大方廣佛花嚴經修慈分一卷

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唐于闐三藏提雲般若等奉 制譯

如是我聞:一時佛在王舍城鷲峯山中,與無量大菩薩眾俱,彌勒菩薩摩訶薩而為上首。

爾時東方,有十億梵天,皆住慈心,來詣佛所,頂禮佛足,以眾妙供供養於佛。供養畢已,各自坐於眾福所生蓮華之座,恭敬尊重,瞻仰如來;南西北方,四維上下,諸來梵天,皆亦如是。

爾時諸梵天眾,在於佛所,各以慈目,遞(dì)相瞻顧(gù);復共同時,舒顏諦視,彌勒菩薩。

時彌勒菩薩摩訶薩,即從座起,偏袒右肩,長跪合掌,白佛言:「大德世尊,一切智者,於諸法性,能正覺了;遍知眾生善惡之業,凡愚由此,生死往來;善能開悟三乘之道,及以三乘,同歸一乘。一切眾生,根性差別,及於煩惱纏蓋之中,有如來種,普皆明見,無有謬(miù)失。又知諸法皆悉是空,如夢如幻,如陽焰等,無有堅實;而大悲無盡,以善方便,令諸凡夫,見佛色身微妙之相;佛身者,般若波羅蜜之所成就,自然真實,常住不變,猶如虛空。若有眾生,勤修福慧,不隨心識,馳騖(wù)於境,非如渴鹿於曠野中,追求陽焰以之為水;如是之人,則得見佛,恒聞說法,亦能依教,如理修行。世尊!我今欲於如來、應、正等覺少有所問,唯願慈哀,為我宣說。世尊!菩薩云何,於阿耨多羅三藐三菩提,少用功力,安樂無倦,而能速證廣大佛法?菩薩云何,在生死中,不受無量眾苦逼迫,於諸佛法速得圓滿?」

爾時世尊,告彌勒菩薩摩訶薩言:「善哉彌勒!汝於我所,常有所問;今所問義,最順我心。汝今哀愍諸天及人一切世間,無量眾生,多所利益,多所安樂,故能問我如是之義;吾當為汝,分別演說,令諸菩薩,不經勤苦,而能速疾證佛菩提。

「佛子!若有眾生,為求菩提,而修諸行,願常安樂者,應修慈心以自調伏。如是修習,於念念中,常具修行六波羅蜜,速能逮及諸忍之地,速得圓滿無上正覺,具足十力、四無所畏、十八不共法、三十二相、八十種好,最上功德,莊嚴其身;盡於未來,常住安樂;亦能除滅,一切眾生無始已來諸業重障。

「佛子,若諸菩薩,修習慈心,應在空閑寂靜之處,以清淨信,攝諸心法,觀察其身上下支節,皆微塵聚,地水火風和合所成;復應思惟,即彼一一微塵之內,皆有虛空;是諸虛空,莫不悉以容受為相。又應想念,彼諸微塵,清淨明徹外如瑠璃,內如紫金,莊嚴妙好,柔軟芬馥。復應觀察一切世界所有眾生,一一眾生所有支節,一一支節所有微塵,皆亦如是。若諸菩薩,於自他身一切眾生,作於如是決定解已,復應想念自身微塵,一一塵中皆有佛國;其中宮殿,瑠璃所成,白銀為門,黃金為柱,廣博崇麗,光影洞徹,寶堂間列,寶牆圍繞,寶閣寶樓,處處分布;其中各有諸天寶床,重茵(yīn)綺褥,敷置其上;復有無量上好園苑,圍繞莊嚴;其園苑中,皆有浴池,悉以七寶而為提岸,黃金欄楯(shǔn)四面周匝,清泉長流引注其中,香末為泥,金沙間錯,八功德水,彌滿澄淨;波頭摩花、優鉢羅花、拘物頭花、分陀利花、菡(hàn)萏(dàn)開敷,周布其上;其池四邊,多諸寶樹,真珠為花,光色滋榮;其果成熟,香味具足,於諸樹下,置天寶座;一一座前,寶器行列,甘露美食,莫不充滿。復應想念,如是一切諸佛國土,青紺琉璃,以為其地,眾妙七寶,綺錯莊嚴;是諸土中,所有微塵,清淨細妙,如天上寶,其光晃曜,如盛明日,其色美好如閻浮檀金,香氣氛(fēn)氳(yūn),如烏羅伽栴(zhān)檀,質性柔軟,如迦旃(zhān)延衣,觸著於身能生悅樂。

