佛說眾許摩訶帝經卷第七

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西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉 詔譯

爾時有二梵天子,住自梵界而作是念:「今南贍部洲有佛世尊,於烏嚕尾羅池側尼連河邊菩提樹下成等正覺。彼佛世尊而於樹下結跏趺坐,於七晝夜入於火界。」時二梵天互相謂言:「我等天人亦有大力,如展臂頃能到於彼,我等今者宜速往彼,以妙伽陀而伸讚請。」於是二天從彼梵界速至佛所,旋遶瞻仰禮重畢已,住立佛前。時一天子先以伽陀,而讚請曰:

「願佛起道樹,  救度眾生界;
為說最上法,  令得智法寶。」

第二天子亦說伽陀,而讚請曰:

「佛面如滿月,  心淨煩惱除;
願說甘露法,  行安樂世間。」

二梵天子說是伽陀讚請佛已,隱而不現。

爾時世尊出彼禪定,觀諸世間,說伽陀曰:

「世間所有諸欲樂,  乃至天上所有樂;
若比斷貪之大樂,  十六分之不及一。」

復說伽陀曰:

「擔世苦重擔,  迷苦而不捨;
若捨苦重擔,  能擔最上樂。」

復說伽陀曰:

「能斷世間一切愛,  一切煩惱自除滅;
知煩惱者脫輪迴,  當得解脫之快樂。」

爾時世尊於七晝夜,跏趺而坐入於禪定。當爾之際亦無有人持食供養,纔說偈已,忽有商主,名布薩婆梨迦,將五百量車載諸寶貨,欲往他國經過近地。時布薩婆梨迦,以宿善根力常起思念:「云何令我獲得善友及妙眷屬?」忽聞人言:「世尊入定七日不飲不食。」作是念言:「今佛世尊在烏嚕尾羅池側尼連河邊菩提樹下,經七晝夜不飲不食而入禪定,得解脫樂,成等正覺。此我善友,當為我益我。今宜速詣彼,奉食作最上供養。」發是心已,時有天人以天報通,聞知布薩婆梨迦發如是心,乃觀照布薩婆梨迦及一切所將車乘等已,乃先白佛言:「今商主布薩婆梨迦,聞佛在此得解脫樂,成等正覺,於菩提樹下跏趺而坐,入於禪定經七晝夜不飲不食,彼人定來獻食供養,希望果報,求大安樂及利益故。」作是語已,隱而不見。於是布薩婆梨迦,與同行親友,自手辦造種種飲食,美妙香潔品味成已,即專注虔誠持以奉佛。未至佛所復作斯念:「我今奉食為最上供養,如來必當演說最上之法,而使我等以獻食因得天樂果。」作是念已,尋至佛所即用頭面禮如來足,禮已起立,瞻仰而住。時布薩婆梨迦白佛言:「世尊!我與親友辦種種飲食而來供養,願佛慈愍唯垂納受。」

爾時世尊許而未受。何以故?佛初成道未有應器。作是思惟:「我若不以應器受斯供養者,彼外道天魔必生毀謗,作如是言:『豈有過去正等正覺為利益眾生故,如是受其供養耶?』」佛作念時,彼梵天子白佛言:「世尊!過去正等正覺為利益眾生故,皆持應器而受檀施飲食供養。」於是世尊思欲應器,彼四大天王即知佛意,乃各於自天令其妙工選取寶石,於少時間造成應器,清淨瑩徹,殊妙無比。時四天王造成鉢已,各各自持同來奉獻。至佛所已,即以頭面禮世尊足,禮已瞻仰住立一面。爾時四大天王異口同聲白世尊言:「我等今者,各以寶石造得應器同來奉上。唯願世尊!哀愍納受。」作是語已,顒聽佛旨。

爾時世尊復自思惟:「今此四王各獻一鉢,我若受一,三天不喜;我若受三,一天生惱;我今等受四天之鉢。」既受鉢已,又復思惟:「用唯一器,四鉢孰先?」即以神力合四為一,四器雖合楞際疊存。於是世尊為利生故,即持此鉢於布薩婆梨迦處受所施食。既納受已,即謂布薩婆梨迦曰:「我今為汝演說三歸,汝當諦受。」時布薩婆梨迦奉教而住。

