若莲

“纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受”。学人读完《因果事例明镜集》,深感因缘果报,丝毫不爽。也深感自己无始以来至今罪业深重,造作无量恶业,念及应受之果报,心惊胆战。因果体性,本自空寂;因果如幻,毫无错谬。故而愈发确信,无论初学还是久修,实在不能遗忘“深信因果”四字。学人特别对以下几点很有触动:

一、出家孝亲

学人因自己发愿出家,所以在诸多的孝亲公案中,对黄檗禅师度母升天十分感动。禅师母亲因思念儿子,为往来的云水僧洗脚,以求与子重逢。其母因世间的母子之情,广行浴僧之事,实则已是广种福田。禅师不与母亲相认,乃至母亲因追逐禅师淹死河中,但其母也在火化时因禅师的道业修为升天。世人之孝,多为甘脂奉养之小孝或光宗耀祖之中孝,都无法度脱至亲出轮回,无法给予至亲究竟解脱的利益。“亲得离尘垢,子道方成就。”能够出家修行,度脱父母乃至一切众生父母出离生死轮回,究竟离苦得乐,才是真正大孝。然而学人也很清醒,自己要至诚恳切,要真有道心、要真修行,不为世间恩爱轮回的假象所转,才能真为父母种下解脱之因,真正不负父母养育之恩,让父母及众生父母得到究竟利益。

二、慎护口业

书中多有关于妄语、恶口、两舌、绮语的果报事例:离越阿罗汉往昔诬辟支佛偷牛,堕恶道受无量苦,证阿罗汉后仍受诬入狱,多年喂马除粪方消尽——妄语之业不断增长、等流之果随业所转;释迦摩尼佛在因地做慕魄太子时,因为深畏地狱罪报,所以闭口不言,免造口业;也有公案记载书生恶言恶口讽刺他人,嚼舌而死等等。

回想自己此生所说的话,大多都是造作口业,邪见戏论,毫无意义,虚耗生命,误人误己。受五戒之前自不必说,虽不至弥天妄语,但也是广造诸多小妄语、恶口、挑拨离间、花言巧语等口业。受戒之后,虽不至犯根本妄语,但在世间的工作生活中,多有方便妄语、说人是非和无益绮语等等,回想起来非常惭愧,忏悔不已。一言失检,万年受报,无始劫以来,自己所造的口业,无量无边,因此长劫受苦,轮转六道,无限凄惨。现在对口业的因果有了深刻的认识,在三宝道场中,更是要减少不必要语言,谨言慎行,慎护口业,慈语爱语,令人欢喜,增益自他道业。

三、不起嗔心

学人触动最深的,是十善业中的不嗔。《决定毗尼经》云:“菩萨宁起百千贪心,不起一嗔,以违害大悲莫过此故。”《大智度论》云:“嗔为毒之根,嗔灭一切善,杀嗔诸佛赞,杀嗔则无忧。”《华严经》云:“佛子!我不见有一法,为大过恶如诸菩萨于余菩萨起瞋心者。”看到此处,实在心惊,深感此处应是自己用功的要紧之处。

学人业障习气深重,以往嗔心很重,对事对人心中多怀怨嫌嗔恨,不知自己已经向法界发出了极为负面的、黑暗的力量,反而招致了自己的内心脆弱和阴暗,乃至抑郁情绪(已愈)。学佛后慢慢学习到,一切都是自心的变现。学人渐渐努力地对治习气,慢慢有时能够做到,如果感受到了不如意,尽量不升起嗔心,如果确实心有不爽,马上能够察觉到,并愿意花些功夫来转变自己的念头。学习了天台教理,明了诸法体性空寂,实无所有,都是如幻因缘。然而对境时真正能够提起这一念,也着实不易。学人真实地感受到,修行之难,难在善护念,难在守护自己的一念心。一念与佛界相应,是心是佛;一念与地狱相应,是心是地狱。

心有不平,仍是我执在作怪,认为外境不合“我”的意,便有怨嫌。实则没有一个我,心外也无境。一切唯心所现、唯业所感。祈愿诸佛菩萨慈悲护念,加持吾人,三业清净,业消智朗,清净慈悲,柔和质直,无限光明,无限希望。

我等举心动念、行住坐卧,均不出因缘果报,均不出一念之心。自此,当决定仰仗三宝威神之力,老实修行,安守自心,慎护三业,真报四恩。

若莲

撰于天台山翠屏寺止观堂

2018年8月1日

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