佛說觀佛三昧海經卷第九

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東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯

本行品第八

佛告阿難:「如來有三十二大人相、八十種隨形好,金色光明,一一光明無量化佛,身諸毛孔一切變現,及佛色身略中略者,我今為此時會大眾及淨飯王,略說相好。佛生人間示同人事,同人相故說三十二,勝諸天故說八十好,為諸菩薩說八萬四千,諸妙相好佛實相好,我初成道摩伽陀國寂滅道場,為普賢、賢首等諸大菩薩,於《雜華經》已廣分別。此尊法中所以略說,為諸凡夫及四部弟子,謗方等經、作五逆罪、犯四重禁、偷僧祇物、婬比丘尼、破八戒齋、作諸惡事、種種邪見,如是等人,若能至心一日一夜係念在前,觀佛如來一相好者,諸惡罪障皆悉盡滅。是故如來名婆伽婆、名阿羅呵、名三藐三佛陀、名功德日、名智滿月、名清涼池、名除罪珠、名光明藏、名智慧山、名戒品河、名迷衢導、名邪見燈、名破煩惱賊、名一切眾生父母、名大歸依處。若有歸依佛世尊者、若稱名者,除百千劫煩惱重障,何況正心修念佛定?」

佛告阿難:「如來往昔無量無邊阿僧祇劫,以智慧火燒煩惱薪,修無相定不非時證,是故獲得如是勝相,一一相中無量化佛,何況多相?若能係心觀一毛孔,是人名為行念佛定。以念佛故,十方諸佛常立其前,為說正法,此人即為能生三世諸如來種,何況具足念佛色身?

「如來亦有無量法身,十力、無畏、三昧解脫諸神通事,如此妙處非汝凡夫所學境界,但當深心起隨喜想。起是想已當復係念念佛功德,念佛功德者,所謂:戒、定、智慧、解脫、解脫知見、金色三十二相、八十隨形好、十力、四無所畏、十八不共法、大悲三念處是。若有眾生一聞佛身如上功德相好光明,億億千劫不墮惡道,不生邪見雜穢之處,常得正見勤修不息。但聞佛名獲如是福,何況係念觀佛三昧?」

爾時世尊說此語時,於虛空中有七寶臺,一一臺上有億寶蓋,天雨寶華供養釋迦牟尼佛。時文殊師利法王子,結加趺坐坐寶臺中,與十億菩薩住虛空中讚言:「善哉善哉!釋迦牟尼大悲世尊!說佛身相示佛威儀,現佛光明顯諸化佛,為未來世凡愚眾生不見佛者,作見佛因。善哉阿難!慈悲法子!汝名歡喜。依名定實,善持佛語慎勿忘失,未來眾生聞汝說者即是見佛,思此義者具足見佛微妙色身。」爾時文殊說此語已,與諸菩薩眷屬大眾從空而下,敬禮佛足繞佛七匝却住一面。

佛告文殊:「佛子!汝今在座作此觀時,地生蓮華縱廣正等滿一由旬。」文殊師利及諸菩薩坐蓮華上,爾時文殊師利法王子既已坐竟,白佛言:「世尊!我今自欲說於往昔本生因緣,唯願世尊加我威神!」

佛告文殊:「速說勿疑!」

文殊師利告諸大眾,對尊者阿難:「阿難當知,我念過去無量數劫,復倍是數不可思算阿僧祇劫,彼世有佛名寶威德如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊!彼佛出時眾生弊惡與今無異,彼佛世尊亦長丈六身紫金色,說三乘法如釋迦文。爾時彼國有大長者名一切施,長者有子名曰戒護,在母胎時母信敬故,豫為其子受三歸依。子既生已年至八歲,父母請佛於家供養。童子見佛安行徐步,足下生華有大光明,見已歡喜為佛作禮,禮已諦觀目不暫捨,一見佛已即能除却百萬億那由他劫生死之罪。從是已後,恒得值遇百億那由他恒河沙佛,於諸佛所殖眾德本,是諸世尊皆說如是觀佛三昧,亦讚白毫大人相光,勸多眾生懺悔係念。

