佛說光明童子因緣經卷第一

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西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯

如是我聞:

一時,佛在王舍城,迦蘭陀竹林精舍。而彼城中,有一長者,名曰善賢,有大財寶富饒自在,然彼長者,於諸外道尼乾陀等,深生信重。長者一時,以彼世因緣故,其妻懷(huái)妊(rèn)。而後一日,世尊於其食時,被袈裟衣,執持應器,入王舍城,次第乞食,漸次至彼善賢長者舍。

時彼長者,遠見世尊漸近自舍,即謂妻言:「我今同汝,詣世尊所。」作是言已,即與其妻,前詣佛所。到已白言:「世尊!我名善賢,此是我妻,其人懷妊,日月將滿,當所生者,是男?是女?」

佛言:「長者!汝妻胎中,決定是男,其後生已,家族富盛,最上吉祥,現於人中受天勝福,乃至最後,於我法中出家學道,斷諸煩惱,證阿羅漢。」

是時長者,即取滿鉢上味清淨飲食,奉上世尊。世尊受已,作如是言:「願其施者,吉祥安樂。」世尊言已,持所施食,還復本處。

佛去未遠,有一外道,是彼善賢先所重者,見佛世尊已,即作是思惟:「豈(qǐ)非今時因此沙門瞿曇,長者於我破本信心,我宜往彼詢問其故,沙門瞿曇來何所說?」時彼外道,作是思惟已,即詣長者舍,作如是言:「長者!沙門瞿曇有何願求,來至汝舍?復作何說?」

長者白言:「我師聖者!我妻懷妊故,乃問彼沙門瞿曇,當所生者,是男?是女?彼謂我言:『定當生男,生已決定家族富盛,最上吉祥,現於人中,受天勝福,乃至最後於我法中,出家學道證阿羅漢。』」

而此外道,本善占相,聞是言已,即取白石,施設算法,算量其事為虛為實。彼設算已,具知其事,如佛所言,實無虛妄。而彼外道,雖知其實,然作是念:「我今若以如實而說,即此長者於彼沙門瞿曇,定生信重,我今宜應語長者言:『瞿曇所說有實有虛。』」時彼外道,作是念已,呼長者妻,近外道前,取左右手,復看手文,及瞻(zhān)面相。

爾時善賢長者,即白外道言:「我師聖者!先已設算。何故重復看其手文及瞻面相?」

彼外道言:「我適算彼瞿曇所說,及相汝妻,審知其事,少分真實,少分虛妄。」

長者復言:「何者真實?何者虛妄?」

外道答言:「瞿曇所說汝妻生男,此說是實;所言生已家族富盛,此亦是實。然子生時,合有少分火光明事,此子後必壞汝家族,所言最上吉祥,現於人中受天勝福,此是虛妄。長者!汝豈曾聞於人世中受天福者,斯為難信,所言於瞿曇法中當出家者,此說是實,以彼衣食因緣所逼切故,而後決定於瞿曇邊樂求出家。所言斷諸煩惱證阿羅漢者,此是虛妄,以沙門瞿曇法中,決定無有斷諸煩惱,證聖果者。」

爾時善賢長者,聞說是事,若虛若實,其心疑惑,即生愁惱,白外道言:「我師聖者!其事云何?我今宜應當何所作?」

外道告言:「長者當令汝子生後,於我教中出家修學,即能普學一切事業。長者!我雖此說,汝自籌(chóu)量。」時彼外道作是言已,即出其舍。

是時,善賢長者靜在一處,審(shěn)自思惟:「我今一切不能顧惜而悉棄(qì)捨,宜設計謀壞所妊子。」作是思惟已,善賢長者即持毒藥,塗摩妻腹。

是時,長者左邊摩藥,子轉右邊,右邊摩藥,子轉左邊,乃至遍腹,無處容受,塗摩毒藥,其妻以故,即趣命終。善賢意謂:「母既命終,子亦隨滅,而後無人壞我家族,亦復無人得證聖果。」

爾時長者,既見其妻已趣命終,即時涕淚號泣。隣(lín)人親屬,來相慰問善賢長者:「汝妻何以忽然命終?」長者報言:「因懷妊故,而忽命終。」親屬隣人來相問已,各還自舍。

善賢長者即自思惟:「我妻已歿(mò),勿置家中,可為施設諸所用物,送尸陀林。」作是思惟已,即為備(bèi)辦所用諸物,將欲出送。隣人親屬知己,復來謂長者言:「汝妻已歿,不須啼泣徒自生惱。」

