佛說彌勒菩薩發願王偈

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內閣掌譯西番蒙古諸文西番學總管儀賓工布查布譯

梵語阿(喇)鴉黑(厄答)喇巴呢(達哈)阿納喇(阿)雜(阿)。

華言聖彌勒願王。

敬禮一切諸佛菩薩摩訶薩。

佛告阿難。夫彌勒菩薩摩訶薩。往昔誓行菩提行時。晝夜六時。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而發如是願文。

敬禮一切佛  及具天眼仙
菩薩摩訶薩  并諸聲聞眾
令避惡趣𡑞(suì) 而示涅槃路
引入無老死  敬禮菩提心
我由無明心  所作一切罪
今於佛面前  懺悔盡無餘
自我三業門  所積資糧(liáng)福
是我普慧種  願我道無盡
十方諸國中  所有供養佛
佛昔隨喜者  我今皆隨喜
懺悔一切罪  隨喜諸善根
敬禮一切佛  願得大智慧
十方一切處  所有大菩薩
止於十地者  請速等正覺
既證圓覺心  降伏諸魔軍
為利諸有情  願請轉法輪
以大法鼓音  度眾生苦際
願經無量劫  常住世說法
祈運大悲智  慈濟諸有情
陷溺貪欲澤  恩愛所纏縛
眾生被障礙  諸佛不憎(zēng)捐
慈悲諸含識  拔出三有海
一切三世佛  所行諸道法
我今皆隨學  願證菩提道
同登六彼岸  度六道眾生
證得六神通  願成無上道
無生及本源  無處無自性
悟此真空理  無智亦無得
無命無眾生  無背無取向
願達無我法  即等大仙佛
願不住二執  所攝一切物
為利益眾生  不悋(lìn)行布施
物種侈(chǐ)靡(mí)盛 我應用豐(fēnɡ)足
物性等空寂  圓滿布施度
所受止作品  無瑕(xiá)最清淨
及無癡矜(jīn)慢圓滿戒律度
如地水火風  四大無觸背
侵犯靡(mǐ)瞋恨 圓滿忍辱度
發心始終勤  恒喜不懈弛
身心勇猛力  圓滿精進度
調伏正定聚  如幻三摩地
金剛禪那等  圓滿靜慮度
三種解脫門  三時平等法
聞思修明了  圓滿智慧度
諸佛所稱讚  熾(chì)盛光赫(hè)奕(yì)
勤修菩薩行  圓滿自他志
行此菩提道  名稱慈氏子
圓滿六度行  超於十地位

我以此善願眾生  命終速往兜率宮
受生皆於見法閣  即為慈氏之長子
十地自在降閻浮  證得十力大位時
願受妙法甘露味  圓滿佛行盡無餘
從此命終承願力  即得上生兜率天
忻(xīn)慶奉事慈氏尊 速得承授菩提記

阿難。當知慈氏菩薩摩訶薩。如此以實善巧修淨行業。道路平順。而獲無上菩提。成等正覺。成就真實大方便門。

[10]

清字經館行走福佑寺達喇嘛嘠卜楚薩木丹達爾吉譯

希有為眾施行無盡德
略念能令死主難遠離
恒觀有情如憶獨子者
世尊無量壽佛前敬禮

釋迦牟尼歷次中  善所稱讚之勝境
往生極樂願文詞  由慈悲故盡力說
善惡被重無明障  天人命為嗔械殘
愛[糸*(索-糸+系)]縛在輪迴獄  業水飄進三有海
病老苦浪多推蕩  摧入死主海獸口
常為不欲苦擔壓  無依玷辱之號哀
願與心為證見者  導引困苦獨彌陀
觀音大勢至菩薩  並眷屬前謹禱祈
為我等故與多劫  曾發勝誓願莫忘
如妙翅尊行虛空  以慈神力而降臨

伏願自他三世。所緣二資糧(liáng)海。普合一力為倚。我等臨命終時。親見接引彌陀。二大菩薩。並諸眷屬圍繞現前。爾時於佛眷屬生極專之至誠。而無斷命之苦。仍不失其信誠。並所見境界之念。將終之時。八大佛子。皆以神變來至。指引極樂之路。依教即往極樂勝境。從寶蓮中。願生大乘利根之種姓。

將生之時。一切總持及諸禪定。無緣道心。無盡辯才等。無量諸勝功德。具足而得。即承無上導師阿彌陀佛。並十方諸佛菩薩。悉皆歡喜。願受大乘之法勅。於彼諸法之義。剎那閒(jiān)如理融通。即乘無礙神變。至方廣佛剎。廣行菩薩妙行。願悉圓滿。