世尊曰:「歸依佛,歸依法,歸依未來僧伽。此是三歸,盡汝形壽不得違悔。」時布薩婆梨迦白佛言:「我今歸依佛,歸依法,歸依未來僧伽,盡此形壽不敢違悔。」

爾時世尊謂布薩婆梨迦曰:「隨喜布施感果不虛,汝自捨施定獲快樂,所求福報依願皆得,亦復當證最上寂靜。布薩婆梨迦!若行布施所作福利,人天及魔不能迷惑,乃至禪定智慧;若能盡行,能竭苦源,見前證聖。」是時布薩婆梨迦聞是說已,心意快然歡喜踊躍:「願於未來世中,憶念受持亦不忘失。」作是語已禮佛而退。

爾時世尊受得商主布薩婆梨迦所施之食,即持往彼尼連河邊,即於岸上敷草而坐,喫所受食。食既畢已,又復盥漱,如是之際忽覺體中而發風病。何以故?佛出世間,示斯為緣,欲令眾生知身如幻故。是時天魔,恐佛出世教化眾生出離三界,當空我境,常伺其隙欲來惑亂。忽知發疾,速離天界來至佛所,而作是言:「善逝!汝今不安,涅槃時至,我今請佛入大涅槃。」爾時世尊知是魔來,欲亂我心,佛謂魔言:「我涅槃未至,我今直待聲聞弟子解佛法分,智慧明達,了知教本,廣演法相,乃至苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷等修持梵行,有眾多人欲周大地及彼天人皆證解脫,我於是時方入涅槃。」時彼天魔聞佛語已,知不涅槃,心生懊惱,於是天魔慚恥而退。

爾時帝釋天主遙知世尊體發風病,自天而下至贍部洲,去菩提樹不近不遠,有大訶梨勒林於中而住;於此林中取得上好訶梨勒已,疾往佛所。到佛所已,頭面著地,禮世尊足,禮已瞻仰住立一面,白言:「世尊!我知聖體小有風病,此贍部洲有訶梨勒,色妙馨香,可療斯恙,我今持來奉上世尊,唯願大慈納受而食。」世尊受已尋便服食,風病即除,體安如故。世尊慰勞,帝釋乃退還歸天宮。

爾時世尊又復離菩提樹,往彼母唧鱗那龍王宮。到彼宮已,於一樹下跏趺而坐入於禪定。是時彼處七日七夜降霔大雨,時母唧鱗那龍王,以雨方霔知佛在定,恐其風雨之氣互侵佛身,又恐蚊蚋䗈蠅唼擾聖體,遂以自身纏繞七匝卬首上覆,如傘蓋相;經七晝夜,不動不搖。佛將出定,龍自攝身。龍王還宮,復以種種花鬘塗香嚴飾其身,來至佛所頂禮佛足,白言:「世尊!七日已來風雨之氣,蚊䗈之類侵擾以否?聖體云何?」於是世尊說伽陀曰:

「觀察於世間,  一切眾生等;
若得無侵害,  歡喜復快樂。
離欲斷煩惱,  此樂難比喻;
無明若調伏,  斯為最上樂。」

爾時世尊說是伽陀答龍王已,即離彼處還來菩提樹下,結跏趺坐經七晝夜,入定觀察十二緣生,云何根本而因得生?所謂:因於無明乃緣於行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱;由如是因,得一大苦蘊集如是。根本不生則一切得滅,所謂:無明滅即行滅,行滅即識滅,識滅即名色滅,名色滅即六入滅,六入滅即觸滅,觸滅即受滅,受滅即愛滅,愛滅即取滅,取滅即有滅,有滅即生滅,生滅即老死憂悲苦惱滅;解如是滅,則得一大苦蘊滅。

爾時世尊於七晝夜在於禪定,如是觀察十二緣生已,乃出三摩地而說伽陀曰:

「淨行觀察苦相時,  知一一法有所因;
若知苦相之不生,  自然一切所愛斷。
淨行觀察滅受時,  知滅受法之無盡;
若知滅受之不生,  自然一切所愛斷。
淨行觀察緣生時,  乃知緣生法無盡;
若知緣生之不生,  自然一切所愛斷。
淨行觀察有漏時,  乃知有漏法無盡;
若知有漏法不生,  自然一切所愛斷。
淨行觀察如是法,  知如是法悉無生;
如日遍照於世間,  行住虛空無所礙。
淨行觀察於苦相,  知一一苦悉無生;
破壞煩惱得無餘,  如佛降伏魔羅軍。」

爾時世尊說伽陀已,復說是言:「若有眾生斷於輪迴,知甚深法,微妙言辭悉能通解,如是之人是有智者;我為此等人說,我令此等人知,我今如是獨處林野,依相應行見行法樂。」是時世尊說是語已,自在行住,無諸繫著,不云說法亦不生心。是時娑婆世界主大梵天王,知於世尊不云說法亦不生心,而作斯念:「若如是者,世間滅壞。何以故?如來、應、正等覺出於世間,如優曇鉢花,時乃一現。今不說法自取法樂,當令一切有貪欲者、樂邪法者,不覺不悟;云何世間而不滅壞?我今往彼伸其勸請。」是時梵王娑婆世界主離彼梵界,如展臂頃即至佛所,住立佛前說伽陀曰:

