佛說觀佛三昧海經卷第四

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東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯

觀相品第三之四

佛告父王:「云何觀如來放常光相?如來今者,為未來世諸凡夫人,當現少光,彼諸凡夫當學是觀,如是觀者亦如今日見佛光相無有異也。」

爾時世尊放肉髻光,其光千色,色作八萬四千支。一一支中,八萬四千諸妙化佛。其化佛身身量無邊,化佛頂上亦放此光,光光相次乃至上方無量世界。於上方界有化菩薩,如雲微塵從空而下圍遶諸佛。此光現時,十方微塵世界諸佛亦悉得見,此光直照諸佛頂上,諸佛放光,其光亦照釋迦文頂。

佛告阿難:「眾生欲觀釋迦文佛肉髻光明,當作是觀,作是觀者,若心不利,夢中得見,雖是心想能除無量百千重罪。如是觀者,現身必見諸大菩薩,見菩薩故聞其說法,聞說法故得陀羅尼,其陀羅尼名旋憶持。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。」

佛告父王:「云何名為觀於如來眉間光明?如來今者,為此後世諸眾生故,當少現於白毫相光。」

作是語時,時佛眉間即放白毫大人相光,其光分為八萬四千支,亦八萬四千色,遍照十方無量世界。一一光色化一金山;一一金山無量龕窟;一一窟中有一化佛,結加趺坐入深禪定,聲聞菩薩百千大眾以為眷屬。時佛窟中有諸化佛,皆放白毫大人相光,亦照十方無量世界,皆如金色。金色地上有金蓮華,金蓮華上皆有化佛,亦皆同號名釋迦文。諸佛眉間,亦放此光,其光遍照十方世界,猶如百千億須彌山王共合一處。諸須彌山映現諸佛,佛身高顯與山正等,是等化佛眉間光明,遶諸化佛滿七匝已,還入釋迦牟尼眉間。此光入時,佛身毛孔一毛孔中有一化像,一一化像身毛孔中,化成八萬四千妙像,皆是三千大千世界,一切眾生所希見事,是名如來八十好中一好光明。如是八十隨形好光,說不可盡。

如來少現白毫光明,父王所將眾中有八千人,遠塵離垢得法眼淨。

佛告阿難:「如來白毫相光,諸修多羅中佛已廣說,如是妙光惟佛佛見,十地菩薩見不明了。是故此中少分而說,說少分者為凡夫人。佛滅度後,如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。此光除罪如向所說,惟見光者,心得了了見百億佛,見白毛者是心想見。

「云何觀如來額廣平正相、如來面上三輪相、髮際相?如是眾相,一一相中皆出金光,其金色光化成金床;一一床上有千菩薩,拘樓孫馱為始下逮樓至,是千菩薩皆放光明坐金床上,如是百億千萬菩薩,百億千萬金床。其金床上皆有寶帳,一一寶帳有千光明;一一光明成千寶幢;一一幢上千萬寶蓋,眾寶蓋下有諸寶幡,諸寶幡中無量化佛。是諸化佛皆說苦、空、無常、無我。說此偈時,一切化佛亦皆說此。釋迦文佛方身丈六,在行者前舉其右手,而作是言:『善哉善哉,善男子!汝今能觀諸佛相好,我等先世行菩薩道,與汝無異;汝今能觀諸佛境界,此境界者,但是汝心妄想所生。』作是語已即滅不現,額上諸光復更明顯,其光流出有百千億,一一光明照寶床上諸菩薩面,彼菩薩面亦出光明,照釋迦文,此相現時,行者真觀佛面了了無疑。」

佛告阿難:「佛滅度後,佛諸弟子,能如是觀真見佛面,與我住世等無有異。作此觀者,除却一億劫生死之罪,後身生處面見諸佛,生諸佛家,諸佛菩薩以為眷屬。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。

