佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經卷第一

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西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門

臣法護等奉 詔譯

如是我聞:

一時,世尊在王舍城鷲峯山半月妙峯法界殿中,與大苾芻眾二萬五千人俱,皆阿羅漢,一切漏盡離諸煩惱,心善解脫、慧善解脫,如大龍王,諸所應作修作已辦,去除重擔逮得己利,盡諸有結心智解脫,諸心自在到於彼岸,阿若憍陳如等十八大聲聞,而為上首。復有七百二十萬俱胝那庾多菩薩摩訶薩眾,其名曰:妙吉祥童真菩薩摩訶薩、財吉祥菩薩摩訶薩、覺吉祥菩薩摩訶薩、藥王菩薩摩訶薩、藥上菩薩摩訶薩等,是諸菩薩皆悉善轉不退轉法輪,悉於寶積方廣正法而善請問,住法雲地其慧高廣猶若須彌,善能觀察一切法空無相、無願,無生、無起、無性、照明廣大,甚深法理善威儀道。而諸菩薩皆是各各世界百千俱胝那庾多諸佛如來遣來至此,悉能出生諸神通事,安住諸法自性清淨。

爾時,世尊即作是念:「此諸菩薩摩訶薩眾具大威德,為求法故,從殑(jìng)伽沙數等大威德世界,迅疾如風來此集會。我今應為開明宣說廣大正法,或現光相廣大照曜。復令此諸菩薩摩訶薩眾,於此會中聞所說法請問其義。」爾時,世尊即放光明,遍照十方不可思議如微塵等三千大千世界。

即時十方一一方分,各有十佛剎不可說如微塵等百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩眾來此集會,一一菩薩各現不可思議菩薩所有神通,而來到佛會已,各以不可思議妙色供養而供養佛,各各處自願力出生蓮花座中瞻仰世尊。是時,法界殿中自然出現大寶蓮花藏師子之座,縱廣正等阿僧祇俱胝由旬次第高顯,以眾光明摩尼寶所成,以電光明摩尼寶而為界道,不思議光明摩尼寶為蓮花莖,無比喻摩尼寶而為間錯,超越譬喻光明摩尼寶作殊妙鬘,自在王摩尼寶網垂覆其上,竪立種種光明摩尼寶蓋及寶幢幡。而彼大摩尼寶蓮花藏師子座上,普遍出現十阿僧祇百千俱胝那庾多光明,其光普照十方世界。

是時,十方一一方分,有十佛剎不可說微塵數等百千俱胝那庾多天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,帝釋、梵王、護世天等,皆來集會。是中或有處寶樓閣,與不思議百千俱胝那庾多天女眾等奏妙音樂;或處妙花所成樓閣、或處龍堅旃檀香所成樓閣、或處真珠所成樓閣、或處大金剛寶所成樓閣、或處金剛光明摩尼寶所成樓閣、或處渾金所成樓閣、或處一切光明積集摩尼寶王所成樓閣、或處自在王摩尼寶所成樓閣、或處如意寶所成樓閣、或處帝青摩尼寶所成樓閣、或處大海之中清淨莊嚴普遍光明大摩尼寶所成樓閣,皆有阿僧祇不思議百千俱胝那庾多天女眾等,奏妙音樂乘空而來。到佛會已,皆以不思議無等比超越分量諸妙供養。供養佛已,各各於自願力出生座中瞻仰世尊。

時此三千大千世界,悉成閻浮檀金殊妙色相,自然出現種種摩尼寶莊嚴樹、妙衣服樹、龍堅旃檀香樹,妙寶所成電光明摩尼寶網垂覆其上,竪立寶蓋及寶幢幡。其諸樹間皆有阿僧祇百千俱胝那庾多天女,執持半身真珠瓔珞,或復執持摩尼寶鬘。

時彼大摩尼寶蓮花藏師子座中,自然有聲說伽陀曰:

「人中王來就此座,  本從福力所出生,
普令眾願悉圓成,  勝二足尊願攝受。
此我身相寶所成,  中一寶謂蓮花座,
隨其意樂人中尊,  能滿諸願救世者。
今此寶成蓮花座,  於此世間最殊妙,
為俱胝眾說法門,  聞者皆令得此座。
汝身出現千光相,  普遍照曜諸世間,
我觀此相歡喜生,  願佛今就我此座。
速就座已攝受我,  此座數有八俱胝,
今自然智牟尼尊,  登座普攝諸群品。」

爾時,世尊從本座起,即於寶蓮花藏師子座上加趺而坐,普遍觀察一切菩薩人天大眾,為諸菩薩欲當宣說最上妙法。

爾時,一切大菩薩眾咸作是念:「若我今時得聞妙吉祥童真菩薩請問如來、應供、正等正覺不生、不滅甚深正法,斯為慶幸!」

爾時,妙吉祥童真菩薩先在會中,知諸菩薩摩訶薩眾心之所念,即從座起,前白佛言:「世尊,如佛所說不生、不滅,此所宣說當是世尊何法增語?」即說伽陀而伸請問:

「不生與不滅,  此是佛所說,
大慧相云何,  於此中宣演?
若法不生滅,  即無見無因,
佛大牟尼尊,  復云何宣說?
此十方菩薩,  諸佛故遣來,
求大智法門,  願尊說正法。」

爾時,世尊讚妙吉祥童真菩薩摩訶薩言:「善哉善哉。妙吉祥!汝今善能請問如來如是義理。如汝意者,廣為多人作大利益,悲愍世間令其修行普得安樂,復能利樂諸天人眾。今此所來諸大菩薩摩訶薩眾,為得佛地故不生恐怖,是處施作亦無所畏、復無驚悚(sǒnɡ)。妙吉祥!彼等皆得實智所攝。如來今此說如是法,所謂不生、不滅。妙吉祥!不生滅者,此說即是如來增語。譬如吠(fèi)瑠璃寶成大地相,於彼所成大地相中,而有忉利天中帝釋天主所居之處大廣勝殿。而彼天主常處其中受天五欲,勝妙快樂、嬉戲自在。彼諸天眾呼彼閻浮提中若男、若女、童男、童女一切人眾,謂言:『善來!汝等且觀帝釋天主大廣勝殿,天主於中受勝妙樂。汝等來此廣行布施,修作福事、積集戒行。汝等當知,今此帝釋天主所居大廣勝殿神通具足,汝等宜應修作福事,願當獲報如彼天主,安處天宮受勝妙樂。』是時閻浮提中,若男、若女、童男、童女一切人眾,見此吠瑠璃寶所成大地帝釋天主大廣勝殿,見已合掌,執持香花向空散擲,作如是言:『願我等當來亦獲是相,如帝釋天主居廣勝殿,受勝妙樂嬉戲自在。』然彼人眾而悉不知影像對現瑠璃大地,忉利天中帝釋天主大廣勝殿清淨所成猶如影像。妙吉祥!彼帝釋天主以廣行布施,修作福事、積集戒行,宿善根力廣成熟故,感彼天中勝妙宮殿。妙吉祥!而彼吠瑠璃地本無所有,忉利諸天及彼帝釋天主所居大廣勝殿亦無所有,皆是清淨所成影像對現而亦常在,而實不生、亦復不滅。

「妙吉祥!一切眾生亦復如是,以清淨心如實觀想,如來即為對現身相;復以如來威神力故,令諸眾生得見如來。然本無實不生不滅、無性非無性、無見非無見、非世間非非世間、無狀貌非無狀貌。妙吉祥!一切眾生但以如來對現影像而為所緣,散擲香花、衣服、妙寶而為供養,作如是言:『願我當來獲勝妙報,同彼如來、應供、正等正覺。』彼諸眾生求佛智故廣行布施,修作福事、積集戒行,迴向願當得如來智。

