尽本分的善人念佛求生西方决定往生

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文/智圆法师 摘自《一函遍复》讲记

又须父慈,子孝,兄友,弟恭,夫和,妇顺,主仁,仆忠,恪尽己分。不计他对我之尽分与否,我总要尽我之分。能于家庭,及与社会,尽谊尽分,是名善人。

念佛人在世间要尽到伦常的责任。做父亲的,要尽到慈爱;做子女的,要尽到孝养;做兄长的,要尽到友爱;做弟弟的,要尽到恭顺;做夫妻的,要彼此和顺;做主人的,要仁慈下人;做仆人的,要尽到忠诚。不计别人对我有没有尽分,我总要尽自己的分。能在家庭、在社会尽到友谊、本分,就叫“善人”。

这里讲到的做人尽本分实际是真实修行,也是给自己营造修法的条件和氛围。就像造万丈高楼先要打牢地基。地基牢固,再往上建,就一层一层都建得起来,不然就会倒塌。修行人不尽伦常上的本分,就等于没有修法的基础,就难以修证上去。

最切身的修行就是尽本分,因为每个人每天时时都处在世间的各种业缘关系中,处处有因果上的取舍、人事上的处理,有该尽的责任、义务。如果对现前的人事没有尽到责任、义务,就是在伦理上负债,在良心上亏欠,内心就不会正大光明。这样在家庭里、在单位上弄得人际关系紧张,或者心里总感觉沉重、阴暗,怎么能修好佛法呢?

其实所谓的修业果就是在日常生活的做人做事上,修好自己的行为,把一切因缘都转成正面的、积极的、有利自他的好因缘。要尽伦理上的本分,尽心尽力地去做,这样心里没有亏欠,就活得心安、活得坦然,也才有修佛法的资粮。

善人念佛求生西方,决定临终,即得往生。以其心与佛合,故感佛慈接引也。若虽常念佛,心不依道,或于父母,兄弟,妻室,儿女,朋友,乡党,不能尽分,则心与佛背,便难往生。以自心发生障碍,佛亦无由垂慈接引也。

尽本分的善人念佛求生西方,临终决定就能往生,因为其心和佛心相合,故感佛垂慈接引他往生。如果口里虽常念佛,内心却不依正道实行,或者对父母、兄弟、妻子、儿女、朋友、同事等不能尽到职分,那么以自己与佛心违背的缘故,便难以往生。这是由自己的心发生障碍,佛亦无从垂慈接引。

看过历代居士的往生传就知道,几乎人人都是尽到了伦理本分,因此临终走时心态安详,助缘的条件也很好,不出障碍。这都是平凡人,立足于家庭、工作,在尽到伦常本分的基础上,随分随力地修净土。他们没有脱离生活,没有背弃责任,凭借根本的两条就往生了净土:一是做好了人,二是修持净土具有信、愿、行。他们心地正直、忠厚、善良,因此与佛心相应,感得佛慈悲接引而往生西方。

相反有很多人念佛而没有往生,可能问题出在没有按佛的教导真实奉行。比如对“孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业”这一条,并没有认认真真地去做。这样,以自己的心和佛心相违的缘故,无从感通佛力而难以往生。