「云何觀如來鼻出光明?鼻出光明分為四支,上入佛眼、佛眉、佛睫。出大光明,其光靉靆如龍象形,遍照十方無量世界,入諸佛眼,此相現時十方大明。是時行者見十方界地及虛空,諸佛滿中。一一佛眼、眉睫、鼻孔放大光明,亦復如是!佛眼兩光其明遍照入諸佛眼,於虛空中化成光臺,其光臺上純是光雲,光雲青白世界無比,於青光中有青色化佛;於白光中有白色化佛。此青白色佛左右分明,百寶色光以為其雲,如神通人飛騰雲間,身諸毛孔猶如華樹;一一華樹上至梵世,諸華葉間,有百千億聲聞比丘;一一比丘著千納衣,千納千色;一一色中百千化佛,皆純金色。是諸比丘,踊身雲中亦隨佛後,如大龍象行其子隨從。」

佛告阿難:「佛滅度後佛諸弟子,若能正心觀佛眼光,即於現世重障得除,於當來世常得觀佛不離佛日,雖處母胎常入三昧。在母胎時見十方佛,皆放眼光來照其身,胎㲉中時常受妙法,況出於外!如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。

「鼻出二光,其光遍照十方世界,其一一光化成大水,其水住空流入諸光,此水入時一切光明惟更明顯,一一光間出頗梨山,頗梨山間生七寶華,其華臺上踊出眾水,其水金色猶如金幢,其金幢內有百千萬無量化佛;一一化佛方身丈六,身毛孔中八萬四千上妙寶色,諸寶色中復放光明,其光微妙有恒沙色。」

佛告阿難:「佛滅度後佛諸弟子,作是觀者,除却千劫極重惡業,後世生處心無所著,不處胞胎恒常化生,既化生已身光具足不離諸佛。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。

「云何觀如來面門光明?其光白色猶如寶山內外俱淨,於寶山內無量化佛真金精色。時諸化佛面門出光,其光五色遍照十方入諸佛面門。此相現時,行者行住坐臥,恒聞如來說四念處(身、受、心、法),并說境界令行者聞。聞已憶持閉目思惟,此光力故即得四念處法。時十方佛及釋迦文,於三昧中各申右手摩行者頂,而作是言:『善哉善哉,善男子!汝能真實行念佛定。』如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。

「云何觀如來耳?耳出五光其光千色,色千化佛,佛放千光,如是光明遍照十方無量世界化成一華,其華甚大量不可知,除佛心力無能知者。是蓮華中,百千萬億無量佛剎皆於中現,百千萬億諸大菩薩坐一蓮華鬚,華鬚不大菩薩不小亦不相妨。如是菩薩耳普垂睡,如金蓮華懸處日光,亦於耳中旋生五光。此相現時,佛耳中毛如帝釋樹眾所喜見。」

佛告阿難:「佛滅度後,佛諸弟子作是觀者,常聞百億千佛及諸菩薩說眾妙法不壞耳根。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。

「云何觀如來頸相?頸相出二光,其光萬色,遍照十方一切世界。有諸眾生善根熟者遇斯光明,悟十二緣成辟支佛,此光照諸辟支佛頸。此相現時,行者遍見十方一切諸辟支佛,擲鉢虛空作十八變,諸辟支佛一一足下皆有文字,其字演說十二因緣(無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱);一字一光,一光十二音。一音說苦、空、無常、無我;一音演說十二因緣。如是辟支佛足下光中皆有是字,逆順往復凡十二遍,是名生死之根本也。此光照諸辟支佛已,還入佛頸。作此觀者,不生人中生兜率天,值遇一生補處菩薩為說妙法,既聞法已身心歡喜,學諸菩薩觀緣起法。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。