「過是已後復得值佛,名摩尼光多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀!摩尼光佛出現世時,常放光明以作佛事度脫人民。如是二萬佛皆同一號,名摩尼光。時諸世尊皆以化佛微妙光明誘接眾生。次復有佛,名栴檀摩尼光,十號具足;如是百億佛皆號摩尼光,是諸世尊誓願力故,正以眉間白毫相光,覆護眾生除滅眾罪。

「復有佛出,名栴檀海如來、應供、正遍知,如是百萬佛皆同一字,名栴檀海。是諸世尊!以胸德字卍字印光化度眾生。時彼童子親侍諸佛間無空缺,禮拜供養合掌觀佛,觀佛功德因緣力故,復得值遇百萬阿僧祇佛,彼諸世尊亦以身色化度眾生,從是已後即得百千億念佛三昧,得百萬阿僧祇旋陀羅尼,既得此已諸佛現前說無相法,須臾之間得首楞嚴三昧。

「時彼童子受三歸依,一禮佛故諦觀佛相心無疲厭,由此因緣值無數佛,何況係念具足思惟觀佛色身?時彼童子豈異人乎?今我身是!」

爾時世尊讚文殊師利言:「善哉善哉!文殊師利!乃於昔時一禮佛故,得值爾許無數諸佛,何況未來我諸弟子勤觀佛者?」

佛勅阿難:「汝持文殊師利語,遍告大眾及未來世眾生,若能禮拜者、若能念佛者、若能觀佛者,當知此人與文殊師利等無有異,捨身他世,文殊師利等諸大菩薩為其和上。」

說是語時菩薩眾中有一佛子,名曰財首,即從座起繞佛七匝恭敬禮拜,亦禮文殊師利足,以天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華,而散佛上,及散文殊師利上,亦散尊者阿難!是諸天華當於佛上化為華臺,於華臺內有十方佛結加趺坐。

東方善德佛告大眾言:「汝等當知,我念過去無量世時有佛世尊,名寶威德上王如來、應、正遍知,彼佛出時亦如今日說三乘法。時彼佛世有一比丘有九弟子,與諸弟子往詣佛塔禮拜佛像,見一寶像嚴顯可觀,既敬禮已目諦視之說偈讚歎,隨壽脩短各自命終。既命終已,生於東方寶威德上王佛國土,在大蓮華結加趺坐忽然化生,從此已後恒得值遇無量諸佛,於諸佛所淨修梵行,得念佛三昧海,既得此已諸佛現前即與授記,於十方面隨意作佛。東方善德佛者則我身是!南方栴檀德佛、西方無量明佛、北方相德佛、東南方無憂德佛、西南方寶施佛、西北方華德佛、東北方三乘行佛、上方廣眾德佛、下方明德佛,如是等十佛世尊,因由禮塔一讚偈故,於十方面得成為佛,豈異人乎?我等十方佛是!」

時十方佛從空而下放千光明,顯現色身白毫相光,各各皆坐釋迦佛床,各伸右手摩阿難頂告言:「法子!汝師和上釋迦牟尼!百千苦行無數精進,求佛智慧報得是身,光明色相今為汝說,汝持佛語為未來世,天、龍、大眾、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,廣說觀佛法及念佛三昧。」說是語已,然後問訊釋迦文佛:「起居安隱?」既問訊已,放大光明各還本國。

時會大眾見十方佛,及諸菩薩國土大小,如於明鏡見眾色像。財首菩薩所散之華,當文殊上即變化成四柱寶臺,於其臺內有四世尊,放身光明儼然而坐,東方阿閦、南方寶相、西方無量壽、北方微妙聲。時四世尊以金蓮華散釋迦佛,未至佛上化為華帳,有萬億葉,一一葉間百千化佛,化佛放光。光中復有無數化佛,寶帳成已四佛世尊從空而下,坐釋迦佛床讚言:「善哉善哉!釋迦牟尼!乃能為於未來之世濁惡眾生,說三世佛白毫光相,令諸眾生得滅罪咎。所以者何?我念昔曾空王佛所出家學道,時四比丘共為同學,習學三世諸佛正法,煩惱覆心,不能堅持佛法寶藏,多不善業當墮惡道。空中聲言:『汝四比丘!空王如來雖復涅槃,汝之所犯謂無救者,汝等今當入塔觀佛,與佛在世等無有異。』我從空聲入塔觀像眉間毫相,即作是念:『如來在世光明色身與此何異?佛大人相願除我罪。』作是語已,如大山崩五體投地,懺悔諸罪觀佛眉間。懺悔因緣,從是已後八十億阿僧祇劫不墮惡道,生生常見十方諸佛,於諸佛所受持甚深念佛三昧,得三昧已諸佛現前授我記別。東方有國,國名妙喜,彼土有佛,號曰阿閦,即第一比丘是!南方有國,國名歡喜,佛號寶相,即第二比丘是!西方有國,國名極樂,佛號無量壽,第三比丘是!北方有國,國名蓮華莊嚴,佛號微妙聲,第四比丘是!」