「作是觀已,即應想念,從此東方,一切世界,所有眾生,皆來入我諸佛國土宮殿之中;南西北方,四維上下,彼諸世界,所有眾生,皆亦如是。又應想念,如是六道一切眾生,皆同威儀,色相相似,其身柔軟常有香氣,丈夫之相,具足莊嚴,離諸苦惱,受天快樂。是諸眾生,若須衣服莊嚴之具,即時往詣劫波樹下,隨其所須,應念而得,種種眾具以為嚴好;譬如他化自在之天,復有香風從八方來,其風觸身,令心適悅,有諸樂器,無人撫(fǔ)擊(jī),隨風迴動,出妙音聲。是諸眾生或在宮殿、或遊園苑、或有食於諸天美食、或執寶器而飲甘露,或有坐於蓮花之臺(tái),身佩瓔珞,兩邊垂下,財寶充滿,眾具備(bèi)足,隨其所好,種種歡娛(yú),面目熙(xī)怡(yí),身心悅懌(yì),體常無病,盛年好色,不老不死,功德勢力,皆同一類;無有為人之所使者,悉能摧滅婬怒愚癡,當證菩提,究竟安樂。

「佛子,是修慈者,若在如是眾生之中,見一眾生於已(jǐ)有違(wéi),心緣於此,不生愛念,則應以智慧,深自觀察,我往世中,定於此人,作重業障;以是因故,還於今日,障我菩提;我若於此人,不生歡喜,則於餘一切眾生之處,皆亦不應而作饒益。何以故?以無始時來在生死中,無一眾生非於過去曾害我者;若於此眾生,不生憐愍,於餘一切,當亦復然。我今普於一切眾生,皆行饒益,是故於此,決當慈念。復應思惟,瞋恚因緣,能令眾生,墮於地獄,若懷怨結,後必生在毒蛇之中;若我來世,受斯報者,當令彼人,深快其意。故應捨離所有瞋恚怨結之心。我若多瞋,及怨結者,十方現在諸佛世尊,皆應見我當作是念:『云何此人欲求菩提,而生瞋恚及以怨結?此愚癡人,以瞋恨故,於自諸苦不能解脫,何由能救一切眾生?』多瞋眾生,在在生中,所受之身,惡毒充滿;故應修習慈愍之心,永遠離於瞋恚怨結;平等平等,利益安樂一切眾生。

「若如是思惟,離瞋結已;次應想念,十方諸佛,與諸菩薩聲聞大眾,俱來入我諸佛國土宮殿之中。是諸如來身量大小,過人一倍,具諸相好,端正香潔(jié),以天衣服,莊嚴其身,各各坐於千葉蓮花師子之座,一一無量眾所圍繞,覆以寶蓋,懸眾寶幡,種種瓔珞,周匝垂布,有天樂器,不鼓自鳴,其音和雅,聞者喜悅,香風徐動,吹諸寶樹,幢幡蓋網,瓔珞等物,出妙音聲歌讚如來種種功德;黃金為器,七寶莊嚴,其器光明,猶如日月,所有香氣,如堅黑栴檀,甘露滿中,而以供養諸佛菩薩及聲聞眾,其諸菩薩阿羅漢等,皆於如來最上法中,遊戲快樂。復應想念,一切眾生,皆於諸佛座前而坐,佛為演說修慈之行,如我今時之所修習,言音美妙,悅可其心,令諸眾生,獲最上樂。譬如有人,得甘露漿,而以洗沐,息除勞苦,形神休暢;此亦如是,以法霑(zhān)心,滅諸煩惱,身心寂靜,永得安樂。