「云何觀如來缺瓫骨滿相?滿相光明遍照十方,作虎魄色,若有眾生遇此光者,自然興發聲聞道意。是諸聲聞見此光明分為十支,一支千色,十千光明,光有化佛,一一化佛有四比丘以為侍者;一一比丘皆說苦、空、無常、無我。分別四諦,說八人義、說四果相、說三三昧,令彼眾生於此法中求出家法,出家不久成阿羅漢。如是光明遍照十方諸羅漢頂,照頂之時,如人執瓶灌藥入頂,其狀色貌猶如醍醐,從頂入已貫徹表裏。爾時行者身心安隱,其心恬然無有惡相,不見諸使及結相貌,如是霍然成阿羅漢。此光復變作金色蓋,其數無量,一一蓋中百千七佛;一一七佛有四比丘以為侍者;一一比丘入四大定,四大定中遍現一切結使相貌,八萬戶虫宛轉而出,小虫種類亦皆隨從。此相現時火大先起,火大起者初如芥子,從毛孔出後漸漸長,遍燒諸身身如火聚。諸虫鳴吼如師子聲,此聲出時行者心怖迷悶躄地,出定見身,如野火行傍樹為燋;此相現時,復當起心作一藥想,先作身想,身想既成,開頂令空作梵王想、作帝釋想、作諸天手持寶瓶想、持藥灌想。藥入頂時,遍入四體及諸脈中,見脈及身如瑠璃筒,但見諸虫如萎死華。

「爾時諸脈更相流注,惟有眾水,水至之處火則隨滅。是時行者,節節水出如人仰射,水至梵際水水相次至於梵天,見身中水如四大海,但見諸虫頭萎摧茹手折足戾,惟心生火分為十支,火入眾水不相消滅,水光上衝,火光隨逐,水火二光皆從心出,互相交錯,上極三界頂,下至阿鼻獄,盡一世界際,純見水火流,東西南北火亦隨走。

「爾時心端自然生一黑毛,於其毛端出大黑風,其風四色隨心根起,如旋嵐風,狀如烟焰,其風遍吹一切諸水,其水波動沫聚成𧂐(jī),火亦入中,得火力故沫堅如氷。復有風來,吹諸塵穢九十八種惡不淨物持置氷上,氷力弱故,隨不淨敗著處即解。此氷解時八人執刀,斫氷段取各持而去,塵土坌污心悶而臥,風火水等合聚一處,火力大故燒壞眾物,有四惡蛇含一寶珠,從火焰出凌虛飛逝;有六大龍,迎四小螭(chī)吞吸而走,龍頂生樹至無色界。有一小草細若秋毫,色正金色,從樹稭生下入樹根,從樹根生上入樹莖;從樹莖生散入枝葉,其華白色亦有紅赤,其果欲熟猶作四色,至八月半純黃金色,如此光明照諸聲聞,變化無量百千境界。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。

「若有比丘入此定時,身如芭蕉無有堅實。出定之時,身體支節悉皆疼痺(bì),若不服藥發狂而死,應當隨時眾藥消息。作是觀者除無數劫生死之罪,如大水流不久當得阿羅漢道。」

佛告阿難:「汝持佛語真實莫忘,為諸比丘當廣宣說。」說是語時,五百比丘得四大定,同時皆得四沙門果。

「云何觀如來胸德字、万字相?腋下摩尼珠皆放光明,其光紅紫中有金華,其華開敷,化為無量百千萬億無數眾華,一一華上有無量佛,是諸化佛各有千光,光一化佛,其光五色。若有眾生遇此光明,狂者得正、亂者得定、病者得愈、貧窮者自然得寶、盲者得視、聾者得聽、啞者能言、癃跛疥癩皆得除愈,遍入十方諸佛頂上。入已諸佛胸中有百千光,從万字生;一一光中歌百千偈,演說檀波羅蜜。如是眾光演說六波羅蜜,其偈無量,行者正坐聞無量佛皆說是法;一一化佛遣一化人,端嚴微妙狀如彌勒,安慰行者而作是言:『善哉善哉,善男子!汝繫念故見諸佛光,諸佛光中說無相施、說無相戒、說無相忍、說無相精進、說無相定、說無相慧。汝聞此法慎勿驚怖,過去諸佛繫念思惟,亦聞是法、亦解是相。解是相已不畏生死,處大地獄阿鼻猛火盛不能燒,雖處地獄如遊天宮,是故万字名實相印。諸佛如來無量無邊阿僧祇劫學得此印,得此印故不畏生死、不染五欲。』」

