雪相法师:​法华忏七止观前开示(3)

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雪相法师:​法华忏七止观前开示(3)

法华忏七止观前开示(3)

主讲:上雪下相法师

地点:天台山翠屏寺

时间:2018年6月12日 晚上8点01分

今天是“头七”的最后一天——有点超度的感觉哦?“头七”,二十一天忏期的第七天晚上。大家都很精进。这第一次呢,大概时间有点紧,从早上5点开始,到晚上9:20左右,除了吃饭、抽解和午休,其余不是拜佛就是打坐、念经。跪得我的膝盖都肿了,我想大家肯定也不会太舒服。

但是办道一事,本来就不是享福的,办道就是要受苦的,因为我们罪障深重啊!我们无始以来罪障深重、习气深重,所以你要想翻破这些罪障,想歇下这些烦恼,肯定要用很多功夫。功夫用得深、功夫用得多,那这个色身,肯定就要劳累了,肯定就要受点苦了。古来老和尚们早就说过,出家人一出家了,就要“三少”。哪“三少”呢?吃少、睡少、穿少,就是要一心办道,所以出家这个事也不是享福的。

所以这次来参加法会的居士们呢,你们要知道:你平常没有时间,没有好的道场去实修,这次好不容易有这么一个道场可以给大家拜忏,那么这段时间内,大家一定要像出家人一样要求自己,勤恳用功,千万不要偷懒。精进用功虽然会很累很苦,不过这些苦都是值得的,因为大家是为消灾免难,为了生脱死而修持的。而这还只是最基本的一个利益,若约广大的利益来讲,这是为了成佛,为了永恒的安乐而作的加行,而受的苦。所以这个苦是非常值得的,大家还要继续努力,再接再厉,把余下的十四天给修好!

今天也有人跟我反馈,说我们法会给他亲人挂的消灾延生牌位很有功德,本来是被检查出癌症,准备要治疗了,而现在医院通知不要化疗了,所以今天向我致以感谢。我想这都是法会中大家一起用功所感召的力量,给这些延寿牌位上的有缘人消灾延寿了。大家看看,只要你肯用功去修持,按照佛制,清净坛场,清净三业,如理如法地去做,那人家来挂个延生牌位,就能得利益。而这只是世间消灾延寿的小利益,更何况是你为了成就道业,一心去行持、去精进,那这个长远的利益真是了不得!

或许有人就说了:师父啊,你这个可能就是碰巧了,他的病自己就好了。其实这样想是不对的,这是不学佛的人,对三宝没有信心,对法会没有信心,才会产生的疑问。而我们做的法会,只要不是为了财为了名,而是依佛所教,如法筹办,那么就会感召诸佛现前,并且有殊胜的加持力。只要是用心随喜,或者来供养法会,想在法会上获得单独回向,那么肯定会得到法会的利益,这是毋庸置疑的。当然,其他道场的法会也都有利益。具体的利益大小,那就要看他们的发心是否清净,法会是否如法,坛场是否清净,大众是否精进了。只要去随喜,多多少少都会得益,没有唐捐的道理。

我们修持法华三昧忏,可以遣除大家现世的疾病、障碍和不顺,增上大家现世的福德,满足大家的一切善愿,这都是有佛经依据的。如《普贤行愿品》讲过:“所有世间身心等病,种种苦恼,乃至佛刹极微尘数,一切恶业,皆得销除。”《法华经》的《药王菩萨本事品》、《普贤菩萨劝发品》,都有讲过如法修持此经而得的现世利益,都可以让人任意满足一切善愿:“宿王华,此经能救一切众生者,此经能令一切众生离诸苦恼,此经能大饶益一切众生,充满其愿。”所以说这有什么可怀疑的呢?