時四如來!各申右手摩阿難頂告言:「法王子!汝持佛語廣為未來諸眾生說。」三說此已各放光明還歸本國。

財首菩薩所散諸華住阿難上者,化成華雲遍滿十方,一一雲間無數化佛,各申右手摩阿難頂告言:「法王子!諸佛如來所有化身,亦如我等,等無有異。汝今親見,當為未來一切眾生廣分別說,令諸眾生修行念佛。若念佛者,得見化佛與今無異,若有眾生聞汝所說,則為見佛除無量罪。」

爾時財首菩薩白佛言:「世尊!我念過去無量世時,有佛世尊亦名釋迦牟尼!彼佛滅後有一王子名曰金幢,憍慢邪見不信正法。知識比丘名定自在,告王子言:『世有佛像眾寶嚴飾極為可愛,可暫入塔觀佛形像。』時彼王子隨善友語入塔觀像,見像相好,白言比丘:『佛像端嚴猶尚如此,況佛真身?』作是語已比丘告言:『汝今見像若不能禮者,當稱:「南無佛!」』是時王子合掌恭敬稱:『南無佛!』還宮係念念塔中像,即於後夜夢見佛像。見佛像故心大歡喜,捨離邪見歸依三寶,隨壽命終,由前入塔稱南無佛因緣功德,恒得值遇九百萬億那由他佛,於諸佛所常勤精進,逮得甚深念佛三昧,三昧力故諸佛現前為其授記,從是以來百萬阿僧祇劫不墮惡道,乃至今日獲得甚深首楞嚴三昧。爾時王子,今我財首是也!」如是等諸大菩薩其數無量,各說本緣依念佛得,如《本生經》說。

爾時世尊告諸大眾:「我念過去無數劫時,爾時有佛,號栴檀窟莊嚴如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊!十號具足。在閻浮提諸德山中,於彼山中出家學道,足滿七劫成阿耨多羅三藐三菩提。爾時彼世有二童子,多聞無厭遊行國界問諸婆羅門。時有一婆羅門名牢度叉伽,告言:『童子!世間有佛名栴檀窟,汝等二人可詣彼所求論義法。』時二童子,長者名為一切喜見,第二童子名勇猛鎧,共詣佛所,各持天華共散如來。爾時世尊寂然禪定,入三昧王三昧身心不動,普現一切諸佛色身,光明無數如般若波羅蜜說。時二童子見佛色身及見光明,即時超越那由他恒河沙阿僧祇劫生死之罪,恒得值遇無量無數百千諸佛,於諸佛所修行甚深念佛三昧,現前得見十方諸佛,為其演說不退法輪。爾時第一童子豈異人乎?今彌勒菩薩是!第二童子今我釋迦牟尼是!我與賢劫諸菩薩,曾於過去栴檀窟佛所,聞是諸佛色身變化觀佛三昧海,以是因緣功德力故,超越九百萬億阿僧祇劫生死之罪,於此賢劫次第成佛,最後樓至如來亦於此處說觀佛三昧。」

佛告阿難:「此觀佛三昧,是一切眾生犯罪者藥、破戒者護、失道者導、盲冥者眼、愚癡者慧、黑闇者燈、煩惱賊中是勇健將,諸佛世尊之所遊戲,首楞嚴等諸大三昧始出生處。」

佛告阿難:「汝今善持慎勿忘失,過去未來三世諸佛,是諸世尊皆說如是念佛三昧,我與賢劫諸大菩薩,因是念佛三昧力故,得一切智威神自在,如是十方無量諸佛,皆由此法成三菩提。」