佛告阿難:「佛滅度後佛諸弟子,見佛胸相光者,除却十二万億劫生死之罪,若不能見胸相分明者入塔觀之。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。

「云何觀如來臂𦟛纖圓如象王鼻相?手十指合鞔掌千輻理,各各皆放百千光明,一一光明分為千支純作紅色。如是眾光遍照十方無量世界,照世界已化成金水,金水之中有一妙水如水精色,餓鬼見者除熱清涼;畜生見者自識宿命;狂象見者為師子王;師子見之為金翅鳥;諸龍見之為金翅鳥王。是諸畜生各見所尊,心生恐怖合掌恭敬,以恭敬故命終生天。眾人見者如梵天王,或如日月星辰,見已歡喜,命終生兜率天。行者見之心眼即開,時十方界滿中化佛,一一化佛手出光明入行者眼,閉目開目恒見諸佛,自觀身相如妙寶瓶中有不淨。如是見者雖未得通,遍至十方歷侍諸佛,見一一佛出手光明亦復如是!如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。

「云何觀如來臍相?如來臍中有萬億寶華,一一寶華萬億那由他葉;一一葉萬億那由他色;一一色萬億那由他光。此相現時,一切大眾見佛心相,如來心者如紅蓮華,金華映蔽,妙紫金光以為間錯,妙琉璃筒懸在佛胸,見佛身內萬億化佛,是諸化佛遊佛心間,佛臍出光,其光靆然如須彌山,眾山中間有無量寶山,如須彌山。此眾華上皆有化佛,嚴顯可觀如須彌山。其光千種有十千色,分為十億支,億億支照下方;億億支照上方;億億支照東方;億億支照南方;億億支照西方;億億支照北方;億億支照東南方;億億支照西南方;億億支照西北方;億億支照東北方。如是十方各有諸華,華極小者猶如百億須彌山大,一須彌上有百億萬諸大菩薩,身極小者如須彌山。諸化菩薩臍中各生一大蓮華,其諸蓮華遍覆三千大千世界,一一華間有金色光,其光猶如閻浮檀金;一一金光化微塵數釋迦牟尼;一一釋迦臍中光明亦復如是!如是眾光合成光臺,其眾光臺亦有無量微塵恒沙諸大化佛,佛佛相次放臍光明,其光大盛直照上方無量世界,復過是界。如是眾界數如三千大千世界無量微塵,是世界中皆有琉璃頗梨億寶以為佛窟;是眾窟中各有萬億無量諸佛,諸佛臍中各各皆生一大蓮華,與前無異。是諸光明照諸一切十地菩薩,是諸菩薩遇斯光已,即入微妙首楞嚴門,復得入於金剛譬定。諸天遇者深發無上正真道意,心眼開明見諸佛相。如此光明照菩薩已,令諸菩薩身諸毛孔,一毛孔中出阿僧祇諸供養雲及眾供具,蓋極小者覆閻浮提,如是眾多雜寶供具不可悉說,此諸供具從首楞嚴海生。」

佛告阿難:「若善男子善女人作是思惟時,如是憶想者、夢見此事者,生生之處恒常值遇普賢、文殊!是法王子,為眾行者夢中恒說過去未來三世佛法;說《首楞嚴三昧》、《般舟三昧》,亦說《觀佛三昧》以為瓔珞,覺已憶持無所忘失。此人現世功德天女以為給使,除却十萬億劫生死之罪。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。