「復次,妙吉祥!又如吠(fèi)瑠璃寶所成大地,帝釋天主對現影像,無動轉、無領受、無戲論,無分別、不離分別,無計度、不離計度,非思惟作意,寂靜清涼、無生、無滅,無見、無聞、無嗅、無味、無觸、無想,無施設、無表了。妙吉祥!如來、應供、正等正覺亦復如是,無動轉、無領受、無戲論,無分別、不離分別,無計度、不離計度,非思惟作意,寂靜清涼、無生無滅,無見、無聞、無嗅、無味、無觸、無想,無施設、無表了。如是等如來無所生趣向,諸所對現皆如影像,隨諸眾生信解差別,現諸色相壽量分限,但為成熟信解力故。是菩提器彼眾生者即為對現,隨其意樂、隨其信解,令諸眾生得聞法要,如所樂欲知三乘相,如所樂欲悉得解脫。

「妙吉祥!又如忉利天中帝釋天主,以福力成辦(bàn)故,有大法鼓出妙法音,處虛空中大廣勝殿上,彼諸天子極目徹視,不能觀見。妙吉祥!彼大法鼓,若或忉利天中諸天子眾,耽(dān)媔[2](miǎn)嬉戲、五欲自娛、心生放逸,而不樂入善法堂中歌詠法音,或時帝釋天主五欲娛樂,亦復放逸,不處法座為眾說法,彼大法鼓,處虛空中極目徹視,超眼境界不可觀見,自然出聲令諸天子開明警覺,謂言:『諸仁者!色、聲、香、味、觸是無常法,汝等今時勿生放逸,無令速疾離失宮殿;諸行是苦、諸行皆空,諸法無我,勿生放逸,此苦蘊滅、佗(tuō)趣復生。汝諸仁者!宜當精勤歌詠正法,遊戲法園、求法真實、愛樂正法,於正法中隨念作意,即得不離天中五欲娛樂。』妙吉祥!然彼大法鼓,無分別、無離分別,超眼境界不生不滅,出語言道、離心意識。其大法鼓所出法音,令彼天眾常所開覺驚怖迷亂,即入善法堂中歌詠正法,遊戲法園、求法真實、愛樂正法,於正法中隨念作意,天趣歿(mò)已勝處受生。又復帝釋天主,入善法堂處于法座,為諸天眾宣說法要。若時與彼阿修羅眾,而共鬪(dòu)戰天眾或負,彼大法鼓自然出聲,阿修羅眾驚怖迷亂馳走而去。妙吉祥!然彼法鼓亦無我相,復無言說自然隱歿。大法鼓者,無所觀矚,住於真實,無心、無思,無相、無色、無聲、無性,亦復無二超眼境界。

「妙吉祥!以彼忉利天中諸天子眾宿善業故,有大法鼓出妙法音,令彼天眾一切嬈(rǎo)亂隨煩惱等皆悉寂止,彼大法鼓而亦常在,然其無心亦無所思,無相、無色、無聲、無性,亦復無二。如來、應供、正等正覺亦復如是,無見、無觀,然亦常在,而無我相、無心、無思,無相、無色、無聲、無性、超眼境界,但隨眾生宿善業報,隨其信解為說法音,令其開曉聞法音故,使諸眾生一切嬈亂隨煩惱等皆得寂止,彼法音聲當知即是如來音聲。妙吉祥!是法音聲而無其實,如來但為一切世間權巧施設,隨諸眾生宿善業報,如來乃為出法音聲,隨諸眾生各各意樂而生解了,為令一切眾生皆得安樂,諸放逸者咸皆警悟。妙吉祥!一切眾生聞法音已,皆願當得如來身相。彼新發意菩薩及諸愚夫異生,但以如來善法出生而為所緣,令其得聞如來法音。妙吉祥!如來、應供、正等正覺所說不生、不滅甚深法理,應如是知。


[2]耽媔:“媔”:本义①mián,(眼睛)美;②miǎn,妬忌。都不符此处文义。根据《佛本行集經》、《正法華經》所依【宋】【元】【明】本校勘,“媔”应为“湎(miǎn)”字,沉溺、沉迷之义。