爾時尊者阿難佛神力故,自識宿命無數劫事,白佛言:「世尊!我念過去無數億劫,有佛世尊名日月燈明,十號具足。我於彼世見佛如來放大光明,其光遍照十方世界,皆作金色,一一光中有諸化佛,我見是已身心歡喜稱:『南無佛!』從是以來常得值遇百千諸佛聞佛說法,猶如瀉水置之異器憶持不忘,是故我今得見世尊親自供侍。」作是語已說諸偈頌,讚歎諸佛微妙色身。

爾時空中有無數佛皆現光明,身身毛孔中所出化佛如釋迦文,皆告阿難言:「法子!汝今持是觀佛三昧,廣為一切大眾分別,令諸凡夫種見佛因。」說是語已化佛不現。

爾時世尊為囑累此事故,住立空中威儀自在,作十八變顯一切光,告阿難言:「若有眾生欲觀佛者,當如此觀。」佛說此語時,十二億天子得念佛三昧,現前受記。

觀像品第九

爾時會中有菩薩摩訶薩名曰彌勒,即從座起,偏袒右肩頂禮佛足,脫身瓔珞奉上如來,以真珠華散佛世尊及文殊師利,所散瓔珞自然踊住於虛空中,化成八萬億寶臺,一一臺中有百億釋迦文佛,皆放光明普現色身,山林河海一切眾生所有妙色,星宿日月諸須彌山,諸天龍神及諸宮殿亦於中現,五通神仙百億呪術,九十五種諸邪見道,醫方技藝工巧文詠,皆於一毛顯現此事,世間邪見穢欲眾生所希見者,亦於光明悉自踊出。地獄、畜生、諸阿修羅,八難、四倒諸不祥事,受報好醜亦於此相自得覺知。所散珠華住佛上者,化作百億白色光明;住文殊上者,化作百千億微妙色光。此諸光明互相交絡,如大龍王蟠身相向,一一光中五億寶光,如僧伽梨割截分明,以金色光縫持令住,縷出入處生四寶華;一一華中賢劫菩薩結加趺坐,十方諸佛及諸化佛坐寶蓮華,為此賢劫諸大菩薩說般舟甚深三昧,亦讚觀佛最初因緣,惟無三昧念佛境界金剛譬定。說是法已是諸如來各申右手摩阿難頂告言:「法子!汝今應當善持佛語慎勿忘失。」爾時彌勒菩薩白佛言:「世尊!惟願天尊大慈大悲,憐愍一切未來世中,多有眾生造不善業,佛不現在,何所依怙可除罪咎?」

佛告彌勒:「阿逸多!諦聽諦聽善思念之!如來滅後多有眾生,以不見佛作諸惡法,如是等人當令觀像,若觀像者,與觀我身等無有異。」說是語時空中有華,十方諸佛住立空中,叉手合掌讚言:「善哉佛子!善問此事,惟釋迦文救世苦者,為諸末後盲冥眾生說觀像法,今正是時慎勿疑慮。」彌勒菩薩重更慇懃勸請世尊說觀像法。

爾時世尊放常光明照尼拘樓陀精舍及十方國,皆作金色,佛神力故令金色地分為二分,一一分中五百億佛,從下方界皆自踊出住立空中,合掌讚歎彌勒菩薩摩訶薩言:「善哉佛子!乃能憐愍未來眾生生末法者,勸請世尊說觀像相。」時諸化佛說此語已,踊身虛空作十八變。釋迦文佛即自微笑,笑時口中生大蓮華,其華有光如合百億日月星宿,眾宿月間百億化佛,結加趺坐坐師子床。

爾時釋迦文佛告彌勒菩薩言:「諦聽諦聽,善思念之!如來今者為未來世五苦眾生、犯禁比丘、不善惡人、五逆誹謗、行十六種惡律儀者,為如是等說除罪法。」

爾時阿難白佛:「世尊!佛涅槃後此等愚人,無依無怙無歸依處,云何如來說除罪法?」

佛告阿難:「汝於佛法心未具解,如我在世歸依我者,名歸依佛、名歸依法、名歸依僧。佛滅度後濁惡世中,諸眾生等欲除罪咎,欲於現世得須陀洹至阿羅漢、欲發三菩提心、欲解十二因緣,當勤修習觀佛三昧。」