「億億光照下方,令下方地如閻浮提水色,於眾水中有恒沙寶樓,眾寶樓下有一寶城如乾闥婆城,於寶樓上有大寶樹,其樹枝葉一切火起,其火光焰上下俱燒,燒此眾水化成琉璃。琉璃地上復生諸樹,樹有四龍,其龍頂上有如意珠,其珠光明遍照龍身,令龍及樹純黃金色。其龍奮迅,龍諸毛孔出金色光,其光直照下方無量世界,復過下方,復照無量世界,令下方地皆作金色。金色地上有金剛華,金剛華上有金天女,一一天女百千天女以為眷屬,是諸天女皆讚慈心三昧海。從下方出直至上方迦毘羅城,其聲如雷讚說慈心。說是語時,諸龍毛端出諸寶雲,一一雲中有恒沙佛剎;一一剎中塵數化佛;一一化佛出此光明。此光現時,下方世界有百萬金山,於其巖間百億寶窟,如雲踊起,是眾窟中純諸白佛,白妙菩薩及聲聞眾以為侍者,金精寶光在佛左右,猶如斷山眾寶映錯。有妙寶蓋如須彌山無量寶成,一一寶間百億光明,迴旋宛轉。於眾光中有百億師子座;一一師子座上有百億那由他菩薩大眾結加趺坐。時彼菩薩身毛孔中有阿僧祇光,一一光中有一化佛,其身修圓如須彌山,是諸化佛以百千偈,讚說不殺慈為根本、慈是妙藥除生死患、慈為淨目導諸天人,是諸化佛讚歎慈已,各作變化為琉璃山。於其山內百億菩薩,一一菩薩有萬梵王以為侍者,到行者前於寶山內,異口同音皆說是法,告言:『善男子!汝於念佛海應修慈心,諸佛菩薩以慈心故得佛大慈,汝今應當修不殺戒行大慈悲。』爾時亦有天龍八部一切眾生,遇此光者、聞是語者,命終之後必生梵世。」

佛告阿難:「汝持此語慎勿忘失,告諸比丘令行是事。佛滅度後佛諸弟子,若聞是語思是法者、有正念者、有正受者、三昧不動者、心不懈退者、發大乘者,當知是人恒於夢中見此光明,亦聞化佛說慈心法,覺已憶持深解義趣,思其義故即得慈定。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。佛滅度後佛諸弟子,思是法者、持是法者,當知是人其心清淨如諸佛心,除却億劫生死之罪,常生梵世值遇諸佛請轉法輪,既聞法已發菩提心,於未來世必成佛道。

「億億光照東方,乃至東方無量世界,令東方地白如雪山,於眾山上有白寶雲,其白寶雲狀如寶臺,眾寶羅網寶鈴萬億,眾鈴網間有一億白光,是諸白光化成金臺,一金臺上有四化佛,一一化佛四億菩薩以為侍者,佛與菩薩皆說慈法讚歎不殺,凡千億偈。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。」

佛告阿難:「佛滅度後佛諸弟子,如是觀者,除半億劫生死之罪。

「億億光照南方,令南方地皆作紅色,此紅色光乃至南方無量世界變成白雲,紅白分明。於眾雲間有諸化佛,白真珠色,毘琉璃光,上妙金華以為佛座。於金華上百億菩薩,皆黃金色,百億寶光映蔽白雲,一一光中五百化佛,是諸化佛異口同音亦讚不殺及大慈悲。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。」

佛告阿難:「佛滅度後佛諸弟子,聞是法者、思是法者、觀是法者,此人恒於夢中見釋迦文放臍光明,持以照之此光明相如向所說,其人生處不處胞胎恒生淨國,若生天上自然化生。

「億億光照西方乃至西方無量世界,其光雜色如月如星,眾星月間有七寶珠,一珠出水、一珠出火、一珠生樹,其樹七寶金剛為果、一珠生華,於月光中有梵宮殿,梵王眷屬及梵眾寶皆悉具足,其星光中,有摩醯首羅宮及其眷屬,一一天宮百萬億梵王;一一梵王,無量無數諸天大眾以為眷屬,摩醯首羅等數不可知。是諸寶珠出琉璃光,琉璃光內有真金像,其真金像坐白寶座,項佩赤真珠光,赤真珠光中有綠真珠化佛,是諸化佛及諸天眾,異口同音讚說不殺,勸進行者行大慈悲。」