「出世摩伽國,  過去法無垢;
悉開甘露門,  演法濟眾生。」

世尊告言:「我法甚深,難見難了,我若輙說,速取滅壞。何以故?世間一切樂邪法者、有貪欲者,不樂聽受、不能覺悟。何以故?貪欲之者,黑闇覆障故。」梵王白言:「世尊!眾生者,世間生、世間老,有利根、鈍根及以中根,乃至相好易化、塵垢輕微諸異生等。世尊!譬如青蓮花或白蓮花等生於水中,於水而長、於水而老,其中或有出水者、或不出水者,亦復如是。世尊!諸異生等,若不為說種種妙法,皆趣沈墜。唯願善逝!賜其法寶。唯願善逝!降於甘露。」

爾時世尊受於梵王慇勤勸請已,默而許之。遂以佛眼,審諦觀察世間眾生,世間生、世間老,鈍根者、利根者,乃至於中下,顏貌之好醜、易化與難化、少塵極少塵,如是眾生等:「我若不為說種種之妙法,不知諸苦本,悉趣於沈墜。」世尊如是觀察知已而起大悲,將演妙法,先說偈言:

「我今降法甘露雨,  當潤樂聞及一切;
從此人間得法因,  若見弊魔不廣說。」

是時梵王娑婆世界主聞此偈已,定知世尊演說妙法,身心快樂,喜不自勝,即以頭面禮世尊足,右繞三匝,隱沒而退。爾時世尊即自思惟:「今者何人先得聞法?」乃憶:「往昔阿囉拏迦羅摩等仙人可先聞法。何以故?我於往昔過彼住處,受其妙供及受其囑,我今先為彼人說法。」作是念時,乃有天人來白佛言:「彼阿囉拏迦羅摩等,皆已命終,方今七日。」世尊默知,又聞天告,乃嗟歎曰:「無常大事,世不驚乎?」又念:「阿囉拏迦羅摩等,薄祐如是,不聞正法耶?」

爾時世尊復念:「何人可先聞法?彼嚕捺囉迦囉摩子,亦曾供我,亦曾囑我。」作是念次,彼有天人名曰囉吒,又告佛曰:「彼嚕捺囉迦囉摩子亦趣無常。」世尊默知,復聞天告,世尊又歎曰:「正法難聞,薄祐乃爾。」於是世尊思念五人:「我出王宮入山苦行,是等尋來供侍於我,我應先為彼人說法。」於是以淨天眼觀在何處。見彼五人在波羅奈國鹿野苑中,於是世尊自菩提樹,往波羅奈國鹿野之苑。時於路次,有一仙人名烏波誐,相逆而來。時彼仙人忽於路次得見世尊,又見身長丈六,金色晃然,相好端嚴殊特超世,驚歎良久乃作是言:「瞿曇!瞿曇!覩汝相好,湛然清淨,復如金色,非世所同。何因出家?歸依何法?誰為汝師?今復何去?」

爾時世尊乃說伽陀,答仙人曰:

「我今無所師,  處世獨無侶;
悟正等菩提,  為最天人師。
知世間諸法,  不染亦不斷;
具一切智力,  當降魔羅軍。」

烏波誐仙人言:「瞿曇!實如汝言,是佛無疑。」佛言:「如是了知,及得漏盡,降伏罪業,故號為佛。」時烏波誐仙人又復問言:「瞿曇!今往何處?」佛言:「往波羅奈國擊大法鼓,轉大法輪,當說世間未曾有說,亦復宣示過去佛勅,當令世間知法離欲。」佛說是已,彼烏波誐仙人頂禮世尊,隨路而去。

爾時世尊即自往彼波羅奈國鹿野之苑,時彼五人,其名:灑替梨迦、摩斛梨迦、未斛羅、𡁠嚩鉢囉、賀拏尾婆囉多等,方新澡沐香油塗身,廣排飲饌列坐食次。彼五人等遙見世尊,知非他人,皆大驚怪,互相議曰:「今此太子居山苦行,欲成佛道,今乃退志,還尋我等;我等安坐,勿得迎侍。」世尊遙知,默而行詣。佛身巍巍由如金山,尊貴吉祥相好具足,有大威德無能儔匹。時五人等見佛俯近威德加臨,無能安坐,皆起迎侍,於是五人咸言:「善來!請當就坐。」是時五人,或為佛敷座者,或汲水洗足者,或奉上名衣者,或接手扶侍者,於是五人承事於佛同於往昔。

