佛說光明童子因緣經卷第四

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西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯

爾時,光明長者施作種種悲愍利樂布施等事已,而不告諸眷屬親愛,潛(qián)詣佛所。到已,頭面禮世尊足,前白佛言:「世尊!願佛今時施我善利,我今於佛法中,樂欲出家,受具足戒,而為苾芻,淨修梵行。願佛大慈,攝受於我。」

佛言:「善來於我法中,勤修梵行。」作是言時,光明長者鬚髮自落,僧伽梨衣自然著身,成苾芻相。然後執持應器及淨軍,持經七晝夜,心住正念,淨修梵行,威儀可法。如百臘(là)者。

佛以自著僧伽梨衣,與覆其頂,光明苾芻,諸根寂靜,一心正住。是時,空中有聲讚言:「佛於今時與滿意願。」光明苾芻即復發起勤勇堅固之意,諦觀五趣,生死輪迴,動轉循環,無有窮盡。眾生諸行,種種差別,墮生死中,唯佛正法,而能解脫。如是觀已,見四諦法,了知生死,遠離三界貪愛之想,視諸金寶與泥土等,斷盡煩惱,證阿羅漢果。三明六通,悉得具足,最上無比,履(lǚ)空高舉,如意自在,於世名聞利養等事,而悉不著,釋梵諸天,咸來供養。

是時會中諸苾芻眾,見是事已,心生疑念,俱白佛言:「世尊!今此光明苾芻,以何因緣,未出家時,現於人中,受天勝福?入佛法中,始出家已,即能斷除一切煩惱,證阿羅漢?」

佛言:「諸苾芻!此光明苾芻宿種善根,今已成熟,逮得所利,如應決定,今正是時。是故光明苾芻,以宿善因緣,獲如是果。

「復次,諸苾芻當知,諸業果報皆從自因所作,非外地界所成,亦非水火風界所成,亦非從餘蘊處界成,若善不善,皆由自業,獲諸報應。」

爾時,世尊為諸苾芻說伽陀曰:

「一切眾生所作業,  縱經百劫亦不忘,
因緣和合於一時,  果報隨應自當受。」

佛告諸苾芻:「汝等諦聽光明苾芻往昔因緣。過去九十一劫,有佛出世,號毘婆尸如來、應供、正等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛與六百二十萬苾芻眾,遊行到滿度摩底大國城中,安止一處。彼國有王,名滿度摩,其王正信,正法治國,國土廣大,人民熾盛,安隱豐樂,離諸疾苦饑(jī)饉(jǐn)等難,亦無鬪(dòu)諍怨害盜賊恐怖,人民和順,善相具足。

「時彼城中,有一長者,名曰積財,於法正信,其家大富,財寶無量,與毘沙門天王等無有異。時彼長者,知毘婆尸如來與苾芻眾,來至城中,即自思惟:『我欲請佛及苾芻眾飲食供養,及就我舍安居三月。』作是思惟已,詣彼佛所。到已,頭面禮佛雙(shuānɡ)足,退坐一面。

「時,毘婆尸佛乃為長者,如其所應,宣說法要,示教利喜。積財長者聞正法已,即從座起,整治衣服,合掌向佛,而白佛言:『世尊!我今請佛及苾芻眾,就我舍中,飲食供養及就我舍,安居三月,一切所須供給承事,願佛慈悲赴我所請。』毘婆尸佛即時默然。積財長者見佛默然,知已受請心生歡喜,頭面禮足,即出佛會,還復自舍。

「是時,滿度摩王聞毘婆尸佛與六百二十萬苾芻眾,遊行到此國城之中,即作是念:『我今請佛及苾芻眾,就我宮中,飲食供養,及就我宮安居三月,一切所須,隨應供給。』作是念已,即與臣佐官屬圍繞,詣彼佛所。到已,頭面禮佛雙足,退坐一面。是時彼佛如其所應,為說法要,示教利喜。王聞法已,即從座起,整治衣服,合掌向佛,而白佛言:『世尊!我今請佛及苾芻眾就我宮中,飲食供養,及就我宮安居三月,一切所須,飲食衣服,臥具醫藥,隨應供給,承事供養,願佛慈悲受我所請。』

「佛言:『大王!我已先受積財長者所請。』

「王言:『願佛且就我宮,飯食供養,我當告勅(chì)積財長者。』

「佛言:『大王!法爾不應違(wéi)於先請。』

「爾時,滿度摩王頭面禮毘婆尸佛足禮已,即從佛會,還所居宮,亟(jí)遣人使詣積財長者所,傳(chuán)教勅言:『汝今當知,我已先請毘婆尸佛及苾芻眾,汝可別日營辦供養。』積財長者白使者言:『願王哀察,我已先請彼佛及苾芻眾。』