阿難白佛言:「世尊!如來在世眾生現見,觀佛相好、觀佛光明,尚不了了,況佛滅後佛不現在,當云何觀?」

佛告阿難:「佛滅度後現前無佛,當觀佛像。觀佛像者,若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍八部、一切眾生欲觀像者,先入佛塔以好香泥及諸瓦土塗地令淨,隨其力能燒香散華供養佛像,說己過惡禮佛懺悔,如是伏心經一七日。復至眾中塗掃僧地除諸糞穢,向僧懺悔禮眾僧足,復經七日。如是供養心不疲厭,若出家人應誦毘尼,極令通利;若在家人孝養父母恭敬師長,調心令軟。心若不軟當強折伏令心調順,如調象馬不令失御。心柔順已,住於靖處燒眾名香,禮釋迦文而作是言:『南無大德、我大和上、應、正遍知、大悲世尊!願以慈雲覆護弟子。』作是語已五體投地泣淚像前,從地而起齊整衣服結加趺坐,繫念一處隨前眾生,繫心鼻端、繫心額上、繫心足指。如是種種隨意繫念專置一處,勿令馳散使心動搖,心若動搖舉舌拄腭,閉口閉目叉手端坐,一日至七日令身安隱,身安隱已然後想像。

「樂逆觀者:從像足指次第仰觀,初觀足指繫心令專,緣佛足指經一七日,閉目開目令了了見金像足指;漸次復觀兩足趺上令了了見;次觀鹿王𨄔,心既專已次第至髻,從髻觀面若不明了,復更懺悔倍自苦策,以戒淨故見佛像面,如真金鏡了了分明。作是觀已觀眉間毫,如頗梨珠右旋宛轉,此相現時見佛眉眼,如天畫師之所畫作,見是事已,次觀頂光令分明了,如是眾相名為逆觀。

「順觀像者:從頂上諸䗍文間,一一䗍文繫心諦觀,令心了了見佛䗍文,猶如黑絲右旋宛轉。次觀佛面,觀佛面已,具足觀身漸下至足,如是往返凡十四遍,諦觀一像極令了了,觀一成已出定入定,恒見立像在行者前,見一了了復想二像;見二像已次想三像,乃至想十皆令了了;見十像已想一室內滿中佛像間無空缺;滿一室已復更精進燒香散華,掃塔塗地澡浴眾僧,為父母師長案摩調身,洗浴身體上塗足油,四方乞食得好美者,先上師長分奉父母。作是行已發大誓願:『我今觀佛,以此功德不願人、天、聲聞、緣覺,正欲專求佛菩提道。』發是願已若實至心求大乘者,當行懺悔;行懺悔已次行請佛;行請佛已次行隨喜;行隨喜已次行迴向;行迴向已次行發願;行發願已正身端坐繫念在前,觀佛境界令漸廣大。一僧坊中滿中佛像,方身丈六,足下蓮華圓光一尋,及通身光摩尼焰相,及眾化佛化佛侍者,光明眾色皆令了了;一僧坊已令心復廣一頃地中滿中佛像。此想成已心得安隱身體悅樂,若行若止心想利故,見一頃地滿中佛像,香華供具及諸幢幡,皆隨像行,以心利故,左右前後盡見像行。心漸廣大,見百頃地滿中佛像,開目閉目皆令心想,想想不絕心心相續,如渴思飲。此想成已見一由旬滿中佛像漸增廣遠,滿百由旬見一切像三十二相、八十隨形好皆悉炳然。此想成已想一閻浮提八千由旬滿中佛像。此想成已次想東方弗婆提界八千六十由旬滿中佛像。此想成已復想西方瞿耶尼界廣八千九百由旬滿中佛像。此想成已復觀北方欝單越界一萬六千由旬滿中佛像。此想成已復更廣遠見百閻浮提滿中佛像。此想成已見百億四天下滿中佛像。此想成已唯除食時除便轉時,一切時中恒見佛像,虛空及地滿中佛像,像像相次間無空缺。念想成已身心歡喜,倍加精進,頂戴恭敬十二部經,於說法者起大師想;於佛法僧起父母想,令心調柔不起瞋想,設瞋恚時當於般若波羅蜜前,五體投地誠心懺悔,如上所說五法次第應行。念想成已閉目叉手端坐正受,更作遠想,滿十方界見一切像,身純金色放大光明。若有犯戒作不善者,先身犯戒及以今身,見諸佛像或黑或白;以懺悔故漸見紅色,見紅色已漸見金色;見金色已身心歡喜,勸請諸像使放光明,起此想時念想利故見一切像,舉身毛孔皆放光明,一一光明百億寶色;一一色中無量雜色,微妙境界悉自踊出,此念想成,名觀立像。」