佛告阿難:「如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。佛滅度後佛諸弟子,有憶想者、有思惟者、如此觀者,常於夢中夢見諸佛為說慈法,除却七億劫生死之罪。

「億億光照北方,乃至北方無量世界,令北方地皆珊瑚色,虎魄、玫瑰、真珠、馬瑙、頗梨等寶以為間錯,一一寶中有一億光;一一光化作一師子。師子背上有七寶蓋,其蓋高妙如須彌山,琉璃為竿,雜寶綵華以為莊嚴,一一華上有百億化佛;一一佛面如閻浮檀金色、髮紺琉璃色、身百億寶色、臂紅真珠色、爪真金色、手中相白蓮華色、鹿王𨄔優曇華色、足下相毘楞摩尼色。從足下放五色光上至髮際,身諸毛孔皆有化光,一毛孔中有一億菩薩;一一菩薩臍有一大蓮華,其華高大如須彌山百寶所成,華上有佛其佛高大,與華正等亦出臍光。此相現時,眾寶師子奮迅若驚,師子眾毛,一一毛端有百億佛剎;一一佛剎,無量百億眾寶蓮華以為莊嚴,其蓮華上亦有百千大菩薩眾。是諸菩薩亦出臍相如上菩薩。如是菩薩眾色光明合成一山,其山高顯如真金臺,其臺四角有四梵幢,幢端皆有四億佛剎;一一剎中有百千塔,塔極小者,從閻浮提至於梵世,無數眾妙一切寶像以為莊嚴。是諸寶塔及化菩薩,皆共讚歎喜捨二法。若有眾生遇斯光者,得大智慧如舍利弗,總持不失猶如阿難。」

佛告阿難:「佛滅度後佛諸弟子,欲見是相者,當發慈心修不殺戒,普為十方一切眾生,行是行者雖不坐禪,恒於夢中得見眾色如向所說。」

佛告阿難:「持是語者即持佛心,作是觀者能觀佛心,諸佛如來以大慈悲而以為心,戒、定、慧、解脫、解脫知見而以為身,十力、四無所畏、十八不共法、大悲三念處而自莊嚴。如是觀者名觀佛心。」

佛告阿難:「此臍相中略而解之,佛心境界後自當說。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。佛滅度後佛諸弟子,思是法者、持是法者、觀是法者,此人現世惡業罪障皆悉清淨。

「億億光照東南方,乃至東南方無量世界,化成金輪,一一金輪七寶隨從;一一金輪百億轉輪聖王;一一轉輪聖王,千子四兵皆悉具足,其神珠寶出大光明如烟如雲。一一光中有大蓮華華華相合,合華之中出大日光;一一日光有金色象,菩薩化乘,乘象之時萬億瑞應不可宣說。諸菩薩光合成一佛,其佛金色身量無邊,亦出臍相,臍相光明亦如上說。諸光中人皆讚五戒、說十善法,諸轉輪王手執金輪宣十善法。」

佛告阿難:「如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。佛滅度後佛諸弟子,憶想是者、思惟是者、觀是法者,除却二十萬億劫生死之罪,常生天上聞十善教。

「億億光照西南方,乃至西南方無量世界,至彼界已其光如雨,似雜色珠,一一珠中出百億光;一一光合成寶臺;一一臺角有十二須彌山;一一須彌山龕室無量;一一龕中有無量化佛;一一化佛有無量菩薩以為眷屬,是眾化佛及化菩薩,亦皆讚歎說十善法。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。」

