師子莊嚴王菩薩請問經

43

大唐中印度三藏那提譯

如是我聞:

一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾千二百五十人俱,菩薩摩訶薩五百人,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,無量八部前後圍遶聽佛說法。

爾時眾中有菩薩摩訶薩,名師子莊嚴王,從座而起來詣佛所,頂禮雙足遶無數匝,而白佛言:「世尊!我於過去億百千那由他諸佛所廣預大會,然未曾覩如今所見。欲有請問,唯願聽許。」

佛言:「隨汝所問,當為解說。」

爾時師子莊嚴王菩薩白佛言:「世尊!如來往昔修何勝行,今獲(huò)如是人天中尊,為諸菩薩大聲聞眾天龍八部之所圍遶,供養恭敬尊重讚歎?願為演說往昔因緣,令諸眾生獲大善利。」

佛告師子莊嚴王菩薩摩訶薩言:「善哉善哉!汝今乃能安樂眾生故作是問。諦聽諦聽!善思念之。當為汝說。善男子!我憶過去無量世時,有佛出興,名不可思議光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。時有長者名曰上施,自恃豪富不信正法,而於佛所無歸敬心。有一比丘名毘闍耶三皤[9](pó)婆,見是長者生憐愍心,起大方便,要令此人發心修行得成正覺。作是念已,往長者家。爾時上施覩見比丘,顏貌殊勝威德備(bèi)足,諸根寂定容光熾(chì)盛,肅然敬重即起奉迎。頂禮既訖設座令坐,合掌白言:『自顧(gù)薄德,忽蒙臨(lín)降。』

「爾時比丘告長者曰:『有大法門,名八曼茶羅,功德無量。今為汝說,廣欲慧利諸天人故。若有眾生聞此法門能修行者,在所生處獲四勝報:一者、與善知識諸大菩薩同處受生,有大眷屬,資財豐(fēng)足;二者、眷屬既多自在無礙(ài);三者、身相圓備(bèi)無有疾病;四者、眾具自然隨念而至,縱被山壓身無痛苦,能知眾生心之所念,慈悲憐愍將護(hù)拯濟。』

「爾時上施聞是法已,歡喜踊躍重加頂禮,讚言:『善哉!願為廣說八曼茶羅最勝法門,我當修學。』

「比丘告曰:『汝欲知此最勝法者,先發是願:「我欲供養三世諸佛、大菩薩眾、聲聞、緣覺。」作是語已,道場之處當作方壇,名曼茶羅。廣狹隨時,其最小者縱廣四指、或一搩(zhé)手,用種種香及以餘物,或地上作。方院之內列八圓場,為欲供養八菩薩故。何等為八?觀世音菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、執金剛主菩薩、文殊師利菩薩、止諸障菩薩、地藏菩薩。如是,長者!此八曼茶羅最勝法門,是彼不可思議光明如來所說,我親受持,今為汝說,應當修學廣令流布;用此善根,迴向阿耨多羅三藐三菩提。

「『長者當知,若有修行此八法者,則為供養三世諸佛、大菩薩眾、緣覺、聲聞;斯人常為諸天擁護。若諸國王能自修學、若使人作,使王國內諸惡皆滅。諸善男子及善女人,有能修學八法門者,命終之後不墮惡趣、邊地、邪見、不善律儀、貧窮家生。是故當知,欲得現在未來勝上報者,當學如上八種法門;欲得受身端正聰明利智,若欲上生四天王處,亦應修學八曼茶羅。如是欲生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天,乃至帝釋、梵王、魔王、轉輪聖王所生處者,皆當修學如上八法。欲得天上人中大姓家生,眷屬成就財寶盈溢,身心安樂名稱遠聞,所出教命無不信受,於諸眾中最尊最勝,皆應修學如上八法。若欲修成須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、入菩薩位,乃至阿耨多羅三藐三菩提,皆當修學八曼茶羅供養法門。』」

佛告師子莊嚴王菩薩摩訶薩言:「爾時比丘毘闍耶三皤(pó)婆者,豈異人乎?今文殊師利菩薩是。爾時長者上施者,即我釋迦牟尼佛是。我從是來經於多劫,修行供養此八法門,具獲如上功德利益;餘有眾生隨能修學,亦皆同獲如我所得。善男子!我行菩薩道來經三阿僧祇劫,修滿六度利益眾生,成等正覺,所有光明威德勢力破魔兵眾。斯誰力乎?皆由供養八曼茶羅道場功德。是故眾生聞說如上八種法門,無宜不學。若以華香燈明,若以飲食幡蓋、衣服音樂,讚歎禮拜發願懺悔,隨其力能皆蒙福祐。或行六波羅蜜時,修立道場,以諸香水若香塗地,若水若土作方圓壇,斯即名為檀波羅蜜。修供養時,身口意業不惱眾生,斯即名為尸波羅蜜。修供養時,若有蟲螘(yǐ)來入道場,驅去還來,爾時安忍,斯即名為羼提波羅蜜。修供養時,善心相續,斯即名為毘梨耶波羅蜜。心不散亂一心供養,斯即名為禪波羅蜜。作業之時,方壇圓場無有偏斜,善能通曉廢立機候,斯即名為般若波羅蜜。

「善男子!如是一法隨心變現,即能具足六波羅蜜。應當廣說教化眾生,為大利益乃至成佛。」

說此經已,師子莊嚴王菩薩摩訶薩,及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,皆大歡喜,信受奉行。


[9]校勘记:“皤(pó)”,底本注音为“皤(蒱我反)”,其中“(蒱pú我反)”是“皤”的古代反切注音法。