「使還白王,王復遣告長者:『汝今居我國中,於理亦應我先供佛。』長者白使者言:『大王若言居王國中,王合先請者,理實不然;願王今時勿相違(wéi)礙(ài)。』

「使還具白,王復遣言長者:『當知設汝所請,我亦不障,然若能造勝上食者,佛當自赴。』

「爾時,積財長者聞是語已,即於是夜,燃以香木,營辦種種清淨最勝上味飲食。滿度摩王,亦於宮中,辦造飲食。至明旦時,長者舍中,敷設莊嚴妙好床座,及淨水器,安布已訖,遣人詣佛,白彼佛言:『飲食已辦,食時亦至,願佛降赴,今正是時。』

「爾時,毘婆尸佛與苾芻眾,食時著衣,執持應器,詣積財長者舍,受其供養。到彼舍已,佛先洗足,處於最上妙好之座;諸苾芻眾,亦各洗足,次第而坐。積財長者恭敬合掌,前禮佛足。禮已,即持最上飲食,躬自奉上佛世尊已,次第各各奉諸苾芻。是時,彼佛及苾芻眾,飯食訖已,收置其鉢盥(ɡuàn)手清淨,次第安坐。積財長者,亦於佛前,恭肅而坐,聽佛說法。

「爾時,毘婆尸佛為積財長者,如其所應,宣說法要,示教利喜。長者得聞法已,心大歡喜,頂禮佛足,積財長者如是供養已,佛出其舍。

「爾時滿度摩王,尚於宮中,營辦飲食,求勝長者,乃謂侍臣言:『我此宮中,眷屬嬪(pín)御,而甚廣大,何人善為營造勝上殊妙飲食,而能勝彼積財長者?』侍臣白言:『大王但當禁止諸賣(mài)薪者,而彼長者自不能辦供佛之膳(shàn)。』王如其言,即令禁止:『若固賣者,不應住我國中。』

「時積財長者聞有教勅(chì)禁賣薪者,心生忿恚(huì),即作是言:『今我舍中,自有香木,何須彼薪以焚身邪(yé)?』是時長者,舍中先燃香木,及以香油,營造飲食,是香普薰彼大城中。

「滿度摩王聞是香已,問侍臣言:『今此妙香,從何所來?』侍臣白言:『此是積財長者燃以香木,營造飲食,是彼餘香,來至於此。』

「王聞是語,知佛已赴長者所請,轉復愁惱,謂侍臣言:『今我宮中,何無香木?』侍臣白言:『市無香木,其何能得?大王當知,彼積財長者家雖巨富,而無子息,一旦終歿(mò),必無繼嗣(sì),凡彼所有,悉歸於王。』時滿度摩王,雖聞是語,亦復不悅,臣白王言:『大王!且止愁惱,王當別日請佛供養,如王所欲,我悉能令勝彼長者。』

「爾時臣佐作是言已,即於滿度摩底城中,悉令除去一切沙礫(lì)不淨等物,以旃檀香水,灑(sǎ)令清淨列淨水瓶,焚諸妙香,以真珠寶,交錯垂布,立諸幢幡,散種種華,猶如天中歡喜之園,等無有異,清淨莊嚴,眾寶具足;敷置種種妙寶之座;營辦廣大,細軟甘美,種種上味,清淨飲食色香具足,如天蘇陀悅意上味,如是飲食,所應供養三界中尊。既安布已,時諸臣佐,俱白王言:『今此大城,內外清淨,種種莊嚴,上味飲食,悉已成辦,願王請佛,飯食供養。』

「時滿度摩王,見是事已,心生歡喜,即遣使者,詣毘婆尸佛所,而白佛言:『飯食已辦,食時亦至,願佛降赴,今正是時。』爾時,毘婆尸佛與苾芻眾,食時著衣,執持應器,詣滿度摩王宮,受其供養。到已,佛先洗足,處於最上妙好之座,諸苾芻眾亦各洗足,次第而坐。時滿度摩王,即持寶吉祥瓶,自佛已降,遍行淨水,以佛神力故,有吉祥龍,自然住空,持百傘蓋,覆佛世尊及苾芻頂。王第一妃執其珠金眾寶莊嚴上妙寶扇侍立佛側,餘諸宮嬪(pín)亦執寶扇侍苾芻側。時滿度摩王,前禮佛足。禮已,即持上味飲食,躬奉世尊,然後各各,奉諸苾芻。

「爾時,積財長者知佛亦赴滿度摩王所請,即時遣人,潛(qián)詣王宮,觀其敷設莊嚴飲食等事所作何若。是人至彼,具見殊勝,貪止不還,如是累遣人去,亦復不還。最後長者即亦自往,至王宮已,備(bèi)見莊嚴供養等事,乃自思惟:『今王宮中,如是敷設,不知何人而能辦作?我家何故無能此者?』作是念已,還歸自舍,謂守庫人言:『汝可取諸金寶置於門首,有來求者,隨意當與,勿須引入,我不能見。』時積財長者,作是念已,即入舍中,寂止一處,榰(zhī)頥(yí)不悅。