已生淨土之時。起諸勇猛慈悲。以無礙神變。特至穢土。為諸眾生。各如自緣。依法而教。願悉安之於諸佛稱讚清淨之道。普行希有之行。皆速圓滿。利益無邊眾生。願皆易得佛果。

願臨命終時  海會繞彌陀
眼前明顯見  慈信盈我心
將見中陰兆  佛子即指教
既生淨土已  來化穢土眾

如此勝境。或未得生。惟願生生世世。常遇佛教。在諸經論中。契悟聞思修。願得清淨之身。

既得其身。於高類七德莊嚴。願不遠離。

如是於一切時中。憶念前生。願得宿命智。

生生世世。凡見三有。皆生無益之心。而於解脫功德。即起奪意之念。在諸佛律中。願得出家。

既出家之時。於諸惡墮。毫無所染。圓守禁戒。行至無極門中。得大菩提。願如大比丘阿閦(chù)佛。

復於世世生生。在染淨諸法中。如理融通。圓成之道。諸法文義。持不失忘之總持。願悉豐足而得。

如已所持。示於他時。願得清淨無礙之辯。

復於生生世世。於楞嚴等諸定。肉眼等五眼。神境等六通。願一切悉得無離。

復於生生世世。以自生之力。分晰一切善惡之道。願得廣大之智慧。

於染淨諸法。細微差別。分晰如現。悉無雜(zá)濫(làn)。願得利明之智慧。

所有未悟誤悟疑心之念。將生之時。則悉滅無餘。願得速見之智慧。

以他不能測量之妙法文義不費鑽(zuān)研。願得深密之智慧。

總言洩露智慧之過。及離智之文義。悉能分晰。從方便正智中修菩提行。悉到彼岸。願如至尊文殊菩薩。

如是廣大利明。速見深密之諸智慧。悉以易得。隨緣所持。折伏邪說。能令智者歡喜。緣佛說諸法中。善能分辨討論纂作。願得智者之到彼岸。

復於生生世世。凡執自利為要。於菩薩廣大行中。若生退回。悉皆斷滅。以勇猛心。更勤利他。皆到彼岸。從方便菩提中。行菩薩行。皆至無極。願如勝觀自在菩薩。

復於生生世世。修行自他兼利。摧滅諸魔外道。及諸敵時。從方便勇力中。修菩薩行。皆至究竟。願如祕密主金剛手菩薩。

生生世世。以棄怠之精進。圓菩薩之妙行自初發心。至剎那閒。亦無怠惰。而從大精進中。得勝菩提。願如無等釋迦王佛。

生生世世。息除修道之閒斷。身心之諸病。時以微題名號。即能息滅身語意之痛愆。願如藥師琉璃光王如來。

復於生生世世。如欲壽終無極。以微題名號。即能摧滅非時橫夭。願如無量壽佛。

若壽障將至之時。即見救濟無量壽以四業中。隨業現身。而為調伏。既見身已。願壽障盡消無餘。

而彼隨度現身之時。即得識知是無量壽。生無造作堅固至誠承是力故。生一切處。願得不離無量壽佛。親為知識。

復於生生世世。獲得世出世閒(jiān)。諸功德之本。具足性相大乘之善知識師。願喜悅護持。

隨持之時。於善知識師前。得生無退堅固之信。願恒使喜悅。

剎那之閒。願不令不喜。

以善知識師指示。隨其諸教。願無不全受彼所教義。如理融化。而能修習。願得至究竟。

剎那之閒。願不由惡友遣使。

生生世世。於恭信因果。及厭離心。菩提妙心。並清淨見悉得融通。行無勉強嘗試之行。願常不閒(jiān)斷。

生一切處。從身語意所修諸善根。普皆全為利他。蓋願成清淨菩提之因矣。

惟彼世尊妙勝果  現今我若未證時
願得清淨修道身  世世憶念恒出家
辯才禪定神通呪  持無邊諸功德藏
悉得悲智無雙友  速修菩提至究竟
將見非時壽天相  無量壽佛身明現
則斷死主之勇猛  願速得持無死姓
我願世世無量壽  親為護持大乘師
於佛讚歎道理中  剎那之閒無退惰
棄舍眾生為自利  分別之心亦不生
修利他理無蒙昧  方便智巧厚利他
以我微念尊名號  消諸侵犯罪業果
轉成豐足安樂因  直步上乘之階梯
佛子解脫微作兆  滅盡菩薩行之祟
一切用度皆豐順  於意微思悉圓成
釋迦彌陀及慈氏  文殊密主觀世音
善逝眷屬實因緣  是願不虛速圓成


[10]此經後有一段注釋:“按此經於漢藏未見。而番本亦無出。然西國諸賢。頗有註解。且普同作為恒常功課。與華嚴行願品。三十五佛行願品。稱為三種大懺願。愚略擬之。蓋初自梵文譯時。或于彌勒上生下生等經。節取切要者也(多分唐竺法護所譯。彌勒菩薩下生經相近)今時海內清寧。三教並盛。資用不乏。人民向善者多。近來常聞修建龍華會者。憶為或有欲持誦者。因特譯出漢文。便於信氏誦讀仰祈。聖慈加護廣布流通為願焉。