是時世尊安詳就坐,從容而言,謂五人曰:「汝等五人,初見我時,共有要議欲輕於我。汝等甚愚,汝等皆是我族,當行我戒。」是時世尊復告五人曰:「汝等!莫於如來生起輕慢。何以故?汝等!若於如來起於輕慢者,得無利益,後於長夜獲大苦惱。」五人白言:「佛於昔時所有威儀,最上世法殊妙之事;後行苦行得最聖清淨無上之智,通達妙法,本所觸行。今在何處?」佛言:「汝灑替梨迦、末斛梨迦、末斛羅、𡁠嚩鉢囉、賀拏尾娑囉多等,若於眾生廣大供養廣大之施,上妙飲食酥乳之味,食畢沐浴香油塗身,潔淨諸根,嚴好殊麗,前後顧視,容色適悅,汝等如是為見我者,非見於我。」灑替梨迦等言:「如是!如是!」

時彼五人常行乞食,世尊到已,或三人乞食二人奉事,或二人乞食三人奉事,互為給侍精進無懈。佛因制之曰:「有二事法,修行之人而不得行。云何二事?為於色欲生貪,此輪迴根非上人法;若有人能自正其心修其苦行,於此五蘊三毒如是諸法無迷無執,智眼觀察,斷彼輪迴,離於苦樂,行於中道;復於正見、正思惟、正語、正業、正命、正勤、正念、正定,於此八正而廣修習,獲於神通,證於涅槃,得名中道,當趣無上正等正覺。我於是事悉辦無餘。」

爾時世尊如是說已,又復觀知五人堪能受法,即復告曰:「此是苦,汝須知。」於是五人思惟,以慧眼觀是法,於過去世曾所聞聽,菩提發生而得了知。又復告曰:「此是集,汝應斷。」於是五人復思是法,以慧眼觀,於過去世曾所聽聞,菩提發生而得了知。又復告曰:「此是滅,汝應證。」於是五人又復思惟,以慧眼觀此法,過去已曾聞聽,菩提發生還得了知。又復告曰:「此是道,汝應修。」於是五人又復思惟,以慧眼觀察此法,亦於過去之世曾所聞聽,菩提發生還得了知。

爾時世尊又告五人曰:「苦法我已知,集法我已斷,滅法我已證,道法我已修,我以是法乃成佛道。」

爾時世尊又告五人曰:「汝等!可應學吾,知於苦,斷於集,證於滅,修其道。汝等!若能於此四諦真實之道而得了覺,自然知彼無集、無解、無明、無慧、無菩提、無不生,乃至梵界、魔界、諸天、世人、沙門、婆羅門等亦無所住,離顛倒相,心意快然,當來決證無上正等正覺。」

爾時世尊如是三轉十二行法輪。時尊者鉤抳等,除去塵垢,得法眼淨,及彼八萬天人得法眼淨。於是五人既悟道已,乃白佛言:「我等欲於佛法出家,願賜聽許。」爾時如來謂五人曰:「善來!苾芻!」於是五人,鬚髮自落,袈裟著身,成沙門形。爾時世尊復謂鉤抳等言:「色是常是無常?是苦是非苦?是空是非空?是有我是無我?受、想、行、識是常是無常?是苦是非苦?是空是不空?是有我是無我?」鉤抳答言:「世尊!我觀色、受、想、行、識,皆是無常、苦、空、無我之法。」爾時五苾芻聞佛說是五蘊之法,乃得漏盡,證於無學。時佛謂言:「汝等!所作已辦,梵行已立,我生已滅,永斷輪迴。我與汝等六人,當為世間第一福田,三寶之名今已具足。」

爾時世尊說是法時,有一夜叉名曰菩摩,高聲唱言:「今日世尊於波羅奈國鹿野苑中仙人住處,三轉四諦十二行法輪,為愍念利益世出世間梵、魔、天、人、沙門、婆羅門等。」時彼菩摩夜叉作是唱已,彼四大王天,三十三天,及彼諸天互相告唱,須臾之間,乃至梵界諸梵天等,皆悉聞知,世尊在彼波羅奈國鹿野苑中仙人住處,三轉法輪,三寶出見,利樂人天及諸有情。是時地即大動,天亦大明,於是梵王、帝釋及諸天等,各各執持寶幢、幡蓋來詣佛所,雨天妙花,作天妓樂,謌唄讚歎種種供養,歡喜踊躍禮佛而退。