是時,長者即取青、黃、赤白眾色衣服,及珍寶具,而為莊嚴,長者即時與諸親屬,圍繞出送,置尸陀林。

爾時先占相者,外道尼乾陀,知是事已,心大歡喜,即持幢蓋,嚴飾而行。於王舍城,周遍巷陌四衢道中,告諸外道尼乾陀等言:「汝等知不?沙門瞿曇先言:『善賢長者妻當生子,其後生已,家族富盛,最上吉祥,現於人中受天勝福乃至最後,於我法中出家學道,斷諸煩惱,證阿羅漢。』彼虛妄說,今善賢妻,已趣命終,子亦隨滅。汝等當知,譬如大樹,根既斷壞,枝葉華果,其何能得?」諸外道輩,相言告已,心皆歡喜。

諸有清淨信者,當知佛世尊者法爾真實,無所不知,無所不見,無所不解,無所不了,起大悲心,普攝世間。作一護念,施一無畏,已能圓滿止觀二行,已能成就三調伏事,已渡四流煩惱大海,已能安住四神足行,以四攝法,普攝眾生。於長夜中,常念度脫,已能成就四無所畏,斷五分結,已出五趣,六法具足,六波羅蜜,悉皆圓滿,具足六種佛常行法,開七覺華,成八正果,成就三摩鉢底,九先行善,十力堅固,名稱普聞十方世界。具足千種最勝自在,於日三時及夜三時,常以佛眼,觀察世間,正知見轉於眾生中,諸所施作。何處若有增?何處若有減?何處若煩惱?何處受極苦?何處若破壞?何處具有煩惱極苦破壞等事?何處施設少分方便?何處施設大方便力?何處施設諸方便事?何處眾生墮於惡趣?何處眾生得生天界?何處眾生得解脫果?何處眾生未種善根者?令種善根。何處眾生已種善根者?使令成熟。何處眾生已成熟者?令得解脫。佛世尊者,具足如是功德,言無虛妄,離諸過失。

爾時世尊,審知時處因緣等事,知其所應放光明時,即從口中,出現青、黃、赤白眾色光明,其光周遍,上下照耀。光下照時,所有等活地獄,黑繩(shénɡ)地獄、眾合地獄、號叫地獄、大號叫地獄、炎熱地獄、極炎熱地獄、阿鼻地獄,如是等八熱地獄,光明照已,悉變清涼。所有皰(pào)地獄、皰裂地獄、阿吒(zhā)吒地獄、呵呵鑁(zōnɡ)地獄、虎虎鑁(zōnɡ)地獄、青蓮華地獄、紅蓮華地獄、大紅蓮華地獄,如是等八寒地獄,光明照已,悉變溫暖,以佛光明最勝因故。

其中眾生,蒙光照觸,身得離苦,心生適(shì)悅,各作是言:「我等以何罪因,墮在此中?今日覩(dǔ)是希有光明。」地獄眾生,發起如是清淨心時,世尊大悲,復於光中,現變化事。彼諸眾生,見所化已,又作是言:「我等今日見是變化希有等相,此處出已,應不復於惡趣受生,以佛光明最勝因緣故,身離苦惱,心生適悅。」作是言已,各發最上清淨信心,彼地獄業,皆悉滅盡,即分人天二趣受生。

地獄眾生,由是真實,如應得利已,是佛光明,又復上照四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無雲天、福生天、廣果天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。光明上照如是等天已,於其光中,演出無常苦空無我之聲,復於光中說伽陀曰:

「譬如大象沒(mò)泥中,以勇力故即能出,
佛教勇猛大力故,  能令生死軍摧壞。
今此正法善調伏,  所行遠離諸過失,
息彼三界廣輪迴,  滅盡眾生苦邊際。」

爾時世尊所放光明,各各隨往,乃至遍照三千大千世界。而佛世尊,雖放一光,其光收時,隨應各異:世尊若欲說過去事,其光即當從佛後隱(yǐn);若欲說彼未來世事,其光即當從佛前隱;若欲說彼地獄趣事,其光即從佛足心隱;若欲說彼傍生趣事,其光即從佛足面隱;若欲說彼餓鬼趣事,其光即從佛足指隱;若欲說於人趣中事,其光即當從佛膝隱;若欲說彼小轉輪王事,其光從佛左手心隱;若欲說彼大轉輪王事,其光從佛右手心隱;若欲說彼天趣中事,其光即當從佛臍(qí)隱;若欲說彼聲聞菩提,其光即當從佛口隱;若欲說彼緣覺菩提,其光即當從佛眉隱;若欲說彼阿耨多羅三藐三菩提,其光從佛頂門而隱。今佛世尊所放光明,遍照三千大千世界已,其光旋環(huán),却從世尊口中而隱。