「是時,帝釋天主以淨天眼,見是事已,乃作是念:『今此界中,積財長者布施供養毘婆尸佛,是為上首施主,彼心淨信,我宜變身助其營造。』作是念已,隱(yǐn)帝釋天主身,現婆羅門相,詣積財長者所。到彼舍已,謂守門人言:『汝可入告長者言:「有憍尸迦族婆羅門,今在門外,欲見長者。」』守門人曰:『長者有言:「凡有來者,不應引入,或有所求,隨意當給。」汝婆羅門!若有所欲,宜自持去,何故須求見長者耶?』

「婆羅門言:『我於諸物,都無希取,然今但欲求見長者,汝宜為我速入通達。』

「時守門人,即入白言:『有一憍尸迦族婆羅門,今在門外,欲見長者。』長者告言:『汝可謂彼婆羅門曰:「若有所求,自當持去,何故須欲求見我耶?」』

「時守門人,即出具告。婆羅門復言:『我無所求,唯欲與彼長者相見。』時守門人,再白長者。於是長者,許其相見。婆羅門入已,白長者言:『汝今何故榰(zhī)頥(yí)不悅?有何憂愁?』

「爾時,長者說伽陀曰:

「『我不說憂事,  說亦不能脫,
若令我得脫,  我即為汝說。』

「時婆羅門言:『汝但具說憂愁所因,我必為汝善解其事。』時,積財長者具說所因已,彼帝釋天主即攝婆羅門相,還復本身,謂長者言:『我是帝釋天主,我今當遣毘首羯(jié)磨天子,來助於汝,營辦勝上飲食供佛。』作是語已,隱復天宮,即勅毘首羯磨天子言:『汝往積財長者舍,潛(qián)助營辦供佛之事,不亦善乎!』

「時彼天子奉帝釋命,潛(qián)助長者,乃以神力,即變大城,悉令清淨,如天境界;敷設種種上妙珍寶嚴飾之具,天諸寶座,天妙飲食,皆悉具足;有愛囉(luó)嚩(pó)努龍王,自然住空持白傘蓋,覆於佛頂,餘吉祥龍,各持傘蓋,覆諸苾芻頂。有天童女,執金寶莊嚴最上寶扇侍立佛側,餘諸天女各執寶扇侍苾芻側。時積財長者,即持種種上味飲食,躬自奉上佛及苾芻。

「時滿度摩王,即謂使者言:『汝可潛(qián)詣積財長者舍,觀其敷設莊嚴飲食,其事何若?』使者奉命,即潛詣彼,具見莊嚴殊異等事,見已忘還;復遣近臣去,亦不還,遣大子去,亦復不還;乃至最後王自詣彼,潛(qián)立門側。

「爾時,毘婆尸佛知王在外,即謂長者言:『汝先因滿度摩王發不善語業,斯為罪咎(jiù);其王今在汝舍門外,汝可速出悔謝其過。』長者即出,見其王已,悔過自責,迎王前入。王入舍已,具見種種天妙莊嚴及飲食等,見已悉忘前事,乃謂長者言:『汝所供佛,勝上若此,如能日日如是供養佛及苾芻,斯無等比。』

「時積財長者起清淨心,前禮佛足,發是願言:『願我以此,如實布施佛及苾芻,所作善根,當生獲得大富自在,一切具足。所生之處,得於人中現受天福,不起多貪,具離貪行。願如今日,得善法利,值佛正法,歸佛出家。』發是願已,毘婆尸佛及苾芻眾,即住長者舍,安居三月。」

爾時,釋迦牟尼佛告諸苾芻言:「於汝意云何?爾時毘婆尸佛法中,積財長者豈異人乎?今光明苾芻是也。彼時於滿度摩王所,出不善語業,由是因故,果報無失,於五百生中,與母同其火焚,乃至今生,亦復如是。然於毘婆尸佛所,先種善根,及發大願,今已成熟,為大富長者,一切具足。現於人中,受天勝福,所作善利,乃至威力等事,與彼毘婆尸佛時,等無有異。而今最後於我法中,出家學道,斷諸煩惱,證阿羅漢。

「諸苾芻!以是因緣,汝等當知,一切眾生,若造一黑業因,決定當受一黑業報;若造一白業因,決定當受一白業報。是故,諸苾芻!若黑業因、若白業因,一一果報,決定無失,當知皆是自分所作。汝等諸苾芻,應如是修學。」

佛說此經已,諸苾芻眾,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。