虽然同样的疾病,确实有人恢复的情况不一样,那这也都是因为个人业力的轻重不同,或者是每个人的发心大小不同等等,导致得的利益不同;但绝对没有不得利益的道理!这是不能心生轻毁而诽谤的,这都是有极大罪过的!正如《法华经》中所说的那样:“若有人轻毁之,言‘汝狂人耳,空作是行,终无所获’,如是罪报,当世世无眼;若有供养赞叹之者,当于今世得现果报。若复见受持是经者,出其过恶,若实、若不实,此人现世得白癞病;若有轻笑之者,当世世牙齿疏缺,丑唇、平鼻,手脚缭戾,眼目角睐,身体臭秽,恶疮、脓血、水腹、短气……诸恶重病。是故普贤,若见受持是经典者,当起远迎,当如敬佛。”

所以法会期间,你所产生的一些反应,这都是好的现象。比如腿麻腿胀、恶心头痛、胃痛失眠等等以前有过,或者是没有过的症状都会翻出来了。我们称这些为“拜忏反应”,也是身体在调理恢复的一种反应。我们身体要生病的时候,会出现这些征兆;而我们身体在康复的时候,也会出现类似的征兆。其实这个在中医上叫做“瞑眩反应”。古人讲,你吃这个中药,如果药不瞑眩,说明这个中药是没有作用的。比如你体内寒气非常重,你吃了这个中药,那你就应该是拉肚子,或者是感觉冷,往外排寒气。而如果你吃了这个中药呢,一点感觉也没有,那说明这个药是不对症的。所以古人说:“若药不瞑眩,厥疾弗瘳。”

所以呢,我们用功用得紧,修持很精进,那就会出现重罪轻报的情况,身体上得到诸佛的加持,从而恢复健康。一开始我不是讲过吗?修持法华忏最下品的感应就是身体强健,颜色鲜白。佛是大医王,能治我们身心等病,所以通过拜忏而产生瞑眩反应,是很正常的现象,这个大家不要怕。我们的身心,如果在拜忏期间产生苦闷了,产生点痛苦了,这都是重罪轻报的表征。所以呢,大家一定要更加增上信心,更加勇猛地去拜忏。

当你感觉特别苦、特别累,那么在佛前礼拜的时候,你要深深地仰祈诸佛菩萨来加持,深深地忏悔罪业。大家要知道——苦乃诸佛师也。我们受过苦了,才能知道人世间之苦难;我们受的苦有多深,就会发起多勇猛的慈悲心。对于修行人来说,应该以苦为法身,更发起广大无上的菩提心。比如我拜忏,头几天的时候腰酸胀痛,膝盖也痛,两腿也痛,头昏脑胀,胃也痛,嗓子也难受——反正哪里都不舒服。但是我拜下去的时候,我就想:“啊,自己这一身的罪债,还不至于堕落三途、生起恶疾,尚且折磨得自己非常痛苦,更何况是三恶道的众生呐!所以我要代它们真诚忏悔,愿三宝加持,以此功德解除一切众生的苦难。”

我们礼拜法华三昧忏,不仅是为自己去拜的。每一句忏法前,都会有一句:“弟子某甲,与一切法界众生……”你是代一切众生来求哀忏悔的。所以说我们用功的时候,自己苦难的时候,拜下去要生起菩提心来。又想:“我的苦很小的,三恶道的苦、十方众生的苦、没有听闻佛法的人的苦,那才是无量无边,说不可尽。所以我应该是为他们而去礼拜、去忏悔。”

你也不要想:“唉?这忏文上很多的罪,我没有犯过呀,我也没有焚毁塔寺呀,我也没有杀父杀母呀。”其实不是这样的。今天我还跟那个居士说过:你今生没有杀过,并不代表你往昔没有杀过;你今生没有造过逆罪,并不代表你往昔没造过逆罪;你没造过逆罪,不代表十方众生没有造过逆罪。我们现世就可以看到很多众生,诽谤三宝、赞说邪见、说无益语、斗构坏乱、法说非法;尤其是网上,肆意诽谤三宝、肆意诽谤大乘的人很多。这些罪业是多么多么的深重,他们未来劫要感受多少多少的痛苦,不见佛、不闻法,这是多么苦难的事情?!

