名词解释:三十七道品

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    摘自:《佛学基础
    作者:界诠法师

    三十七道品:

    (1)四念处:身、受、心、法念处。

    (2)四正勤:已生恶令断灭、未生恶令不生、未生善令生起、已生善令增长。

    (3)四如意足:欲、勤、心、观。

    (4)五根:信、进、念、定、慧根。

    (5)五力:信、进、念、定、慧力。

    (6)七菩提分:择法、精进、喜、轻安、念、定、行舍。

    (7)八正道:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

    1. 略说三十七道品

    以上所述,在修道位中,依三十七道品而修习。三十七道品,亦名三十七菩提分。此三十七法,共顺趣菩提 故。道品即品类支分义。

    四念处:一身念处,二受念处,三心念处,四法念处,凡夫缘色蕴之身以为净;受蕴之受以为乐;识蕴之心 以为常;想行二蕴之法以为我。起此四种颠倒,而起贪爱。为对治四倒,以能观智力,观身不净,破净倒;观受是苦,破乐倒;观心无常,破常倒;观法无我,破我倒。此四念处,以意为体。身等四法是所观境,慧是能观。常观此四法令心不妄——念处。

    四正勤:又作四正断。

    (1)于已生恶令断灭精勤修习;

    (2)于未生恶令不生精勤修习;

    (3)于未生善令生起精勤修习;

    (4)于已生善令增长精勤修习。体一精勤,义用不同,分之为四。一心勤修名正勤,能除懈怠名正断。 四如意足:又作四神足。欲、精进、心、观如意足。

    四念处修智慧,四正勤修精进。由精进故智慧增多,定力不足。此四种摄定,定慧均等,所愿皆得故名如意足。欲谓希求,由欲力故引发定起。精进谓勤策,加功用行,引发定起。心者,一心正念,由心力故,引发定起。观谓观察,令心不驰散。谓神足者,神谓神通,妙用难测。足谓 所依之义,依定力而发神通。四念处重于修观,慧由观得,非定生,所以修四神足之定,由定而发坚固之慧。

    五根:信、精进、念、定、慧。于三宝四谛以及因果事理,能深忍乐名为信。勇猛进修为精进。于境忆持为念。专注所缘为定。真智现前,破诸谬见为慧。此五法能 生一切善法,能生圣道的根本,如树有根,能生枝干,故名为根。

    五力:即前五根的增长。信根增长能破诸疑惑。精进根增长能破身心懈怠。念根增长能破邪念。定根增长能破诸杂乱想。慧根增长能破诸惑。此五力能入圣道的主力。

    七菩提分:又作七觉 支、七觉分。念、择法、 精进、喜、轻安、定、 舍。于境明记为念。以智慧观察是非、善恶、真 伪、染净为择法。坚持不懈,使择法之觉慧成就为 精进。于意适悦为喜,调畅身心为轻安。专注所缘为定。远离沉掉,平等寂静,舍弃染污为舍。择法为慧体,精进、喜、轻安、舍为慧用,由慧坚固定力,定慧相应,使生正念。前所修未觉,八正道为已觉。此七法处中,从迷启悟,由未觉而成 觉。三十七道品都称觉,而觉的自体在乎此七分,故独称觉。

    八正道:又作八圣道。

    (1)正见,离邪倒分别,正确体见诸法之理性而不谬误,此为八正道之主体。

    (2)正思惟,离邪分别,思四谛理,离诸杂念。

    (3)正语,修口善业,不作一切非理之语。起善思惟已,发起种种如法言论。

    (4)正业,离诸身过,除身之一切邪业,住清净身正身。

    (5)正命,清净的身口意三业,离五邪命。(五邪命是:一为利养故,诈现奇特。二为利养故,自说功德。三为利养故,占相吉凶,为人说法。四为利养故,高声现威,令 人畏敬。五为利养故,称得供养,以动人心。邪缘活命,名为邪命。)

    (6)正精进,止恶修善,以上五法,勇猛精进相续无间。

    (7)正念,忆持正法,于真理明记不忘。

    (8)正定,住无漏清净之禅定,离诸散乱。此八法尽离邪非,故云正。又名圣道,圣者正也,与正理合故为圣。

    2. 八正道与戒定慧三学

    三十七道品,最重要者为八正道。 此中更结归三学,三学者、戒、定、 慧。持戒律,清净身口意三业为戒学。 广义讲,则包含一切正行;狭义说,重 在不杀、不盗、不婬、不妄语。以戒之力,而生四无量心,无杀心则无怨憎,心生慈善,不偷盗、不婬欲则生悲愍心,舍于妄语则心诚实。故此,戒业清净,同情众生苦迫,引发慈悲喜舍之心。在八正道中,正语、正业、正命是戒学。

    依戒生定,三业清净,可修得清净之禅定。习定在于调和心之平静,但必须离欲为先,即呵五欲(色、声、 香、味、触)之过患。八正道中,正念、正定是属定学。

    因定而发慧,无漏慧之实证,以闻思修为方便。不闻、不思、则不能引发修慧,即不能得无漏慧。闻思修即亲近善士,听闻正法,如理作意,法随法行是也。八正道 中,正见、正思惟、正精进是慧学。或以正精进故,勤策三学之完成。以此三学,为证涅槃之正道。此理真实,故名道谛。

    道谛亦有四种行相,道相、如相、行相、出相。道相:以正见之道,摧破邪道,此为证涅槃游履之迹路。如相:如者理也,以正见之理,破非理。行相:以正见所 行,正向涅槃。出相:由此圣道,永离烦恼业苦,出生死网。