佛告阿難:「如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。餘相現者別境界出,當疾除之。作是觀者,除却六十億劫生死之罪,亦名見佛,於未來世心想利故值遇賢劫千佛世尊,為其和上,於佛法中次第出家,一一佛所見佛身相了了分明,聞佛說法憶持不忘,於星宿劫光明佛所現前受記,麁心觀像尚得如是無量功德,況復繫念觀佛眉間白毫相光?」說是語時,大梵天王無量梵眾,持諸天華奉散世尊!脫身瓔珞以奉上佛!其華如雲在空中住,所上瓔珞變成金臺,於金臺中有金色光,其光變為七佛尊像,端嚴微妙色相悉具。

䗍髻梵王長跪合掌,勸請世尊而作是言:「如來大悲慈愍眾生,願為來世盲冥眾生,具足演說觀像相法,令諸眾生依佛所說恒得值遇諸佛世尊得念佛三昧,三昧力故令諸眾生遠離罪惡,以罪滅故現見諸佛。」

佛告梵王:「如是如是!如汝所說。」

爾時世尊復為來世諸眾生故,更說觀像坐法:「觀像坐者:至心繫念令前立像足下生華,此華生時當起想念:『令此大地作黃金色、作七寶色。』隨想而現,一一寶色黃金為界;一一界間生寶蓮華。作此想時有寶蓮華千葉具足,應想而現。既見花已,請諸想像令坐寶華。眾像坐時大地自然出大白光,如琉璃色白淨可愛,眾白光間百億菩薩白如雪山,從想像身毛孔中出,一一菩薩身毛孔中,出金色光其光如山,百千金色閻浮檀金,光明赫奕數不可知,應想而現;一一山頂有一想像高顯可觀,閻浮檀金色其光大盛,照十方界皆作金色,見地及空亦作金色,滿中金像、金光、金蓋、金臺、金華、金幡。見想菩薩純白玉色,手執白拂有執白華,當起想念極令鮮白。若餘雜想異境界現當疾除滅,若不除滅隨逐餘想,隨他境界喜發風病。此念佛想,是大甘露利益眾生,觀佛三昧,如服良藥利益四大,服此藥者不老不死。」

佛告阿難:「若有眾生欲觀像坐,當如是觀。作是觀者名為正觀,若他觀者名為邪觀。若有眾生觀像坐者,除五百億劫生死之罪,未來值遇賢劫千佛,過賢劫已星宿劫中,值遇諸佛數滿十萬,一一佛所受持佛語,身心安隱終不謬亂;一一世尊現前授記,過算數劫得成為佛。」