我们这样去思维以后,才能发起真正的同体大悲的心,代这一切众生,向诸佛求哀忏悔。每一句忏法都要随文入观,每一句都要真心实意,都要像自己犯了一样,在佛前求哀忏悔。你把心念用在观照上的时候,你自然就把自己的苦给忘掉了,或者说就把苦给清净了。我有好几次就是这么过来的,越感觉很苦的时候,我就越发菩提心:“啊!要苦就苦我一人吧!解脱十方众生!我自己这一点小苦就这么折磨人,太难受了!啊,还是不要让大家苦了。这个苦我希望所有的人都不要承受了,我代他们去承受就好了,愿代一切众生苦!”我们拜忏的时候不是有一句忏文叫:“普为四恩三有、法界众生,悉愿断除三障,归命忏悔!”

你必须发起菩提心来,去修持这个法华三昧忏。就像《大毗婆沙论》上讲的,如果这个功德有体量的话,三千大千世界不能容受!这一念观照的力量,不比你每天拜佛、诵经的功德要大?不比你造桥修庙的功德要大吗?

上一次止观,我们讲了这一念清净心的功德;这一次我们讲菩提心的功德。世俗有漏、有为的这些功德之中,最大莫过于世俗菩提心的功德。因为世俗菩提心所缘的境界是无量的,是一切法界众生。而且这所缘的无量境上,所求的这个果报是无极的——是希望一切众生悉愿断除三障,究竟证得阿褥多罗三貌三菩提,是为一切众生而求忏悔,为一切众生而礼拜、求成佛的。这个对境无量无边,所求的果报乃是无极之果,那你说这个福报有多大?这个功德有多大?这真是说不可尽啊!

一开始修行的人,很难直接观照到诸法实相上,生起这么一个无作的道心,去利益众生。那我们就发有为的、事相上的心:我真实地愿求一切众生得解脱,因为我自己感觉苦了;我真实地愿代一切众生受这个苦;苦我一人,普利十方。这是真正的大菩提心。

但是你发这个愿,你真的会感受这个苦吗?你看你自己的苦你都受不了,何况是说十方众生——不要说十方啦,就是再把另外一个众生的一个苦加到你身上,你都受不了。所以我们为什么要这么发愿呢?这就是要翻破我们这颗自私自利的心,只为自己快乐的心。我们就是要发愿代这一切众生,去感受这个苦难;我就要代这一切众生,帮他们忏除这些苦难;我所有的安乐都要施与他们!那你所有的罪就很快清净了。这里面的道理很深,以后有机会讲菩萨戒,或者讲如何修持菩萨道的时候我们再仔细讨论。

我们以前讲忏悔法门,讲到这个“顺流十心”的时候,第一个就是爱见无明,就是妄计人我。因为有人有我,生出分别心来,而造种种痴业。那我们就要发起这么一个大菩提心来,这样才能拔除根本的罪业。

所以大家还要继续努力,下个七精进用功,争取把所有粗大的罪障全部清净,色身能够非常强健,颜色鲜洁。让世俗人都生起欢喜心来,看到修行人一心拜忏:“哇!效果真不错,这个修行真是好,可以身心健康,那我也要修行!”虽然他发心修行是希求世间安乐,但这样也可以种下殊胜的大乘善根。善根一旦成熟,就会发起大菩提,成为大菩萨,成就佛果。

在修忏法的过程中,发现身体有这些瞑眩反应的,能坚持就不要请假。你想想,这是你的罪障现前的时候,正是用功时,怎么可以偷懒呢?怎么可以请假呢?修行人与世俗的人是不一样的,修行与世俗的事也是不一样的。世间人只要有一个正当的理由,就都可以请假,都可以偷偷懒;但你是修行人,你要翻破生死业,那就要逆流而上,难行能行,何况三宝也会加持我们。所以在切关自己生死的问题上,切关解脱的问题上,怎么能跟阎罗王请假呢?所以我们要继续努力。

我刚开始讲的那个感应,他只是让我们给他回向一下子——不要说回向,就是挂个消灾牌位——都能同蒙法会功德之力加持;何况是亲身参与精进实修的人呢,怎么能不灭罪,不体悟本心乎?但是呢,真正能否灭罪,能否体悟本心,还在于诸位各自用心!

好,我们今天继续止观。


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