「復應想念,如是一切寶幢幡蓋,衣服等物,所有微塵,光明朗曜,出過於日,柔軟細滑,如觸天身,所出之香,如牛頭栴檀,其色清淨,如毘琉璃寶,一切物像,皆於中現。又應想念,彼諸如來,一一如來身之微塵,柔軟光色,轉加殊勝,比前微塵,踰(yú)百千倍。復應觀察,我所思念,一切眾生,性空無我,如夢如幻,如陽焰如眩瞖(yì),一切諸佛亦復如是,自性皆空本無有我。凡夫無智,於彼妄執,有我自性,是故不能解脫生死。復應觀察,一切諸法,體相微細,皆悉空寂,凡夫之人,以自分別,生諸境界,自分別中,還自繫縛,乃至未了心之自性,齊爾許時,如在夢中,妄著諸境。復應觀察,一切三界皆悉是空,空不礙(ài)空,我今慈心,猶為狹小。又應思念,如一切眾生及以諸佛,性空無我,當知我身亦復如是,一切國土亦唯想念。

「作是解已,復應觀察,彼諸所有一切微塵,一一塵中,皆有三世諸佛國土,是諸國土,最極清淨,超過於前所有佛國,三世諸佛三世眾生,及以三世莊嚴之事,皆悉具足。三世劫數入於一念,一一念中,三世諸佛坐一切處,普現一切眾生之前,或入禪定、或說妙法、或飡(cān)美食、或飲甘露,一一佛前,三世菩薩及阿羅漢,圍繞而坐,三世快樂,充滿其身;亦自見身,在諸佛所,受於如是三世安樂。復應想念,一一念中,我三世身,各持無量上好供具,而以供養一切諸佛、菩薩聲聞,及以施與眾生之類。於一一念,從其身出種種香雲,雲中復有無量寶蓋,莊嚴綺飾,彌覆一切諸佛如來菩薩聲聞,及以六趣眾生之上。其雲復雨天之甘露,及堅黑牛頭栴檀香末、曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、波頭摩花、拘物頭花、芬陀利花、妙香花、妙意花,皆從空中,繽紛而墜(zhuì);電光烈曜(yào),如日舒景,雷音震動,聞者悅豫;一切諸佛菩薩聲聞、及諸眾生,若行若住、若坐若臥,四威儀中,其身恒受最上安樂。

「佛子!譬如比丘,入遍處定,於一切物,皆作地解、水火風解,以如是解,攝持其心;修慈之人,亦復如是,以慈勝解,莊嚴攝持。復應思惟,我今所與眾生安樂,但唯是想,如幻如化,譬如幻師作所幻事,我亦如是,與諸眾生種種安樂。又如幻物無有自性,一切眾生,亦復如是,本來無有我我所性。又如渴鹿,於陽焰中,妄生水想,勤苦奔逐,我心行慈,當知亦爾。又如陽焰,水不可得,一切諸法,亦復如是,無有我性。又如夢中見種種物,夢心分別,謂為實事,及至覺時,了無所在,應知諸法皆亦復然。如瞖(yì)目者,於淨空中,見種種物,謂之為有,其人後得阿伽陀藥,治眼瞖(yì)盡,所見之物,悉皆隨滅;如是眾生,以有身見及邊見故,而有我想,若得智慧藥,滅除此見,所有我想,亦隨止息。是故我應如是修慈,如從夢覺,離我我所。

「佛子當知,此修慈者,乃至未能離於分別,未能不起我我所見,常得六種梵天之福;若捨分別,離我我所,此則名為廣大之慈,先世已來,所有罪障,皆得除滅,不久當證無上菩提。

「佛子!一切菩薩,皆應如是修習慈心,汝以修慈,名為慈者。

「佛子!若善男子、善女人,有得聞此修慈經者,則能銷滅無始時來諸惡業障,離眾病厄,為一切人之所愛敬,於其中間、或至臨終,必得奉見十方諸佛,及與授阿耨多羅三藐三菩提記,或得三昧、或得法忍、或得入於陀羅尼門,其心安隱(wěn),無有死畏;永離一切諸惡道苦,必生清淨極樂佛國。

「佛子!譬如有人,於三界中,盛滿七寶,日以三時,奉施如來,盡於一劫,其人功德,應知亦爾;何況有能修習之者,假使無量諸佛如來於一劫中,說其功德,猶不能盡。」

佛說此經已,彌勒菩薩摩訶薩,及十方國土諸來梵眾,皆大歡喜,信受奉行。