佛告阿難:「佛滅度後佛諸弟子,憶想是者、思惟是者、觀是法者,除十二億劫生死之罪,若欲往生他方淨剎隨意無礙。

「億億光照西北方,乃至西北方無量世界,其光玉色,頗梨紅紫更相映飾。一一光中百億寶車、白車白馬、紫車紫馬、紅車紅馬、諸馬毛鬣皆真金色。如是車上有七寶軒,軒上皆悉有蓋,其蓋十層,於軒蓋中有千光明,寶鬘垂下,光明隨流迴入車中化成化佛。佛身高顯萬億由旬,一一佛臍中出無數光,其光遍照無量化佛,遇此光者永脫三塗無三惡患。此光迴旋正立空中如雲上昇;一一雲間百千化佛;一一化佛百億弟子,如大迦葉,勤修十二頭陀苦行,心無所著厭離世間。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。」

佛告阿難:「佛滅度後佛諸弟子,想是法者、思惟是法者、觀是法者,當知此人常見諸佛速成大乘,除却十億劫生死之罪。

「億億光照東北方,乃至東北方無量世界,其光清淨無諸濁穢,如頗梨鏡內外俱現。於彼光中見十方佛,皆出臍相,一一佛臍,光明遍照十方無量諸佛剎土;一一佛剎有微塵數化佛;一一化佛,微塵數菩薩以為眷屬。如是菩薩臍相光明,猶如金柱。其金柱端,萬億天衣寶箱寶篋,譬如雲臺從空而下;一一箱篋萬億光明,一億光明合成一佛,一佛身中,無量微塵無數化光,於諸光端有諸化佛,猶如芥子,此小佛身亦出臍相,如上所說。此臍光明遍照十方入諸佛臍,從諸佛臍出入諸菩薩胸;從諸菩薩胸出入諸聲聞頂;從諸聲聞頂出,譬如大雲,無量金色眾寶間錯,入佛足下;入足下已,足下千輻輪相中出大光明,其光如華,華華相次遶佛億匝。從赤銅爪足趺毛孔乃至頂髻,佛身諸毛如蓮華敷,一毛孔中有八萬四千蓮華,一蓮華上八萬四千化佛;一一化佛八萬四千諸大菩薩以為眷屬;一一菩薩眉間眾光,出妙音聲讚佛色身。」

釋迦文佛現此光已,告大王言:「如來色身分別色相,除佛心已,其餘境界如向所現。」

佛說是已,爾時父王即從坐起,正衣服為佛作禮,遶佛七匝,䠒跪合掌白佛言:「世尊!如來身色一切覩見,惟佛心內有何境界、有何相貌、修行何事、佛心所念為是何物、佛心光明何所像類?」

是時如來即便微笑,其舌相光如上所說,遶佛七匝從佛頂入。爾時如來入解脫相三昧,令父王見。如琉璃窟,成真金像,真金像內,於佛胸中如琉璃筒,從佛咽喉下,見如來心如紅蓮華,金華映飾,紅華金光,不開不合團圓如心,八萬四千脈,一一脈如天畫師所畫之脈;一一畫中八萬四千光明;一一光明八萬四千種色;一一色中無量微塵數化佛;一一化佛坐金剛臺,其金剛臺放金色光明,其光無數不可具說;一一光中亦有化佛,數如上說。是諸化佛皆出廣長舌相上至髮際;一一佛舌有一億光,其光合聚為十千段;一一光上有百億化佛,結加趺坐,入普現色身三昧,十方諸佛微妙色身,入此三昧海中。

當佛入此三昧時,迦毘羅城及尼拘樓陀精舍,并閻浮提如大寶華,於華臺上有頗梨幢,頗梨幢端有頗梨鏡,十方無量諸佛淨國皆於中現。

時會大眾覩見諸佛,或見佛身量同虛空純黃金色;或見佛身如須彌山四寶所成;或見佛身毘琉璃色長十丈者;或見佛身作白銀色長百千丈。見釋迦文身故長丈六;或見七尺;或見三尺;或見遍至梵世;或見七寸,見入鉢支,諸鬼神等見如微塵、見如芥子、見如金粟。諸鬼見已,小身鬼等皆大歡喜。