爾時世尊告阿難言:「若有眾生觀像坐已當觀像行。觀像行者:見十方界滿中像行,虛空及地見一一像從座而起;一一像起時五百億寶華;一一華中有無數光;一一光中無數化佛隨心想現,坐像起立未起中間當動身時,眉間白毫旋舒長短,猶如真佛放白光明,為百千色映飾金光,眾白光間無數銀像身白銀色,銀光,銀華、銀蓋、銀幡、銀臺,悉皆是銀。時眾金像與銀像俱動身欲起,諸像臍中各生蓮華,其蓮華中踊出無數百千化佛,一一化佛放金色光照行者身。是時行者,入定之時自見己身三十六物惡露不淨。不淨現時當疾除滅,而作是念:『三世諸佛身心清淨,我今學佛真淨法身,此不淨觀從貪愛生,虛偽不實用此觀為?』作是念已當自觀身,使諸不淨變為白玉,自見己身如白玉瓶內外俱空,作是觀時,宜服酥藥勿使身虛。此想成時,諸像皆起如前立住,見像立時當作想念請像令行。像既行已步步之中,足下生華成蓮華臺,見十方界滿中行像供具妓樂,諸天大眾恭敬圍遶,行像放光照諸大眾令作金色,銀像放光照諸大眾皆作銀色,白玉菩薩放白玉光令諸大眾作白玉色,雜色諸像放雜色光映飾其間。此想成已更起想念:『請諸行像,皆令以手悉摩我頭。』爾時諸像各申右手摩行者頭,是時眾像放大光明照行者身,光照身時,行者自見身黃金色。此想成已出定歡喜,復更至心禮敬諸佛修諸功德,以是功德迴向菩提。

「爾時復當更起想念:『我今想見眾多金像,行坐隨意未見神通。』起心作想,請諸行像及菩薩像作十八變。應念即作十八種變,見滿十方一切眾像,踊身空中作十八變威神自在,普現色身令行者見。見已歡喜請一切像令轉法輪,應念即時一一眾像異口同音讚歎持戒、讚歎念佛!想聞此已心大歡喜復加精進,以精進故心想得成,心想成時見十方界,一切大地山河石壁皆悉變化為金剛地,金剛地上踊出白光,眾白光間無數化佛坐寶蓮華,一一化佛放無數億百千光明;一一光明復化無數百千化佛。此想現時行者自見身諸毛孔出金色光遍照一切;若餘境起當疾除滅。如此心想疾於猛風,須臾之頃見無數化佛,行者心利如明眼人執頗梨鏡自觀面像,行者觀像亦復如是!

「此想成已當作是念:『諸佛世尊住大寂滅,身心清淨無來無去,如我身者,四大五陰所共合成,如芭蕉樹中無堅實,如水上沫、如水中月、如鏡中像、如熱時焰、如野馬行、如乾闥婆城。』作是想已諸像尋滅有金色光,於金光間有金佛影,如鏡中像,行住坐臥四威儀中現一切色。

「此想成時當念如來戒身,念戒身時見諸佛影,眉間光明猶如白絲,空中清淨至行者前,行者見已當作是念:『釋迦牟尼多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀,過去世時以大戒身而自莊嚴,是故今日得戒、定、慧、解脫、解脫知見。』作此念時釋迦文佛坐琉璃窟,身紫金色端嚴微妙,與諸比丘、菩薩、大眾以為眷屬,住行者前告言:『法子!汝修觀佛三昧力故,我以涅槃相力示汝色身令汝諦觀,汝今坐禪不得多觀,汝後世人多作諸惡,但觀眉間白毫相光,作此觀時所見境界如上所說。』爾時一念情無所著心大歡喜,應時即得念佛三昧。念佛三昧者:見佛色身了了分明,亦見佛心一切境界;亦如上來觀佛心說;亦見佛身一切光明;亦如上觀佛身光說;亦見佛身一切毛孔,一一毛孔悉生八萬四千蓮華,一一華中復有八萬四千化佛,佛佛相次滿十方界。

「爾時釋迦牟尼佛即申右手摩行者頂,一切化佛亦申右手摩行者頂,得此觀者,名佛現前三昧;亦名念佛三昧;亦名觀佛色身三昧。爾時諸佛異口同音,各各皆為行者說法,雖未得道,見佛聞法總持不失,此名凡夫念佛三昧。得此三昧者,剎那剎那頃恒見諸佛,於念念頃聞佛說法,所謂大乘方等經典,一日一夜即得通利。父母生身惱濁惡世,以念佛故得聞總持,捨身他世必得見佛,於諸佛所得千萬億旋陀羅尼,得陀羅尼已八十億佛各申右手摩行者頂,一一諸佛皆說決言:『汝念佛故過星宿劫得成為佛,身相光明與我無異!』說是語已八十億佛一時放光,光中復有無量化佛,一一化佛皆說是語。」

佛告阿難:「如是眾法名觀像法,若觀像時,自當更有無量百千諸勝境界。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。」