爾時尊者阿難,先侍佛邊,見此光明,即前合掌白佛言:「世尊!今此種種妙色最上清淨光明,從佛口出,廣大照耀,普遍世界,以何因緣,其事如是?」作是語已,即說伽陀曰:

「佛於世間為最上,  安住正因而真實,
久已遠離二語言,  斷除憍慢等過失。
如世商佉(qū)及蓮藕,非無因故色自白,
如來最勝人中尊,  非無因故光明現。
如來以自行願力,  現證神通及大智,
觀察聽者樂聞法,  佛人中主欲敷演。
大智寂默大牛王,  必說最上妙法語,
如來清淨一音宣,  眾生疑網皆除斷;
又如大海及山王,  若無因故不能動,
如來正覺人中尊,  無因不現光明相。
大智觀察因緣事,  如應所作皆利益,
隨諸眾生所希望,  故現如是光明相。」

爾時,世尊告阿難言:「如是!如是!阿難當知,如來、應供、正等正覺,若無因緣,不放光明。我今將欲詣(yì)尸陀林,汝可往告諸苾芻眾,謂言:『如來將詣尸陀林中,汝諸苾(bì)芻(chú)發勤勇者,如應各各被袈裟衣,侍從如來,往尸陀林。』」

是時,阿難受佛教勅(chì),即詣諸苾芻所,到已作如是言:「佛勅諸苾芻,如來將詣尸陀林中,汝諸苾芻發勤勇者,如應各各被袈裟衣,侍從如來,往尸陀林。」爾時,尊者阿若憍陳如、馬勝、嚩(pó)澁(sè)波、大名、跋捺(nà)哩迦、舍利子、目乾連、迦葉、滿稱等,諸大聲聞眾,受佛勅已,即如常儀,被袈裟衣,來至佛所。

爾時,世尊與諸大眾,前後圍繞,詣尸陀林。所謂善調伏者,調伏眾圍繞;解脫者,解脫眾圍繞;安隱者,安隱眾圍繞;律儀者,律儀眾圍繞;應供者,應供眾圍繞;離貪者,離貪眾圍繞;妙相端直者,妙相端直眾圍繞。

猶如牛王,牛眾圍繞;又如象王,象眾圍繞;如師子王,眾獸圍繞;如彼鵝王,鵝眾圍繞;如金翅鳥王,金翅鳥眾圍繞;如婆羅門,學眾圍繞;如大醫王,求療者圍繞;如勇猛將軍,眾圍繞;如大富者,財寶圍繞;如大商主,商眾圍繞;如最上首者,多人眾圍繞;如小國王,臣佐圍繞;如轉輪王,千子圍繞;如月天子,眾星圍繞;如日天子,千光圍繞;如持國天王,乾闥婆眾圍繞;如增長天王,鳩盤茶眾圍繞;如廣目天王,龍眾圍繞;如多聞天王,夜叉眾圍繞;如毘摩質多羅阿修羅王,阿修羅眾圍繞;如帝釋天主,三十三天眾圍繞;如大梵王,梵眾圍繞;如底彌囉(luó),魚現大海中;如靉(ài)靆(dài)雲將降大雨,周匝(zā)諸雲皆悉圍繞。

如來諸根,調柔善順,威儀端儼,離缺失相,如大象王七支拄(zhǔ)地平正圓滿,離諸過失。如來具足三十二相、八十隨好,殊妙莊嚴,清淨體相,無能勝者,圓光熾盛,廣大照耀,如千日中一光明現。又如寶山高顯而出,一切最勝,普遍賢善,十力四無所畏,三不護三念住,及大悲等,諸功德法,皆悉具足。

是時,復有無數諸苾芻眾,及無數百千人眾,周匝圍繞,隨佛行詣尸陀林中。佛所行時,有十八種法,而可稱讚。何等十八?一、無火怖;二、無水怖;三、無師子怖;四、無虎怖;五、無海難怖;六、無他軍怖;七、無賊盜怖;八、無王難怖;九、無惡人怖;十、無關(ɡuān)稅津渡道路等怖;十一、無人怖;十二、無非人怖;十三、無非時怖;十四、天眼天耳如實見聞;十五、施設光明廣大照耀;十六、於法自在;十七、於人自在;十八、無病惱等。如是善法,佛所行時,皆悉具足。

爾時,復有無數百千天人,各各來集,隨從世尊,往尸陀林,觀佛世尊所應作事。